宋代的点茶和斗茶 简述宋代的点茶、斗茶方法

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宋代的点茶和斗茶 简述宋代的点茶、斗茶方法1

图为：传宋徽宗十八学士图卷（局部）

接上文宋代继承了唐代的茶制和茶风，又发展出了自己的变化。其中，和唐代最大的不同在于，宋代发展出了“点茶”。

同样是喝碾好的茶末，在“打茶”（搅拌茶末）这一步，唐代的喝法是把茶末投入到烧着水的茶鍑中，在茶鍑里搅拌，再把搅好的茶舀入茶碗。

到了宋代，变成直接在茶碗里搅拌茶末不是投入茶鍑中，而是事先放在茶碗内，向茶碗内注入沸水，再使用茶匙或茶筅在碗内搅拌，最终成为一碗待饮用的茶。

这种喝茶法称之为“点茶”，“点”，就是注水的意思。因此，从茶器上看，唐代的茶碗多为宽口，约15公分，碗身较浅，因为是从茶鍑里面把搅拌好的茶直接舀过来。

可是到了宋代，茶碗的高度就升高了，因为是在茶碗里打茶，要防止茶汤在搅拌的过程中溢出来。

图为：左为宋代茶碗，右为唐代茶碗

正是因为有了“点茶”法，在此基础上，北宋中期以后兴起了“斗茶”。“斗茶”斗的主要就是点茶时“点”的水平。

就像我们今人打鸡蛋一样，用力击打蛋液，会在蛋液表面形成一层泡沫。“点茶”的时候，用力击拂茶汤，同样会在茶汤表面形成一层茶沫，宋人称之为“汤花”。

击拂茶汤的时机、力度和手法，都会影响这层汤花的形状和密度。

图为：京都建仁寺“四头茶会”上的点茶

斗茶时，有一个标准叫做“咬盏”，指的是茶沫汤花在茶汤表面形成均匀一层，覆盖整碗茶汤，和碗壁不分离。

如果汤花不能覆盖盏面，现出茶汤，斗茶便落了下乘，宋人称之为“云脚散”“水脚散”。

苏东坡曾经写诗道，“水脚一线争谁先”，描绘的就是斗茶的场景，看谁的茶末汤花“咬盏”的时间长，能坚持更久。

图为：左为咬盏，右为“云脚散”“水脚散”

北宋时期，“斗茶”曾经风行一时，成为一项人人热衷的狂热赛事。范仲淹写了一首《斗茶歌》，脍炙人口，里面讲到，斗茶斗胜者，可“赢得珠玑满斗归”。

“斗茶”的盛行，也影响了人们对茶碗的审美。

陆羽《茶经》里面讲到，青瓷类冰，白瓷类雪，是所谓“冰瓷雪碗”。在宋代，平时喝茶时，仍然沿继唐代，使用“冰瓷雪碗”。

然而，斗茶的时候，讲究茶色以白为贵，所以要使用黑釉茶碗，因为深色的釉色能够充分地衬托茶色。

图为：建窑黑釉兔毫茶盏（北宋）

图为：建窑黑釉鹧鸪纹茶盏（宋）

因此，黑釉茶碗也就是日本人说的天目茶碗在宋代大大流行起来。其中，建窑紫盏又最受推崇，并发展出一套讲究“兔毫”“鹧鸪”、油滴、曜变的体系。

图为：建窑黑釉窑变（曜变）斑纹茶盏（宋）

图为：建窑黑釉鹧鸪（油滴）斑纹茶碗（宋）

这种审美偏好以及宋代的“点茶”法，后来流传到日本，极大地影响了日本茶道的形成和发展。

可以说，日本的末（抹）茶道和煎茶道，继承的正是唐宋时期的饮茶传统。

图为：日本明治时代煎茶提篮茶器组

茶器也得有“名分”？

“无名，天地之始；有名，万物之母。”老子都这么说，可见中国人很重视“名”。既然有茶器之爱，自当念其名、顺其型、入其中、悟其情。

水方

水方，不是“水立方”的简称。很多人不明白这个奇怪的名称是怎么来的。接受这个“水方”，完全是精神被强暴的结果。

除了茶叶，这个世界最重要的东西就是人格独立、逻辑分析、审美判断，不必人云亦云。

第一，名称源于器型的方正。

陆羽把水方列为茶器之一，《茶经四之器》：“水方，以椆木，槐楸等合之，其里并外缝漆之，受一斗。”孟子说：“盂方则水方。”可见，水方有形式美学的影子，是源于视觉的命名。

第二，名称源于器物的功能。

想想“诺亚方舟”你再睁大眼睛看看这个“方”字，必定看到“船”的模样。没错，“方”是一种水上承载的工具，与水有天然的血缘关系。

“水方”，是功能的概括。

现在的水方已经不局限于“方方正正”，但它仍然承担着装载的职责，泡茶过程中产生的剩余水渍，它都一一大方笑纳。

洁方

不就一块这样的抹布吗？没那么简单。

洁方，不能像水方那样，它圆不起。干干净净是茶事的基本原则，必须不打折扣地执行。

听说有这么一个故事：有人请千利休购买茶具，千利休送来一大包裹的白色的麻布！并于信札中告诉对方：“侘茶者也，干净茶巾足矣”

日本茶道注重心境的清寂，千利休因此把洁方视为茶道器具的核心符号。

一道茶你用水方抹去的只是台面上的水渍，日复一日地把持洁方，每天把洁方折叠得四四方方，心中的重负、尘埃也会清除，人活得舒舒坦坦、大大方方。

茶盅一、对茶杯负责。

公道不公道，体现了主人的身份、地位、能力、素养。不能主持公道，管理就不合格，一整个茶台就没秩序了。

茶盅也称公道杯，传递了你的管理能力、协调能力。

那个能娴熟操控茶盅的小孩子，常常深谙接人待物的礼数，暗藏统领天下的功夫。他能不动声色地调配自己手上的那点资源，让围坐茶台的客人合洽相处、其乐融融。

如果厚此薄彼，斟茶时就那么轻轻的一丝抖动，也可能暴露了暗藏的心机，在客人的心灵世界引发一场震荡。

二、对茶壶中的茶叶负责。

一泡茶的时间长短，茶盅在就好办了。如果没有茶盅，茶汤没完没了地泡着茶叶，茶味之苦涩可想而知。

再好的茶也就可能被浪费掉了。你不能上一泡茶泡了两分钟，下一泡茶泡八分钟。要泡出可持续的口感，得依靠茶盅支撑你主持公道。

茶盅提醒：主人，一定要中允公道。

茶则

茶则，度量投茶量。

其实，有几年茶龄的人心中都有杆称，能直觉到纳米中，投茶量已经不是根本的问题。但他们仍然离不开茶则，茶则已经不是计量茶叶多少而是衡量品味高低。

他们的茶则，讲的是材质、造型和渊源。

茶则也是手的延伸，有茶则，茶叶不受手上汗渍的影响，保证你喝到茶的原味。茶性至清至洁，在茶则上可见一斑。

茶则说：做人有度，投入的力度、亲近的程度，都需要好好地把握。

壶承

壶承的出现有很多理由，其中炫耀技能、追求美感推波助澜功不可没。

把茶盘撤走，把美壶凸出，热水淋壶也有违简约的理念。“干泡法”要的是“干干净净”的赞誉，手法稳重、滴水不漏，壶承撑起的美感，需要深厚的内功。

名为“壶承”，要两条件。第一，在茶台上，壶是比较有重量的茶器，可向下产生压力；第二，壶承本身材质有硬度、厚度，能向上撑起重量。

壶承不宜单薄、宽大。既要体现茶壶有质量，又要体现自己的力量，才能呈现出承受的份量。

“承”区别于“垫”、“托”，这个“壶承”的命名，体现了茶人内心世界有多细腻。

杯托

相比茶壶，茶杯是轻的。杯托，托起的是杯子的轻盈、灵动。

这和中国很多茶杯的审美要求相关，例如景德镇瓷器薄、透。杯子是轻盈的，才能托起它。

杯托和杯子的关系，如同舞蹈中小伙子托起娇小的姑娘，二者要虚实结合、虚实相生。杯托应该表现出硬朗、稳重、踏实的质感，能烘托出杯子的逸气。

接过兰花妙指传递过来的一杯暖茶，轻轻托起，不胜怜惜。杯托，不能破坏了这份感觉。

茶盘

茶盘，宽、平、浅，能盘起常用的茶器，盛下泡茶的水滴。茶盘要甘当配角，颜色万万不与茶壶茶杯冲突，无论浓淡，茶盘都要烘托好茶壶。

配角都有被省略的时候。不甘此命的茶盘，它向小的方向演变成碟，向大的方向演变成台。

根雕的茶台能做到台盘合一，茶盘也就被隐匿了。

不过，茶盘面积大，对审美视觉的影响不可小觑。茶盘选择对了，也能够很好地传递你对茶饮的理解。

茶盘不需要厚度，但它宽度可以成为茶壶和杯子的天地，也可以表现主人的胸襟，扩张品茶的视野。

茶盘不需要沉重，但它的硬度可以体现干练的作风、果敢的精神和承担的气魄。

《茶经》中，用于茶叶生产、加工的，称为“具”，用以煮茶品茶的称为“器”。一个名称的诞生，是艰难的选择，是历史的沉淀。

品味好茶，品味茶器，品味美名，自有其中发现与快乐。

银壶也分“三六九等”

大道之雅，莫过于茶。水是茶之母，器是茶之父。茶道之精神，又在于器。人都说“茶器之中，以银壶为尊”。

可银壶也分“三六九”等。在银壶之中，又以什么为尊呢？

判断一把银壶优劣的标准有哪些？1.看纯度

银壶的纯度，也就是银的成色，不仅决定银壶的质量，同时也决定银壶的使用价值。

银有杀菌的功效，和硫化物反应会呈现黑灰色。古时用银鉴毒，也就是这个道理。银壶煮水时，壶内会有少量银离子微溶于水，改善水质，如山泉水，入口甘润。

银离子水呈弱碱性，通过血液循环进入稳态系统，不仅可以杀灭有害物质，更能中和人体酸性体质，达到保健作用。

因此，银的纯度越高，养生效果越明显。反之，若银纯度不高，杂质溶于水中，则可能会造成重金属堆积，对人体有害无益。

如何判断银壶的纯度？

答：市面上的银壶，原料最纯的当然是99.99%足银，国家一号标准，简称S999，谓之足银。

之后也有S925。不过也有的壶商号称纯银，实际上是镀银的。中间包一层其它材料，内壁外壁两面镀银，使用久了表面镀层会逐渐剥落，显出内里的非银物质。

甚至有的就是白铜，根本就不是银。

其次，可以采用敲击法。由于银的质地较软，敲击银壶表层时不会发出金属回弹的清脆的铮铮响声，而是较为低沉的吧嗒吧嗒的响声。

注意：银质软，用力敲击可能会产生不可恢复的凹坑，敲击时需注意力度。

可以采用硝酸试剂法检验。这种方法可信度较高。操作的时候用玻璃棒将硝酸滴于银壶表面。

注意：硝酸为强酸，滴定时要注意安全

当然，最省事的方法。可以直接看检测证书。

2.看设计

翻开银壶的器形演变历史画卷，历历都是中国文化的传承和变迁。

银壶传承至今，每件作品都是独一无二的。壶型，把手，壶摘，壶身纹饰，均千变万化。

壶型风格的变迁有着鲜明的时代特征，例如商周青铜时期的古朴粗狂，唐宋时期的清丽脱俗，元明清时期的高贵优雅等等。

壶文化从新石器时代发展至今已有五千余年，器形设计如瀚海繁星。选一把自己喜欢的银壶，享受纯银时代生活！

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