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金灭北宋后,汝窑也随之消亡。其开窑时间前后只有二十年,由于烧造时间短暂,传世亦不多,在南宋时,汝窑瓷器已经非常稀有。
流传到今天的真品已不足百件,已知的仅67件半,其中台北故宫21件,北京故宫17件,上海博物馆8件,英国戴维中国艺术基金会(Percival David Foundation of Chinese Art)7件,其他散藏于美、日等博物馆和私人收藏约10件,还有在中国内地零散的两件以及某博物馆里的半件。
全世界收藏有汝窑瓷器的博物馆不到10家。1992年一件直径8厘米的汝窑小盘在纽约苏富比拍卖行的一次拍卖会上以154万美元成交。之后,在香港的一次拍卖会上,一件汝窑三牺尊更是创下5000万港元的天价。
香港苏富比2023年4月4日举行"中国瓷器及工艺品"拍卖,有900年历史的"北宋汝窑天青釉葵花洗"经34口叫价,以天价2.0786亿港元成交,较拍卖前估值底价高逾3倍,刷新宋瓷世界拍卖纪录。
悠悠紫砂史,其实也是文明进化演变的一个过程。不同的时代有不同风格的紫砂壶;当然,不同的时代也有不同的烧制方法。
我们如今会把紫砂壶的烧制方法分为传统方法和现代方法两大类。传统方法主要为窑烧,经历了龙窑、倒焰窑倒隧道窑的演变。现代方法主要为瓦斯窑和电窑两种。
古代主要依靠龙窑来烧制紫砂壶。其中龙窑使用时间非常长(宜兴羊角山早期紫砂窑址就是一条宽一米左右长十余米的龙窑)直到1957年才被倒焰窑代替。1973年,隧道窑取代了倒焰窑。龙窑所用燃料是茅草、松柴。倒焰窑的燃料是烟煤。隧道窑则以重油为燃料。
紫砂壶从明代中叶起就开始用匣钵(俗称掇罐)烧成,这与上述紫砂壶自明代起因饮茶方法改变,制壶发生历史性转折相关连,以防止产品表面发生火刺,色泽不称等缺陷。同时提高了制品的装窑密度,有效地利用了窑位空间。
它名师一种依山坡用砖砌筑成斜坡式弯状隧道
窑室分窑头、窑床、窑尾三部分。
龙窑坡或土堆倾斜建造成一长隧道形窑炉,约与地平线构成10~20°角。窑头角度较大,约20°,中部约15°,后部约11°。
窑头有预热室,窑尾通常不设烟囱或设置很矮小的烟囱,因龙窑本身就起着烟囱的作用。窑长约20~80米,陶窑可达100米,宽约1.5~2.5米,高约1.6~2米。
龙窑作业时,在窑室内码装坯体后,将所有窑门封闭。先烧窑头,由前向后依次投柴,逐排烧成。烧成温度高达1300℃,并可控制还原焰。
在隧道的两侧,每距1.3米开着投放燃料的小洞(俗称“鳞眼洞”)。烧制紫砂壶时,须先将陶坯装入匣体(耐火陶土制成),一窑可装匣钵2880只,每个匣钵内可装9把茶壶,每窑一次可烧制紫砂壶约26000件。
烧窑材料主要用松枝、硬柴,烧成温度控制在1200℃左右,生产周期约为4天。烧窑一般是多少窑户合烧,大窑户烧几股,小窑户几家拼烧一股,凑满意窑数后合租共烧。
相较于如今温控更准,烧制量更大,效果更高,成品率更高的烧壶方法,显然老一代的烧壶方法技术含量要更高一些,价值上也更珍贵一些。所以你要有一把90年代烧制的紫砂壶,那价值可就高了呀!
陈曼生,“西泠八家”之一,是名噪一时的钱塘才子。
他设计紫砂壶,交与紫砂艺人制作,把绘画的空灵,书法的飘洒、金石的质朴,有机地融进了紫砂壶艺。
使紫砂艺术进入了历史上的又一昌盛期,开创了文人壶的新纪元。
提起陈曼生,壶友们最先想到的肯定是“曼生十八式”,其实曼生所设计的茗壶,远不止18把。
“十八”在古代是用来泛指的虚数,我们今天所说的曼生十八式,是沿袭古人叫法。
成书于一九三七年的《阳羡砂壶图考》中收录的曼生壶就有26把。据考证,曼生壶至少有40多种式样。
曼生匏瓜壶
今天我们要介绍的是,寄托了曼生相思之情的匏瓜壶。
匏瓜属葫芦科,名虽为瓜,但其果实并不供人食用,而是被剖开当作水瓢使用。《诗经·小雅》中早就说过:“幡幡瓠叶,采之享之。”是说它的嫩叶可食。
但这是物质生活贫乏的上古时期的状况,随着社会进步,当更多的食物进入人类生活的视野,匏就多不用来食用了,而是被剖开当做水瓢使用。
匏瓜壶的故事水瓢只取匏瓜的一半,形影只单,因此匏瓜常被古人用作男子无妻的象征。
曹植在《洛神赋》中写到:“叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛只独勤。”意思是为匏瓜无偶而叹息,为牵牛星的独处而哀咏。
曼生匏瓜壶 唐云藏
清朝官制,部分官员的家眷是不能带在身边的,因而曼生夫妻不能长相厮守。
一日曼生偶读曹植《洛阳赋》,不禁哑然而笑:“此物不正好寄我之思,释我之苦矣”。
细究之,匏瓜又称瓢葫芦,乃葫芦之变种。葫芦寓意福禄,美好吉祥,而匏瓜却成了孤单的象征,不禁感叹。遂遍寻匏瓜数日,日日观摩,终成此一不寻常之壶式,名曰:“匏瓜壶”。
曼生匏瓜壶
曼生在壶身刻铭:“饮之吉,匏瓜无匹。曼生铭”。
成壶的本意是缓解相思之苦,壶身铭文却表达了以瓠壶饮茶最适合,寓吉祥美满之意。
反其道而行,陈曼生把洒脱的性情与文人的浪漫都篆刻在了匏瓜之上。
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