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人间珠宝何足取,岂如阳羡一丸泥。
刻竹铭中石瓢壶
瞿应绍,字子冶,是继陈曼生、朱石梅后又一位与紫砂艺术密切结合的擅长金石书画的人。他所装饰的紫砂壶,印章及书画镌刻,格调高雅,韵致怡人,时人称为“三绝壶”。
一个人的偏爱选择,往往能表现这个人的性格,而如果在紫砂中细而分之,「对紫砂壶器形的选择,也往往能表现性格。」
今天我们就从「方器、圆器、筋纹器」三种,来分析一下你的性格!
君子之方明建文四年,朱棣于攻入南京城,准备登基称帝,命大贤方孝孺草拟诏书。
方未遵诏,并大骂其为乱臣贼子,朱棣大怒,下令诛其十族,而后方慷慨赴死。
方孝孺也是相传第一个被诛十族之人。
「君子有度,行规以方」
紫砂的方器正是体现这一点,以周正的线条,挺括的块面,体现出方直、刚劲之感。
结构上基本遵循对称原则,符合中国传统文化的思维和审美观念,给人以立体的规矩之感。
偏爱紫砂方器的性格:为人方正、有棱角也有锋芒,内心有自己的坚守、刚柔相济。
通达圆融昔日寒山问拾得曰:世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,我自如何处之?
拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年你且看他。
这是寒山与拾得两位佛家大师的对谈,其中体现的处事之道,便是「通达圆融」。
圆融并不是世故,而是知世故却不世故,继而通达,而后更好地处世。
紫砂的圆器也是如此,圆转如意的线条,承转过渡体现的皆是自然流畅。
其造型要求是圆稳匀正,圆中要有变化,骨肉亭匀,比例合度,制作时同样必须规矩严谨、端正挺括。
偏爱紫砂圆器的性格:沉稳、友善、养气养心、通达圆融。
每个人都不想变成当初自己所讨厌的样子,圆润知世故是成长,而不是对这个世界的妥协。
有序和谐「群经之首,设教之书」,一本「易经」体现了中国传统思想的自然哲学文化。
「阴阳互根,对立统一」等这些规律通过数千年的沉淀和积累,形成了中华文化的核心和精髓——和谐意识。
阴阳太极、四象八卦等图形数术也由此而来,而其内核仍是「有序和谐」。
紫砂筋纹器最大的特点,便是这有序和谐。
规则的纹理组织,等分匀衡,线条顺畅,自然明快,具有强烈的节奏韵律美,却又务必整齐协调成为一个整体。
阴阳线变化分隔明暗,却又气韵贯通,妙手而成。
偏爱紫砂筋纹器的性格:有节有序、处人处世皆严谨、兼容并蓄。
紫砂乃是方非一式,圆非一相,我们人亦是如此,每个人都是独特的个体,但总有些是我们所共通的。
紫砂看性格,一家之言,博君一笑耳,你偏爱哪款?又是哪种性格呢?
中国的手工艺制造业,起源很早,有籍可查的大略可追述到春秋战国时期,据说墨家大多就是小手工业者。工艺品的产生当然首先是满足人的生活需要,人们通过口手相传,制作技术也不断提高,使其既具有良好的实用性,又具有了一定的艺术性;既能满足人们生活的实际需要,又在一定程度上使使用者或观赏者得到审美的愉悦。宜兴紫砂茶壶正是实用性与艺术性完美结合的中国传统工艺品的代表。
紫砂茶壶的造型千变万化,高、低、肥、瘦、刚、柔、方、圆的各种姿态,但不论圆、腰圆、四方、六面、侧角、高矮曲直都可以随意制作,只怕只有想不到的,没有做不出来的。并且在紫砂茶壶上雕刻花鸟、山水和各体书法,成为紫砂工艺中所独具的艺术装饰。就拿顾景舟大师的“雨露天星提梁壶”来说吧 。此壶直线与弧线交错运用,转折处明快流利。提梁及盖的造型设计突出,形成方中有方、方中带圆、圆中含方的构图,充分掌握雕塑与空间关系的美学概念。壶身丰厚扁圆稳住了上半部飞扬的劲势,流则浑厚有力。正因为这样,历史上有"一壶重不数两,价重每一二十金,能使土与黄金争价"之说,就不足为奇了。
紫砂茶壶的实用价值并不逊色于前两者,宜兴紫砂茶壶在这一方面其优势独占鳌头。明人周高起在《阳羡茗壶系》说:“近百年中,壶黜银锡及闽豫瓷,而尚宜兴陶。”为何独钟宜兴紫砂茶壶?周高起又说:“陶曷取诸?取诸其制,以本山上砂,能发真茶之色香味。”原来宜兴紫砂茶壶泡茶之佳,在于能尽得茶之色香味。具体来说,由于紫砂是一种双重气孔结构的多孔性材质,气孔微细,密度高。用紫砂茶壶沏茶,不失原味,且香不涣散,得茶之真香真味。《长物志》说它“既不夺香,又无熟汤气”。 再者紫砂茶壶能吸收茶汁,壶内壁不刷,沏茶而绝无异味。紫砂茶壶经久使用,壶壁积聚“茶锈”,以致空壶注入沸水,也会茶香氤氲,这是紫砂壶独具的品质。而且紫砂茶壶冷热急变性能好,寒冬腊月,壶内注入沸水,绝对不会因温度突变而胀裂。同时砂质传热缓慢,泡茶后握持不会炙手。而且还可以置于文火上烹烧加温,不会因受火而裂。另外紫砂茶壶长久使用,器身会因抚摸擦拭,变得越发光润可爱,所以闻龙在《茶笺》中说:“摩掌宝爱,不啻掌珠。用之既久,外类紫玉,内如碧云。”《阳羡茗壶系》说:“壶经久用,涤拭口加,自发暗然之光,入可见鉴。”因此,紫砂茶壶最终成为雅俗共赏也是理所当然的了。
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本文标题:石瓢壶上刻竹子的铭文 紫砂壶雕刻家石竹
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