银壶变黑了需要处理吗 银壶发黑了怎么办

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养壶是一件雅趣的事，其目的虽然在于“壶”，但主角还是“人”，养壶之所以曰“养”，而不称之为“灌、喂、浇”，正是来源于其“养性怡情”的本质。

买到心仪已久的银壶，自然是一大乐事，然而用上一段时间，接触了空气的银壶会自然氧化，变得发黄或是发黑，这个时候不要急，该养壶。

用了一段时间，工作忙，没太注意保养。壶盖是镜面的，氧化得比较严重。壶嘴也是镜面打磨的，氧化了。

擦银布擦拭之后，是不是又和新买的一样光亮如新了？壶身壶嘴也擦拭得像新壶一样。

银的特质决定了接触空气一段时间必然会氧化，这正是纯度高的表现（不会氧化那是不锈钢，买到假货咯，赶紧找卖家去！），不影响正常使用，只需用擦银布（卖家一般会送，银器店也可以买到）或餐巾纸蘸一点牙膏轻轻擦拭即可去除氧化层，如氧化比较严重，也可用棉签蘸洗银水擦洗，之后用洗洁精加清水洗净。

是不是感觉很神奇呢？银壶又光亮如新了，保养银壶就是这么简单。

切记，银壶千万不可用金刚砂之类的抛光布擦拭，这样很容易伤及表面，留下划痕，破坏了银壶的美感，那可就难看。

从发货地能区分银壶是手工还是机制(银壶手工和机器制造区别)

常常有朋友会问到银壶聚集地，为什么说是云南手工银壶却从其他地址发货。这一点也一直是银壶客要写出来跟大家分享的。

银壶产地主要分为两块：

一是手工产地，二是机制产地。

手工：云南

说到手工银壶，最为广知的要数云南。

云南白族自古就对金属器皿有着很深渊源的民族，在云南的星云湖畔和洱海边，有着许多手工匠人。

手工匠人们走街串巷，到西藏、青海、贵州等民族地区，学习打制民族手工器具，后回到家乡。

再加上云南本也是一个产银大省，云南新华当地人有着世代相传的手工技艺。

如今，随着银壶的持续走红，各种手工银壶和银壶匠人被挖掘出来，他们用精湛的技艺为手工银壶撑起一片天地。

手工：福建

说到手工银壶，福建也算是一个银壶大省，只是少所以不出名。多数都是听过云南银壶，却没听过福建银壶。

其实，福建也是一个很早就开始制作银器的地方，他们和云南白族一样，也是一个喜爱金属的民族，只是常打制生活用具和配饰。

从手镯到发饰配饰等银制品无处不在，乃至结婚出嫁时，一身的配饰都离不开。

所谓“三千来去客，四万打银人”说的就是闽东打银匠人“多”的情景。

机制：河北

河北也是一个银壶生产聚集地，它离北京较近，受古都文化影响，不少精湛技艺聚集于此。

虽是机制，花纹图案和雕工上都有所独特；河北茶文化没云南和福建好。虽做银壶，但其特点更多的是体现在其外表上，造型多浮夸不适用。

机制：浙江

浙江也是一个银壶批发聚集地。浙江人有生意头脑，银壶多为全国各地拿货而来。当然，它们也有自己的工厂，但大多数从河北等机制产地拿货，或者从云南等地进手工货，到浙江统一批发销售，赚取差价。

浙江银壶款式也多样，手工壶，机械壶都有，但机械壶为多。

如苗族，藏族也和银有很大渊源。

案头清供丨器存韵

“案头清供”，大意指在室内放置在案头供观赏的物品摆设。

它是中国传统文人最爱的室内装饰，大多数摆放在玄关、案头位置，多数会用古玩、瓷器搭配墨宝水仙等花卉植物，为厅堂、书斋增添生活情趣，体现清雅的情操。

说到底，清供的目的还是为了给生活增加情趣。

清供的完整体系，产生于汉唐以后，唐宋时期已成了生活的一部分。佛教传至日本后，也把“禅房供花”的佛供礼仪带去，成为古时家居里祭拜神佛的场所。

清供也分“有名之供”和“无名之供”。有名之供，可按节日分，如岁朝清供；亦可按礼俗分，如寿诞清供等。

岁朝即一岁之始。指农历正月初一，“岁之朝也”，有庆祝新的一年开始，并预报一岁平安吉庆之意。

岁朝清供蕴涵丰富、寓意深邃、雅俗共赏，给节日平添了吉庆祥和的气氛。

无名之供，是在非节日之时随心无来由地摆上几样物什，比如为家居增添一点清雅韵味，在客厅、书房等案头，摆放着各种各样的珍爱之物，如花卉，陶瓷，观赏石、字画、古玩、各种雕件、摆件等等，表达自己的审美喜好、情趣。

有道是，“案头清供是君子之心”。因为无须刻意，无须破费，心有所属，寄托于物，自有一种生活态度或情趣在其中。

须知，有清雅情调的人，才有清雅的物什相伴，才有清雅的大情趣在。案头清供，其实就是一个玩赏的物什。

器物的清雅是一方面，置器有道，格古生情。

而文中这只口含灵芝的小鹿摆件，便是一件颇受文人喜爱的清供。“鹿”与禄字谐音，象征吉祥长寿和升官之意，传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。

故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草，鹿字又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此它在有些画中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛。

置于案头，并上手把玩，颇为惬意。器存韵，人出神，我们仿佛可见古代文人于历史中赏玩清供之景，古今对话，共赏清趣。

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