一壶不事二茶的后半句 一壶不是二茶

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一壶不事二茶的后半句 一壶不是二茶1

“一壶不事二茶”即一把壶只泡一种茶。因为紫砂壶具有特殊的双气孔结构，善于吸收茶汤，所以一把久经使用的紫砂壶，即使不加茶叶，单用沸水亦能冲出淡淡茶汤来。

值得特别注意的是，有些人为了在壶内形成“茶山”，使其看来更具古意，便将茶叶留存其中，任其阴干，其实高温多湿的环境，霉菌极易孳生其间，若就卫生观点考量，此法实不足取。

更有些人泡茶后，故意将最后一泡茶汤存于壶内，直至下回使用前倒掉，认为此法可收内浸外养之效。

殊不知，紫砂壶的气孔结构既擅于吸附茶汤，自然也易于吸收霉菌。以此养出的壶，只怕日后冲茶时，亦会带有异味，甚至有碍健康，实是得不偿失。

若真有必要需两茶混泡，其实也没啥不可，《阳羡茗壶系》有载：“壶宿杂气，满贮沸汤，倾即没冷水中，亦急出水泻之，元气复矣。”准此，请先充分洗净壶内外后，再注满沸水，静置几分钟再倒掉，如此反复几次

什么是紫砂壶捂灰工艺(什么是紫砂壶捂灰工艺流派)(紫砂壶为什么要捂灰)

要讲紫砂捂灰工艺，还得先从下面这个传说讲起。

相传紫砂名匠时大彬烧制了一批壶，待从窑中取出后却发现全部花泥了，绝望之余正欲全部销毁。

一个年轻人却将他拦下，声称自己可以补救，只见这个年轻人把碳粉放入匣钵内，紧紧包围住壶身，又将紫砂壶放入窑中重新烧制了一遍。

故事的真假早已不可考，但紫砂捂灰工艺确实是古已有之。

有的壶友对捂灰工艺有误解，认为用来捂灰的壶都是不好的次品。诚然，古人或许是用捂灰来补救或是制作时由于“花泥”等原因引起的烧次变色。

今人采用捂灰工艺，追求的更多的是火与自然的美。

捂灰对火温要求比较特殊，不是任何泥料都可拿来捂灰的。泥料差的，在捂灰后一般会产生“花壶”现象，捂不出效果来，只有泥料好的，才更好看。

一次成功的捂灰分为两步。

第一次先将紫砂生胚用低温烧成，然后再将已烧好的紫砂壶，用稻谷的谷糠掩埋在匣钵里封好，放在窑内再烧一次。

第二次入窑前在窑底扑上一些特殊的木炭或稻糠，或如松枝等特殊植物。

烧成时升温缓慢，谷糠被引燃但因缺乏足够的氧，而不能充份燃烧，谷糠中的炭分子被吸人壶胎里形成黑色。

烧得好的捂灰，黑色犹如好的微墨，色黑而不板，有一种温润之感。达到“人为窑变”的特征。

这把壶(这把壶的叫什么名称(这是一个茶壶)

工欲善其事，必先利其器，在紫砂壶的制作过程中也需要许多工具，而且为了不同的壶型，有时还需要制作特定的工具。

使用到的工具越多，也说明各处打磨的越精细，顾景舟先生就曾经制作过一把紫砂壶，用到了一百二十多件工具！

这把壶，就是掇球，这也是顾景舟先生仿邵大亨的第一件作品。

景舟掇球

壶身作扁球形，直颈曲流，鼓腹卧足。扁球形盖，球形钮，环形柄长而垂。

整个器身以大、中、小三个球体迭积而成，形制完美，造型庄重，气度不凡。

大亨掇球

大亨掇球，胎土细腻，通身光素无纹，壶面光滑可见，完全是用简练线条来体现其内蕴，昂扬挺拔。

大亨的掇球壶身更显丰腴，上部收敛而下部舒展，体现的饱满而挺拔的壶身。

寿珍掇球

寿珍掇球，则是壶口再放宽，壶颈再度拉高，壶盖呈则饱满的半圆，充满张力，壶嘴增加曲线的弯度。

寿珍的掇球在整体的比例上调整，突出的是圆的概念，是几何之美。

景舟掇球

而顾氏掇球，在这两者的器形上取之长处而有了更为独特的气韵。

相比邵大亨之掇球，则略显内敛；比程寿珍之掇球，则更显古朴意味。

此壶在制作时使用了一百二十多件工具，并且这一套工具就是专门为制此掇球壶而备的，成品自然让人欣喜、赞叹。

超越技术层面来看，顾壶一直都有一种独特的文人气韵，这是制壶者的文化、修养的体现，一把壶精气神的体现也正是在此。

台湾收藏家黄正雄先生就曾这样说过，只要把顾先生的壶放在面前，你就会想起四个字：弘道养正

什么是法度，什么是精湛，什么是大默如雷，这把掇球壶便是最好的注解。

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