白族6月25 白族6月朝斗

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白族最重要的节日

白族最隆重的节日是什么 白族最隆重的节日是大理三月街。

大理三月街是一个有着千年历史的民族传统盛会，它既是云南西部最为古老而繁荣的贸易集市，也是大理州各族人民一年一度的民间文艺体育大交流的盛大节日。

还有就是白族火把节。

在云南，许多民族都过火把节，而各自过法不同。白族火把节于每年农历六月二十五日举行，白语称为“夫汪舞”，意为“六月狂欢”。无论城市乡村、山区坝区皆普天同庆。在白族人心目中，它是仅次于春节的最隆重的节日。除了村寨竖大火把的集体活动，家家户户都要准备佳肴美食、各种节日用品，嫁出去的姑娘都要回娘家团聚。节前，遍街卖的是火把节的标志物――用竹篾彩纸糊扎的小升斗、小火把、纸火香袋以及专供妇女用来染红指甲的凤仙花根等等，恭日气氛非常浓郁。

白族有什么节日 白族人民主要节庆活动有“大过年”、“三月街”、“绕三灵”、“火把节”、“耍海会”、“拜日望”等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中“三月街”、“火把节”饶有特色，远近闻名。?

年节

居住在云南碧江的白族，有自己的独特的年历。他们根据树木的生长来确定时令。当桃花发苞时就是他们的三月，漆树叶发到五寸时，就是五月……这样，他们视一年不是十二个月，而是十三个月。

在一年中，三月和十三月是他们的休息月。三月为三月节，十三月为过年月。但是，过年月只有一天为新年，这一天又不固定，它是由寨中各宗族的老人在每年来商定的。新年确定后，这天清晨，全寨成员在有威望的老人的率领下，带着自酿的米酒和糯米粑，一齐到寨头的大树下举行祭树仪式，预祝来年风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登。祭奠完备，人们将带来的年礼，先赠给老人一份，然后互敬年酒、粑粑……

祭奠活动结束后，大家回去杀年猪。如果商定这天要合伙煮肉吃，杀猪人家就要拿出十分之一的肉来大家煮吃；如果不合伙吃，杀猪人家也要向没有养猪的人家赠送猪肉，以示团结友爱。

三月街

三月街：古代亦称观音市或观音会，据载已有一千多年的历史，每年夏历三月举行，地点在大理城西苍山中和峰脚下。节日内容原是佛教庙会，举办隆重的讲经拜佛活动。是白族人民的传统佳节，每年在大理古城的中和峰麓，中溪河畔的空旷地上举行。每到“三月街”期间，远至千里，近到邻县的商人群众，从四面八方赶来参加交易。市场商品，从药材到食品、家具、牲畜，应有尽有，它是滇西商品交易的最大聚集地。

据说，很久很久以前，有一个暴君，奢望长生不老，听信一个侍从的话，每天吃一对人的眼球，这给当地白族人带来深重的灾难。当时有个充满神奇威力的勇士，为了给白族人民除魔灭害，在三月的一天，巧施妙计，把暴君骗到苍山的中和峰麓，唤来神狗咬断了暴君的咽喉，喝干了他的血液，消灭了这个魔王，为白族人民除了祸害。为了纪念这个勇士和白族人民得救的大好日子，人们每年在农历三月十五――二十日，聚集在苍山脚下，欢歌乐舞。年复一年，便形成了一年一度的“三月街”。现在“三月街”期间，除了交流物资，还表演民族歌舞、体育等活动。特别是参加赛马会的各族骑手，云集苍山脚下，扬鞭策马，腾云驾雾似的向洱海边奔去，其情景煞是壮观。

火把节

每年夏历六月二十五日举行，是白族人最隆重、最盛大的节日。这天，每个村寨都要竖立高大火把，各家立起小火把。夜幕降临，大小火把一齐点燃，犹如千万条火龙在 漫山遍野奔驰，人们 *** 田间，捕虫灭害。刚生婴儿的家庭，在大火把下请乡亲们喝“喜酒”，祝贺母子平安。

绕三灵

每年农历四月二十三日至二十五日举行。届时白族群众朝拜金龟寺、圣源寺、崇圣寺，同时在寺庙前的草地上通宵尽情歌舞。

抢头水

大年三十，是大理白族人民一年一度的“抢头水”的佳节。夜幕降临的时候，姑娘小伙子个个忙着梳妆打扮。他们穿上艳丽的民族服装，手上拎着一串鞭炮，肩上挑着一担水桶，笑逐颜开地行进在村头巷尾，来到水井边。到了午夜零时，只听鞭炮齐鸣，只见大家争先恐后的“抢头水”。每家每户把“抢”来的“头水”挑回家去后，便用它赶做汤丸、面条等食物，煮好后装在碗里或盘里，恭恭敬敬地挨家挨户送到老年人手里，祝贺老人新年快乐，幸福健康。老人收下礼物后，在还碗盘时，在碗盘中放几分钱，以示压岁。祝年轻的一代健康成长，美好幸福……“抢头水”活动充分体现了白族人民敬老爱幼的民族传统。

耍海会

云南洱海沿岸的白族人民，每年农历六月二十四日都要举办一次传统的耍海盛会。相传过......>>

什么节是彝族、白族的重要节日? 你好：

火把节是彝族、白族的重要节日

一年一度的泼水节是白族人最隆重的节日是不是 白族最重要的节日还是春节

白族传统节日

火把节抢升斗

三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。

火把节，农历六月二十五在白族屯寨举行。

绕三灵，农历四月下旬，为期三四天。

石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天；

剑川骡马会

本主节

蝴蝶会

火把节

茈碧湖歌会

海西海歌会

朝鸡节，农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行；

耍海会，农历八月初八在大理才屯举行；

葛根会，农历一月初五在大理三塔寺内举行。

白族有什么节日？ 白族的节日：

三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。

火把节，农历六月二十五在白族屯寨举行。

绕三灵，农历四月下旬，为期三四天。

石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天；

朝鸡节，农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行；

耍海会，农历八月初八在大理才屯举行；

葛根会，农历一月初五在大理三塔寺内举行。

剑川骡马会、本主节、蝴蝶会、茈碧湖歌会、海西海歌会等。

白族的节日习俗是什么 居住：

白族主要居住在云南省大理白族自治州，其他分布于云南省各地及贵州省毕节地区、四川省凉山彝族自治州、湖南省桑植县。

语言文字：

白族人使用白语，属汉藏语系 藏缅语族 彝语支。有南部、中部和北部3种方言。绝大部分白族人使用本民族语言，并通晓汉语。

民族艺术：

白族有悠久的文化传统，《创世纪》、《火烧松明楼》、《望夫云》等许多优美动人的传说故事，一直流传至今，不少被编入戏剧上演。

宗教信仰：

族崇拜相当于村社神的本主，信仰佛教。

民族节日：

白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。

每逢节日，除必备节日食品之外，还要进行拜佛、祭天和敬祖等祭祀活动。年节最为隆重。自腊月起家家都要置办年货、杀猪、磨豆腐、舂饵块和糯米粉。除夕时，各家主事人都要带着饭菜、茶酒用托盘顺着天地、大门、水井、灶神、祖先牌位的顺八进行祭拜。然后全家人吃团圆饭。隆重的团圆饭在餐桌中央摆一个大的铜火锅，必上猪头肉，周围有八大碗寓意深刻的日菜肴。

祭祀：

中元节和祭天是专门祭祀性节日，特别是每年阴历七月的中元节，是祭祀祖先亡灵的节日，如果是新丧之家祭祀更要隆重，届时要准备八大碗馔肴祭奠，其中有千张肉、排骨、酥肉、酿茄子、百合、羊肚菌，以及脍鱼包肉馅，每道菜不仅用料讲究，做工精备，并且要富有观赏价值。如是直系亲属或姻亲户，在发丧前还要做名为“三滴水”全席来吊唁。所谓“三滴水”全席是指有果品、牲礼（做成凤鱼狮象状的菜肴）和八大碗三大类。

食俗：

白族通常习惯于日食三餐。农忙季节或节庆期间，则多加早点和午点，平坝地区的白族多以大米、小麦为主食；山区的白族则多以玉米、洋芋、荞麦为主食。主食都以蒸制为主，常吃干饭，外出做活随着携带盒饭，就地冷餐。

饮茶是白族人的另一嗜好，白族很注重每天清晨和中午两次茶。晨茶称“早茶”或“清醒茶”，一起床就烤茶，全成年人都喝；午茶又吃“休息茶”或“解渴茶”，内放米花如乳扇，包括小孩也要喝一杯。

白族大都喜饮酒，酿酒是白族家庭的一项主要副业。由于所用的原料和方法不同，家酿酒的种类很多，制酒时常用40多种草药制成酒曲，制成各种白酒，其中以窑酒和干酒为传统佳酿。另外还有一种糯米甜酒，是专为妇女和孕妇制作的，据说有滋补和催奶的作用。

婚俗：

当白族青年男子向姑娘求恋时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼斯间讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。

背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。

礼仪：

对客人，无论是否认识都热情接待。凡客人光临，必以“三道茶”待。三道茶是白族最讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯烤茶，第二道加入核桃片，乳扇和红糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有一苦二甜，三回味的特点。进餐时，老人客人坐上首，晚辈依次坐两旁或下首，并随时要为长辈和客人添饭加汤，热情待候。...>>

白族的节日 白族主要的传统节日包括： “绕三灵”――“绕三灵”又称“绕山灵”、“绕三林”，是云南大理白族的传统节日，白语叫“观上览”，意即“游逛园林”。“绕三灵”的会期为每年农历四月二十三至二十五日，共三天。“三灵”指“神都”圣源寺，“仙都”金奎寺，“佛都”崇圣寺。“绕三灵”主要是串游这三个寺庙。节日期间，人山人海，在“三那绕南四绕北”中，歌舞不断；晚上宿营田野，唱白族的大本曲，对歌到天亮；可谓狂欢通宵达旦。 “三月街”――“三月街”又称“观音市”、“观音街”，“祭观音街”，是云南大理白族盛大的节日和街期，每年农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。 “耍海会”――“耍海会”，又称“捞尸会”，是云南大理白族的民间传统节日。“耍海会”的会期长达一个月，从农历七月二十三日至八月二十三日。而规模最大的，要数大理洱海西岸的沿湖村庄八月八日的耍海会。是日，周围许多村寨都将花船云集到才村附近的水面，但见洱海里白帆点点，岸上人头攒动，船只连绵十几里，观者逾万人。 白族其他独特的节日还有“石宝山歌会”、“本主节”和白族人自己的“火把节”等众多的节日。

白族爱过什么节日 据我观察，大理州白族最喜欢的节日是大理州白族民族节――三月街。而且农历三月十五日为期5天的三月街，有“千年赶一街，一街赶一年”的美誉，从南诏时期到大理国时期，是整个西南地区、南亚、东南亚的集市，缅甸的玉器，以及热带水果，本土的鹤庆县银器和酒、洱源县的梅子腌制品、弥渡县的卷蹄、永平县的黄焖鸡等。每年三月街，大理古城、三月街及下关镇，都会人山人海，十分壮观！

白族火把节的对联有哪些,作业要!

火把节的来历

很久很久以前，在哀牢山的一座大山脚下，住着一个大妖魔，它身长八丈，头大如斗，獠牙似尖刀，爪子一尺多长，它常在彝族人居住的山寨中兴风作浪，危害百姓，它经常把山寨中漂亮的姑娘抢去做媳妇，而且每天要吃三对活人的眼睛，如达不到它的要求，就会降祸于各村寨，让人们得一种怪病，让人全身腐烂，臭味熏天，使人想死不能，欲活不成，周围的彝族百姓为之深恶痛绝，欲除之而后快。但因为魔王法力强大，众百姓无可奈何，每天只好收拾没有眼睛的尸体或未死的残人，真是目不忍睹。

人们在喏吒王的淫威下度日如年，人人自危，不知什么时候灾难降临到自己头上。有一天寨中头人对大伙说：“乡亲们，我们不能这样等着死吧！只有除掉妖魔，我们才有活路。”大家异口同声说：“请头人想想办法，救救我们吧！”头人答应了大家的请求，决心除去喏吒王。他组织了一帮年青胆大、身体强壮的青年人，带上长矛、大刀、火药，潜入喏吒王住的山洞里，只见那魔怪，恶眼圆睁，恰似两盏大灯。为了除害，勇士们冒着生命危险，把长矛大刀使劲投向喏吒王，谁知，喏吒王一点反应也没有，原来魔怪皮子太厚，长矛刀箭根本伤不了它，只好象给它搔痒而已。头人又指挥大家把火药放在喏吒王身下，点燃引线“轰”一声巨响，喏吒王被炸了一个翻身，这下可把它惹怒了，它张开那血盆大嘴，猛吸一口，将洞里洞外的人都吸入口中，成为它当天的腹中美餐了。

魔怪未被除掉，还吃了很多人，人们绝望了，被逼得逃命他乡。所以，这里原本人丁兴旺的彝乡变得人烟稀少，农田荒芜，村落破败。

在这危难的时期，一个秋高气爽的早晨，从下江(古时指景东一带)走来了一位道人，他清风道骨，一身正气，身着黑衣道袍，手握降魔杖，身后背着一个小竹篮，走进村寨，只见一幅破败景象，人烟极少，偶尔见人一问，得知妖魔作祟。道长下决心为民惩治妖魔，他放下小竹篮，取出斩妖剑，在竹篮上贴上符章，举剑念咒语，不到一个时晨，顿时飞沙走石，山崩地裂，只见喏吒王急急忙忙跑来，又哭又叫，悲哀地跪在小竹篮边，身体越来越小，道长用手捏住魔怪的身子，骂道：“你这个畜牲，为何在此地害人，今天你受罪的日子到了。”说完，道长把喏吒王放进小竹篮中，背到巍山和南涧交界处的太极山下，囚在一个岩洞中，使它永不得出山害人，只让它在每年农历6月25日从岩洞中看一看外面的世界。当地的彝族百姓们恨透喏吒王，每当它探头往外看时，人们都要抬着火把，洒着松香，漫山遍野地喊叫着：“烙!烙!感谢老道长，烧死喏吒王……”千万人的火把照亮天地，万千人的喊声震天动地，几年后的农历6月25日晚，喏吒王被吓死在洞中，人们更加兴高采烈，奔走相告，点起火把，烧起篝火，唱起山歌，跳起舞蹈，庆祝妖怪的死亡，欢呼彝山的安宁。所以火把节就这样形成，并一年年一代代地传下来，一直传到现在。

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盐与火把节的来历

2005-11-28

在美丽的大凉山上，有一个产盐的地方名叫盐源。盐水出在山青水秀的塔尔山和转盘山之间，塔尔山又叫神女峰，山上住有一个年方十六的摩梭姑娘，她经常出没于河畔林间，为上司放牧羊群。这姑娘美丽大方，心地善良，富于智慧的双眼十分传神，使人见到便感到可爱可亲。

那时，这地方有一种打秋千的习惯。就是在热闹的新春初几头，青年男女都穿上节日的盛装，在村里搭起秋千架，欢乐的小伙子推着花枝招展的姑娘在秋千上荡来荡去。他们唱情歌说情话，这是一个谈情说爱的好机会。可就在这样的大喜日子里，这个摩梭姑娘没有去打秋千，因为她放的羊昨天在密林中丢失了两只，急着要找她那心爱的羊。

清晨，少女迎着灿烂的朝霞进入丛林，这里常常是清明不断雪，谷雨不断霜，真是忽如一夜春风来，千树万树梨花开。梨花是白的，被毡是白的，满山的雪是白的，神女峰的泥巴也是白的，这简直是一个银色的海洋。姑娘抓起一把雪，眼望着雪白的山，心里深情的想着，这一坡一山的雪都是盐该多好。

她在神女峰上生活，已有整十六个年头了。十六年来到底吃了多少盐？盐！可比金子还贵重呢？几年前酋长给了阿妈一点盐，盐中不知渗了多少白泥，从此就有了还不清的盐债，自己才在风雨里为酋长放羊。不久前，阿妈从回族人手中换了一块硬盐，高兴得象得了宝贝一样，还用麻绳把盐挂了起来，三五天才提出来在汤里搅一下，阿妈还夸口说：“山珍海味，盐巴才是头一位呢！”放了盐的汤真好吃。可是，听回族叔叔讲，这点盐运进山来也不容易，一路上老虎豹子多，土匪恶霸多，随时都有危险……姑娘走啊想啊，想象着翅膀飞上了广阔的天穹。

忽然，一阵咩咩的叫声打断了姑娘的思绪，她拨开树丛一看，嗬！两只羊在草丛中活蹦乱跳，其中一只是黑色的大公羊，为羊群的头羊，另一只是花白的母羊。两只羊今天竞跑到这里撒欢，害得人家到处寻找。姑娘有些生气，挥舞着羊鞭疾奔过去。两只羊见了，不但不逃，反而窜到姑娘面前直撒娇。姑娘心软了，娇叱一声，还不快回去！羊鞭轻轻一扬，赶着羊就往回走。丢失的羊儿又回来合群了，从这以后，这两只羊儿就引着羊群在塔尔山吃草，喝山里头来的水，长得膘肥体壮，毛色光亮，村寨的人都称赞姑娘是个好放羊人。

转眼到了六月十六日，照老习惯这天晚上的少女，都要离开村庄到风景秀美的地方露宿，希望求到好梦，得到一个好情人。可是这个姑娘没那份心思，她却总是想把羊群养得好的迷解开。

这天，姑娘发现羊群越过奔流急湍的河，却不喝河里清亮的水，在头羊的带领下，一个劲的钻入深林，向大森林深处奔去。她紧紧跟在后面，前面出现一个水塘，羊群围上去吃着塘水。这水，为什么羊群喜爱吃？为什么常常是一只两只好几只的羊不见了，第二天又跑出来呢？问题一个个在姑娘心里回荡。聪明的姑娘突然意识到，羊儿爱吃的水我应尝尝，只见她轻盈的走到塘边，如明镜的水映着她美丽的身影。她双手伸进塘里，塘面起着涟漪，她手捧塘水送进口里，异样的感觉使她惊叫起来，这明明是清香可口的盐水呀！她忙痛饮了几回，立即感到浑身舒服有力。她常听阿妈说：人不吃盐身上要长深深的汗毛。我放牧为啥？我阿妈曾用羊皮换的啥？我们朝幕想为的啥？可不就是这种神水吗？不就是我们日夜盼望和我们生命息息相关的盐水吗？她轻轻地抚摸着羊头，无限深情的赞美说：“我心爱的羊儿啊！你们虽然不说话，可你们是很聪明啊！”

一天，姑娘在盐水塘边烧火做饭，临走时阿妈给了她两个鸡蛋，当她吃了蛋又在空蛋壳中装满盐水，无意的放在余火上烘烤，不久水干了，鸡蛋壳内全是雪白的盐。她从此得到启示，带了一个铁锅来熬，这就是直到解放后，还用蛋形铁锅熬冒壳盐的起源。

自那以后，盐塘边上人们越集越多，按各人的专长分工合作，开始了用牛车拉柴，制铁锅熬盐。这种兴旺的情景民间诗人曾描绘：“合井松烟火昼然，羡她煮海白如棉；贫家妇女无生计，支锅熬出雪花盐。”盐业生产越来越旺，四方经商者络绎不绝，人们都尊敬那牧羊的姑娘，可这事却气坏了土司，他气极败坏地责备姑娘；“你发现盐水，为什么不先给我说？”姑娘理直气壮的回答；“盐水又不是你的，为什么要先向你说？”土司抽刀把姑娘杀死，砍成块块装进牛皮袋，丢在硝坑洞中去了。

摩梭姑娘遇害的恶噩一传开，上千的各族人民在深夜举起了愤怒的火把，从四面八方赶来，直向酋长的衙门冲去。衙门转眼被火焚烧，土司在混战中被打死，当地的各族人民用火把迎来了黎明的曙光。据说这晚正是旧历六月二十四，也就是后来盐源人民火把节的来历。

自那以后，人民还在盐水井旁修了一个庙，名小龙王庙，神台上塑了姑娘和她的一群羊儿的像，尊称她叫“开山娘娘”。清光绪初年，盐源县知县欧阳街还在《神女峰开山娘娘庙上祭文》中，最后礼赞曰：“新宫紫殿鸳鸯瓦，指挥忠将井龙王，左右分龛同祀灶，永世不忘开山娘。”

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火 把 节 散 记

（彝）阿 蕾

朋友，你到过祖国西南最大的彝族聚居区凉山吗？你参加过那里的火把节吗？如果没有的话且听我细细讲来。

一

火把节是凉山彝族传统的重大节日，一般都在农历六月二十四日举行。火把节的来历说法不一，从活动很隆重的布拖、普格等地火把节仪式来看，在诸多有关火把节的传说故事中，天神恩体古兹派喽罗到凡间收苛捐杂税被杀后，为了报复，放出害虫祸害人们，而凡间的人们毫不妥协，相邀在六月二十四这天用火把焚烧害虫这个故事是比较实在的一种解释。

二

时值火把节的彝山，是一幅重彩涂抹的油画，一支清音繁复的歌。

你看，那橙黄的荞地，那正翻白灌浆的燕麦，还有墨绿的晚洋芋地里那白的花、紫的花；你听，那清新透明的雨后晴空下云雀欢朗的歌唱，山林里杜鹃们那高一声低一声的呼应，深山老林中猎狗急切的追逐声和猎人充满激情充满欢欣的助威声，树丛中蝉儿那不知疲倦的长鸣，花草丛中被惊动的蚱蜢猛地弹起后那抖动翅膀的习习声；你闻，那已腾出来播上甜荞或圆根的早洋芋地里潮呼呼的泥香，热溽中氤氲的荞麦熟透了的气息及花香草香……假如你是远方的客人，且不说那火把节的欢乐场面，单就这画、这歌、这香就足以使你沉醉而留连忘返的。

三

农历六月二十四这天，村里的男人除了足不出户的老人及牧童外，全都聚到村旁的小溪边杀猪宰牛分肉。本来就一肚子怨气的牧童很不情愿地把牛羊赶到草坡上后，无心再和羊羔们撒欢，和牛犊们嬉戏，也无心倾听猎狗撵到了哪座林子，两只眼睛老盯着小溪边蚂蚁一样蠕动着的人堆和升腾的青烟，想着咝咝冒油的烤肉，不住地吞咽着冒涌的涎水，焦燥不安地等待着父兄或姐妹们快来替换他们。可是太阳有意跟他们作对似的，老钉在那个地方不肯挪步。好不容易等到太阳偏西的时候，终于盼来了接班的。来不及交班，只见他们被露水擦洗得白白的小脚丫就已晃出好远。

他们飞也似地回到家里，先烧上一笼火烤一坨肝呀肾的解解馋，然后带着满嘴的锅烟满脸的汗水掏出罩在背篼底下的圣洁的芦花大阉鸡或黄色仔母鸡，又飞也似地抱到自家地里，倒提着鸡脚一边转一边念：“沙布刀——沙烟刀①——”老实的孩子一丝不苟每块地都转上那么一圈，蹭得鸡都脚破血流了；滑头的孩子们则象征性地转上两圈就回来了。回来后无一例外地都催正忙着挖洋芋腾地撒圆根或摘花椒的母亲赶快烧火煮饭。他们害怕晚上点火把时落到别人后头，被人笑话是因为“点保累”②才落在后边的。

于是，夕阳下的瓦房顶、瓦板房顶、茅草房顶上飘起晚炊的缕缕青烟，给山谷山腰缠上一条条轻柔的白纱。牧归的人们深吸着夹杂有毛焦肉煳的烟味，欢快地吹着口哨，跑前跑后地吆喝着爱离群的贪馋母羊们。牛羊挤挤挨挨地进了圈正要关圈时，在小溪边为骨渣肉屑争斗伤了腿的狗瘸着腿从弥漫着烟子的门洞里迎了出来，用头亲昵地蹭着牧归的主人，“嘤嘤嘤”小声地诉说着委屈。主人无暇安慰它，急慌慌地放好伞后，挽起袖子也忙活起来。

过去曾有儿歌这样唱道：“君臣过节宰阉牛，富人过节打阉羊，穷人过节烧母鸡，单身汉过节打蛋汤，寡妇过节海椒水下薄饼”。从一个侧面形象地勾勒出旧社会各阶层人们物质生活的基本状况。

如今瓦房顶下、瓦板房顶下、茅草房顶下的人们依然根据自己的经济条件，有杀小猪的，有打阉羊的，也有去集市割几斤肉的。但无论杀猪宰羊割肉，每家都得杀一只鸡敬奉祖先后根据鸡舌骨、鸡苦胆、鸡股骨卜一年的吉凶。敬奉祖先的祭品必须是洁净的，所以，一清早就得把用来过节的鸡捉来罩在背篼下，免得它去啄刨脏东西。

敬奉祖先的鸡或杀死或捏死或将鸡头按在水中闷死，依各家族的惯例而行，但在杀鸡前都要进行打醋炭去污洁净——将特捡的干净石块烧红后夹在盛有清水的瓢中，上覆硕玛枝从主位方开始绕锅庄转到客位方，在鸡嘴下绕过后泼出门外，表示屋内洁净了鸡也洁净了。

剖鸡时要看有没有苦胆（没苦胆是凶兆，得另杀一只），然后，烧鸡肝、鸡翅敬献祖先，最后用连汤鸡肉及主食献祭。主食煮荞馍或蒸米饭，依各家族的惯例而定。如用煮荞馍，除了做成圆馍外还做两端按出鼻眼的条形馍。屋内挂有祖灵的端到祖灵下敬献，祖灵已超度的人家则把祭品端到门外去施献。每次敬祖前都要打醋炭去污洁净。主祭者一般都限于男性，家中没有男丁又不便劳动别人时，也有由女人自己献祭的。献祭的人必须披加施或瓦拉③。他们一边虔诚地举行祭献仪式，一边念念有词地祈求祖先赐予子孙平安吉样，五谷丰登、六畜兴旺。

敬过祖先一家之主先看鸡舌骨、鸡股骨卜吉凶，鸡舌中的软骨微微往里弯为吉，两根鸡股骨共四个气孔并且排列对称为上上吉。看过鸡舌骨鸡股骨后，全家便围聚在一起开始吃饭。饭开得迟的人家有的才喝一口汤，有的刚拿起木勺，就听见外边喧腾起来，按捺不住兴奋的孩子们象听到号令一样丢下木勺和正吃着的肉，点起各自的蒿杆火把冲了出去。

火把是刚开春就擗来扎好的，又肯燃又有股蒿枝燃烧的清香味。家家户户都得点，不能有遗漏。孤寡老人还特地留下鸡大腿犒赏为他们点火把的邻居孩子呢。点火把时一家人只能从屋里点出一支，其余的火把出了门才能点上。孩子们争先恐后，兴高彩烈地一边舞火把一边高声吼着：“哦嗬依——快来啊，快来舞火把。还没点火把的人是不是因为肉不够吃，还在舔砧板——朵罗嗬——朵格啦——点保累啦——”。孩子们此起彼伏长声吆吆地吼着从四面八方汇向村子中央宽大的敞坝中。村里的男女老幼也倾巢而来，就连那些头一次接来婆家过火把节的新媳妇们也用加施半遮住脸羞羞答答地藏在婆婆姑子们的背后看热闹来了。凉山彝人结婚后一般都从火把节开始安家立业，即从火把节第一天开始分灶坐锅。

人们自由组合做各种游戏，上下辈之间的拘谨在这节日的气氛中荡然消失。俗话说，火把节是玩的节日，过节三天没有玩错的道理。

你看，已“人老七十不吆鸡”的老爷爷正机警地俯身护着身下的几块小石头，周围是一帮小伙正跃跃欲试地寻找机会抢石头。

经过一番激烈地争夺，到底人老腿脚不灵便，不一会小石头就都被小伙们抢光了，老爷爷直起腰来拍拍灰，晃着头，张着没齿的瘪嘴，蹙着干圆根一般的脸望着人们笑得喘不过气。看他这副模样，连新媳妇们也忍俊不禁，用披毡掩着嘴偷偷地笑了。这个游戏叫“狐狸护子”。

那边孩子们的“老牛跳栏”也玩得正热闹，“荞主人”正追打那头糟蹋他荞子的“牛”。游戏可以说是在演示一个完整的故事：荞主人撒下荞后，每天都来巡视荞地，当他看到他的荞子荞叶象斗笠宽，荞杆象棍子粗，荞粒象石臼大时是怎样的高兴。可有一天他又怀着丰收的喜悦再次来到荞地时，荞子已被牛糟蹋得不成样子。顺着蹄印他找到牛主人，可牛主人耍赖说不是他家的牛，于是荞主人就追打牛。扮演“荞主人”和“牛”的孩子都必须是强壮的，要不然跑两圈就跑不动了。其它的孩子手拉手围成一圈扮“牛主人”兼“牛栏”，时时绊住追打“牛”的“荞主人”。

“拔圆根”的是一群姑娘，选一个块头大力气大的当“圆根”，就象小学课文中的拔萝卜，拔圆根的一个勾着一个的腰奋力向后拉，谁要是没勾紧拉脱了，她的后边就要倒一串，因此激起一串串铃样的笑声。

“取蜂蜜”的游戏，“蜂王”由一个姑娘扮演，小孩们不分男女只要愿意参加都扮“小蜜蜂”，“取蜜人”人数不限，想“取蜜”的都可以当“取蜜人”。“取蜂蜜”的胜负是看能否把“蜂王”从“小蜜蜂”中抢出来。“蜂王”的表哥表弟们最热衷于这项游戏，因为他们可趁混乱时揪揪表姐或表妹的嫩肉而不被人察觉。当表姐或表妹嗔怪地圆睁杏眼咬着下唇恨他们时，他们更得意更来劲了，挤得护卫“蜂王”的“小蜜蜂”们吱哇乱叫。

“取蜜人”中不乏被“蜂王”蜇中而在手背上留下一条条抓痕的，但谁都不觉得疼，反而觉得心里甜丝丝的，比吃了蜂蜜还甜呢。

年轻的妈妈们一边看热闹，一边用奶头逗弄着婴儿的小嘴，哼着儿歌：“乌鸦妈妈黑亮亮，儿也黑亮亮；喜鹊妈妈花翅膀，儿也花翅膀；狐狸妈妈花花脸，儿也花花脸；兔子妈妈豁豁嘴，儿也豁豁嘴……”

当一弯弦月挂在东山顶，狂欢的人们发现时候不早时才不得不回家歇息。因为明天还有更激动人心的场面等着他们呢。

四

第二天鸡叫头遍，人们就穿上节日的盛装，带着饭团、千层饼、鸡脯鸡腿、猪肉、羊肉、牛肉、水果，簇拥着本村的摔跤手，赶着角上扎有各色绸带的斗牛斗羊，骑手们拉着配有体面鞍鞯辔头的骏马，姑娘们撑着一色的黄油布伞，提起裙脚小心翼翼地踩着露水，涉过一道道溪水，穿过一片片林子，走过一面面草坡，从四面八方涌向绿草茵茵、繁花点点的山间小平坝。

平日里，姑娘们认为黄油布伞映照下人显得特别娇美，因此无论出不出太阳，下不下雨都爱撑把黄油布伞，黄油布伞成了她们离不开的饰物，火把节聚会这天更是成了黄油布伞的海洋。黄色的确是一种美的色彩，特别是透过黄伞的光能使人平添几分朦胧的诗意。难怪《妈妈的女儿》中，女儿降生之夜做黄荞馍、烧黄母鸡庆贺，祝女儿长大美如黄澄澄的油菜花。在满山遍野举目皆是绿的夏季，姑娘们的伞象一朵朵黄花点缀在其中显得特别和谐、清爽、醒目。

举行火把节盛会的场地是较固定的，周围的小山包是天然的看台，山间小平坝是竞技场，人们在这里举行摔跤、赛马、斗牛、斗羊，力的角逐不时地激起一阵阵欢呼。偶尔有斗败的牛冲散里三层外三层引颈观望的人们落荒而逃，引起人们一阵阵惊慌与骚动。

牛斗胜了，羊斗胜了，骑手得了冠军，斗牛斗羊赛马的主人心花怒放。为了这一天，斗牛的主人起早贪晚精心饲养其斗牛，每天清早把斗牛牵去吃露水草，除了精饲料还喂其生鸡蛋，使斗牛壮得肩部可平放一盆水。为了战胜对手，斗牛主人还把牛角削得尖尖的，节前把斗牛赶到场地让其熟悉比赛场地。赛马的主人走到哪儿宁可自己挨饿也要先把马伺候好。牛羊斗胜了，骑手摔跤手得了冠军，姑娘小伙被选为俊男美女，不光是那家人的荣耀，也是全家族全村全乡的骄傲。他们被人们簇拥着，满场招摇，接受人们的欢呼。除了有组织的奖外，还有个人自发奖赏财物给冠军的，被淘汰出局的牛羊主人和名落孙山的骑手摔跤手则躲在角落里无心再露面了。

在场子的外围，是一圈圈撑着黄油布伞半掩着脸转着圈唱歌的姑娘，她们穿着鲜亮的衣裙，每人手里拿着一方围巾或纱巾用以连接圈子，跟着领唱的姑娘缓缓地转，用心悠悠地唱。她们中间大多数是将要到婆家坐家的姑娘，谁知明年还能不能再和姐妹们相聚呢？特别是那些对自己的婚姻不甚满意的姑娘，她们的未来将会是怎样的呢？我敢说她们是把自己的感情织进歌声里了。你看她们有的唱着唱着就抬起撑伞的手臂在偷偷抹泪呢。只有那些还不谙世事的小姑娘纯属图好玩的，你看她们漫不经心地跟着转，心不在焉地跟着唱，还时不时地从伞下亮出稚气的脸来和周围的熟人逗乐。

德高望重的老人来回穿行在姑娘小伙群中指指点点，交头接耳地评选当年火把节的俊男美女，经公正无私的老人们评选出的俊男美女谁都服。

在离角逐场歌舞场稍远的草地上，上了年纪的人们正这里一圈那里一堆，一面拉家常，一面把带来的丰盛食物摆在亲朋面前热情地劝吃劝喝，并且暗暗地比谁家的鸡脯厚，鸡腿大。他们的主要目的是到这里来会亲朋好友的，虽然不受热闹场面的诱惑，但也时时中断热烈的交谈，侧耳倾听选美结果。他们希望自己的儿子比别家的小伙英俊勇敢，希望自己的女儿比别家的姑娘端庄漂亮。

歌舞场外的小伙们被勾走了魂般呆望着转动的黄伞圈，瞅机会向圈内的意中人频频传递眼神，圈内的姑娘用伞半遮着面向圈外的心上人暗送秋波。来到这里的姑娘小伙玩在其次，最主要的还是为了在这里寻找爱的归宿。他们中有一见钟情欢欣而归的，有不欢而散怀着深深的失意怅然而归的。当然，也不乏受骗上当苦不堪言的。

五

火把节的第三个晚上，也就是节日的最后一个晚上，随着“哦嗬依——朵罗嗬——朵格啦，点保累啦——”的吼声，送火的人们争先恐后地举着火把在房前屋后、庄稼地里一边舞着一边喊“沙布刀——沙烟刀——”，然后汇成一列长队，向着村子下方历年焚烧邪崇精灵的地方，一路抛着火把，抛了捡，捡了抛，远远望去就像一条滚动着的火龙。如果这时原地转个圈，那么黑黢黢的四周山上映入你眼帘的是一条条这样翻滚游动着的火龙。

到了焚烧邪祟精灵的地方，人们各自为阵拆开火把，燃起篝火，把第一天晚上杀鸡时特意留下的翅膀上的管羽，鸡脚杆上捋下的角质层和鸡嘴壳、鸡股骨一齐焚烧，象征着邪祟的精灵也随之焚毁了。因为这鸡已在主人家的房前屋后、田间地角转过，人们相信所有的邪祟精灵都已收附到鸡身上了。

顿时，一股股皮毛焦煳的味儿和蒿枝燃烧的清香味儿随着火星迸溅，在柔柔的晚风中弥漫开来。

借着篝火的光亮，人们一边用蒿枝架起一排排象征喂牲畜盐水的木槽和喂猪的石槽，嘴里不停地唤马、唤牛、唤羊、唤猪、唤鸡，祈求五谷丰登、六畜兴旺。有些人还根据火光卜卦，据说火焰通明预示村人们平安无恙，火焰中呈现黑影预示村中不久将有人追随祖先上天去。

送过火，三天的火把节就算是过完了，但欢乐的气氛并不因此戛然而止。村组干部们趁此机会开个简短的村民会，讲上边的政策，讲颗粒归仓。接着村民们三五一伙商量明天开始割谁家的荞子，他们之间的互助关系基本上是以近亲或好邻居为基础，所以互助关系比较稳定。

小孩子们呢，也聚在一起商量明年上哪去找最好的蒿枝扎火把，顺带评论今年谁的火把数第一，有时甚至为此争得面红耳赤。从此，他们又开始盼来年的火把节……

注：

①沙布刀、沙烟刀——一切邪祟滚出去的意思。

③点保累：舔砧板之意。

③加施：披毡。瓦拉：毛织的带穗披风。

白族的哪些节日!!!要详细!!!

白族节日包含火把节，绕三灵，三月街（观音节），耍海会等。

火把节

每年夏历六月二十五日，是白族人民盛大的“火把节”。这个节日是白族人民秋收前夕预祝丰收的节日。这天晚上，家家门口都要竖小型火把一个，每村村口要竖公立大火把一个或几个，火把高达五丈。上面插红、绿彩旗，写着“五谷丰收”、“人畜平安”等吉利大字。火把点燃后，村村寨寨一片光亮，犹如白天一般。然后各村寨的群众，手持小型火把，绕田间穿行一周，烧灭害虫，以求庄稼丰收。 关于“火把节”的由来，白族人民中流传着这样一个生动的民间故事：

编辑本段民间传说

相传一千多年前，南诏王皮罗阁是六诏中势力最大的一个，他野心勃勃，企图并吞六诏，然后把才智过人、青年貌美的宾川诏夫人—慈善夫人（又称白洁夫人）霸占为妻。为此，他以召开六诏会议为借口，造了一座最易燃火的松明木楼房，宴请各诏主到松明楼聚会。南诏王的这一阴谋没有瞒过聪明的白洁夫人。她知道此去凶多吉少，劝自己的丈夫不要去参加会议。当时由于南诏王的权势，宾川诏主不敢违约，白洁夫人在无可奈何的情况下，洒泪送行丈夫，行前拿出金镯一只，亲自戴在丈夫手上。 赴宴之中，南诏王派人点燃了松明楼，不出白洁夫人所料，各诏国主都被大火烧死。当熊熊火焰腾空而起的时候，各诏派兵营救，但为时过晚，白洁夫人闻讯赶到后，烧死的国主侍从只剩下一堆黑黑的焦骨。白洁夫人星夜点燃火把，在这堆焦骨中用双手挖寻丈夫尸首，致使十指鲜血淋漓，最后才在一支套有金手镯的焦骨上找到自己丈夫的遗骨。 她悲愤万千、抱着丈夫的尸骨纵身跳入洱海。后人为了纪念她的贞节、美德，于六月二十五日，男子跑马迎魂，妇女用凤仙花染红指甲，村村寨寨竖立火把，以表示对白洁夫人的怀念，这就是火把节的由来。 八月二十三日的“鱼塘会”（过去曾叫“花船捞尸会”），据说也是白族人民用来纪念白洁夫人的。

编辑本段绕三灵

盛大的“绕三灵”聚会，在每年夏历四月下旬举行，历时三、四天。这是白族人民的传统节日。白族信仰本主神，认为它是诸神中的主神，为一村的本主。在各个本主中又有一个最高的神中之神，即南诏大将，大理国段氏祖先段宗旁，其所居之庙称为神都，建于上阳溪圣源寺，并举隆重的宗教仪式朝拜最高本主神，俗称“绕三灵”。“绕三灵”期间七十多个村的上万男女老幼，身穿民族盛装，弹奏着乐器，边唱边舞，循着苍山之麓齐集“神都”圣源寺，展开各种祀神的文艺活。参加者各杯不同的心意到这里祈求朝拜。其中以男女青年为数量多，他们来时打扮得十分艳丽，手里拿着柳枝、鲜花，打着“霸王鞭”，唱着大本曲，敲着八角鼓，使整个“绕三灵”的活动充满节日气氛。 晚上，人们在寺庙周围山林地上休息。青年男女们进行谈情说爱的活动。他们双双对对，隐藏在树木丛中，一唱一合，沿着洱海畔边行边唱，经过洱河灵帝的本主庙，然后到马久邑保景帝和公主的本主庙，整个过程都载歌载舞，如此廷续三天至四天“绕三灵”会才告结束。

编辑本段三月街

“三月街”又名“观音节”。相传观音开辟了这个地区，使这里“五谷丰登”，人们为纪念观音的功迹，订这个时间在这里聚会。 “三月街”盛会在大理城西面苍山下举行，时间为每年夏历三月十五日至二十日，届时白族群众到这里唱歌、跳舞、演戏、赛马、举行各种文娱体育活动。随着历史上白族社会经济的发展，这个盛会逐渐发展成各民族的物资交会，相沿至今已有午千余年的历史。会议期间，街上人山人海，摆满了各种货物，人们在这里自由买卖，农民用措取的兽皮和挖到的药材，到这里换取自己所需要的物品。 解放后，这个聚会已成为滇西各族人民一年一度的物资交流和文娱体育会演的大会，它对促进各族人民民间的团结和物资交流起了积极的作用。 在白族人民中，除以上几个较为盛大的节日外，还有许多节日，如春节、清明节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节等节日。这些节日与汉族的习惯大体一样。

编辑本段耍海会

云南洱海沿岸的白族人民，每年农历六月二十四日都要举办一次传统的耍海盛会。相传过去洱海里有条凶残的大黑龙，年年兴风作浪，涂炭人民。聪明智慧的白族人民雕一条黄木龙，放进洱海去同黑龙决斗。两条龙在洱海中展开了恶战，白族人民聚集在岸上为黄龙呐喊助威。黄龙斗累了伸出头来，大家一齐扔去馒头：黑龙伸出头来，大伙丢下石头。于是黄龙越斗越强，黑龙又饥又乏，被咬得遍体是伤，慌忙逃往漾濞江。从此，海水外泄，风平波静。为了纪念这一胜利，每年到了这一天，白族人民身穿盛装，撑起花伞，从四面八方乘船或步行赶来耍海。在耍海的日子里，洱海里白帆点点，岸上人山人海。人们只起唢呐，唱着《大本曲》，对着调子，舞着霸王鞭，跳起仙鹤舞，尽情欢乐。

编辑本段赛龙舟

同时，举行一年一度的“赛龙舟”活动，龙舟一般用洱海里大型的木船改装而成，在长约十米，宽约三米的风帆上，披红挂绿、张灯结彩。桅杆上扎有五颜六色的“连升三级”的大斗，并拴上铜锣，尾舵上竖有松枝，船舷上画着叱咤风云的“黄龙”和“黑龙”，中间镶嵌一面圆“宝镜”。随着一声号令，各村寨的龙舟竞发，人们唱着赛舟调，祝愿风调雨顺，五谷丰登。

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