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特意带 上新桥壶 去园林找了桥为背景
扁圆壶体上的是块面最简洁的平板桥,江南水乡村前屋后最常见的木板桥,抑或石板桥,远远望去仿佛是座亭桥,它立于壶顶,是个桥形钮,身上清茶水波,晃动着涟漪。把手上亦有一块桥面,立在把环的最顶部,有如虚空的拱桥上部的平坦的桥面,这是端茶倒水时拇指的摁压处,顾景舟从而在一把茶壶上巧妙地建造了两座江南最具形貌的各不相同的桥梁。
沿着手把连接壶体的上接触点圈圆出一道壶肩线,其上是饱满的圆肩面,从而在高低两块桥面之间的空间过渡上,有了履步的基石,有如虚拟的阶梯,可以从把手的桥面安然地登上壶盖上的桥顶,这是向上的、如履平地地上桥的台阶。而在壶盖平面中央亦同样微微凸起一块线面,自然过渡到立于顶端的桥形钮,层层而上,步步登桥,完成了“上新桥”中“上”的诠释。
从上新桥壶,可以看出顾大师的匠心独运是建立在对中国传统艺术境界的深刻领悟之上的,也难怪有人说他是中国最有文人情怀的紫砂大师。他借助经过提炼、简化的形,写意地表现了水乡的神韵和意趣,这极像中国水墨山水画带给人的简淡玄远的艺术享受。
皎然的《诗仪》中说:“夫境象非一,虚实难明。”这话有两层意思:其一,“境”与“象”概念不同,“境”是“虚”,“象”是“实”;其二,虽有虚实之别,但融合在一起,很难分清。我想顾景舟的上新桥就达到了境象难明,形意不分的境界。
图文| 砂海墨韵
来源 | (ID:zisha5)
紫砂界曾有这样的评价:千年紫砂,蔓延至今;雅俗共赏,文化先行;前有陈曼生,后有梅调鼎。陈曼生与杨彭年合作的曼生壶,开启了文人紫砂的时代,比陈曼生晚了二十年的由宁波慈溪的书法大家梅调鼎创立的玉成窑,则将文人紫砂艺术推到了一个顶峰。
玉成窑的紫砂壶,大多有自己独特的风格,参与设计的文人根据自己的理解,改良传统壶型,甚至独创出很多新的紫砂器型,而后交由紫砂匠人制作。
王东石和何心舟正是玉成窑的两大王牌匠人。如果两位这一场pk,谁的作品更胜一筹呢?一起来欣赏一下两位的大作吧!
王东石王东石,号苦窳生,为清道光至同治年间制壶名家,制壶善仿古。
王氏广交书画界同仁,与海派任伯年、胡公寿、虚谷等书画家常相往来,并与同仁何心舟,以及有“清代王羲之”之誉的书法家梅调鼎等在浙江宁波建玉成窑。
王东石制 玉成窑三叉提梁
王东石制 玉成窑紫砂盖碗
王东石制 玉成窑紫砂盆
王东石制 紫泥菖蒲盆
王东石制 玉成窑传器
王东石制 玉成窑紫砂笔洗
王东石制 玉成窑紫泥笔筒
王东石制 玉成窑三足乳鼎
王东石制 玉成窑合欢壶
东石制 玉成窑提梁壶
王东石制 玉成窑紫砂砚屏
王东石制 玉成窑汲直壶
王东石制 玉成窑博浪锥壶
何心舟何心舟,字子陶,号韵石、石林、石林居士,斋名曼陀华馆,浙江绍兴人。其人抟砂技艺高超,善制壶、盆、水洗等各类紫砂器物,且制器往往造型独特,独具匠心,为当时之文人所喜。
当代紫砂艺术大师顾景舟先生曾在《溯源话艺——谈文人及书画界与砂艺的集合》一文中这样写道:“到同治中业至光绪的数十年中……这个阶段在文人与砂艺的结合史上继续谱写光彩的,要推梅调鼎与制壶家韵石的合作。”何心舟 博浪紫砂壶
何心舟刻“洛仙”玉成窑腰带小花盆
何心舟制、胡公寿刻 秦权壶、水洗套组
何心舟 刻诗文水盂
何心舟制石林何氏款三叉提梁壶
清晚期 玉成窑何心舟制紫砂三足壶
何心舟参汤壶
梅调鼎铭 何心舟制 南瓜壶
何心舟 水阁战茗杯
何心舟、王东石合作乳鼎宝盘壶
王东石制、何心舟刻 兰草诗文壶玉成窑
只要你没有别的目的,我相信你一定知道好壶的感觉的。虽然你也许是刚接触壶。可是你还是一定会知道好壶的感觉。
五色石瓢
1、好的壶是自己明确知道好的壶。自己明确知道的意思就是不需要问任何人你都可以知道是一把好壶。
2、好的壶是谁说坏你都不会相信的壶,甚至你清楚的知道说坏的人不是对你有成见就是水平不高。有时候还没准是睁眼说瞎话故意气你。但你一定不会看见那样的乱砸而火气上升。因为你确实知道自己有的是一把好壶。
3、好的壶是自己爱不释手的壶,即使你什么也说不出来,可是你捧着壶的时候,心中还是会充满了幸福和快乐。这种幸福和快乐是无意识的发生。所以你就会一直不忍放下壶而让美好的感觉消失。
4、好的壶是你一值都会自豪感觉充实的壶。有了这样的壶,你觉得自己做人很成功。觉得自己福气满好的。觉得自己再也不想要什么了。甚至让你眼中无壶。
景舟石瓢(黑泥)
5、好的壶是让你充满了惊喜的壶,你会发现每次把玩都可以看到自己过去没有看到的美。甚至就是看到过的美也一样可以每次再看都有新鲜的感觉。
6、好的壶是属于好人的壶!当自己不完美,不成熟,不大度,不善良的时候,你肯定不会拥有一把好壶!
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