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六月通常称：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑、且月。
一月：孟春、初春、上春、端月、初阳、端春、孟陬、春阳、首阳、肇春；二月：仲春、仲阳、仲钟；三月；季春、暮春、契月、花月、晚春、嘉月、蚕月；四月：孟夏、初夏、首夏、维夏、槐夏、余月、清和月；五月；仲夏、超夏、榴月、蒲月；六月：季夏、晚夏、杪夏、暑月、荷月、极暑、且月；七月：孟秋、初秋、少秋、新秋、肇秋、初商、兰月、凉月、相月 八月：仲秋、仲商、桂月、壮月；九月：季秋、暮秋、晚秋、杪秋、杪商、季商、季白、菊月、咏月、玄月、穷秋；十月：孟冬、初冬、上冬、阳月、坤月、吉月、良月；十一月：仲冬、子月、葭月、畅月；十二月：季冬、暮冬、杪冬、穷冬、严冬、严月、嘉平月、腊月、除月。可以直接说六月六日 在传说中，六月六日是大禹的生日，晋代皇甫谧在《帝王世纪》中称：“鲧纳有莘氏，臆胸折 而生禹于石纽，郡人以禹六月六日生，是日重修裸飨，岁以为常。”
宋代时，宋真宗自称上天在六 月六日赐给他一部经书，因而将这一天改名为“天贶（音矿）节”，并在泰山脚下修天贶庙以祝之。古代主要纪月法：1、数序纪月。
如一月、二月、三月。至今仍在沿用 2、地支纪月。
用十二支与十二月一一相配。以冬至所在的夏历十一月配子称为建子之月，则十二月为建丑之月，次年一月为建寅之月。
或径称子月、丑月、寅月。
六月是巳月。3、干支纪月。
至迟在汉代就已使用。即以每月固定的纪月地支配上天干。
五年为一周，周而复始。如以甲子年开始，正月地支是寅（十二支中序三），月的天干便是十干中序三的丙，即为丙寅，二月为丁卯，顺序排列下去，十二月为丁丑。
次年为乙丑年，正月是戊寅，二月己卯。
十二月己丑。到戊辰年，十二月是乙丑。
从甲子年到戊辰年共五年计六十个月，恰好干支纪月转满一周。 4、特定名称。
岁首的月份叫正月（秦代因避始皇赵政讳改为端月），又叫孟陬；二月叫如，三月叫寎，四月叫余或除，五月叫皋，六月叫且，七月叫相，八月叫壮，九月叫玄，十月叫阳，十一月叫辜，十二月叫涂。《诗.小雅.小明》：“昔我往矣，日月方除。
曷云其还，岁聿云莫。”郑玄笺：“四月为除。”
《国语.越语下》：“至于玄月，王召范蠡而问焉。” 六月叫且（3）时节纪月法。
如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。
【纪日法】我国古代纪日法主要有四种： (1)序数纪日法。如《梅花岭记》："二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。
"《项脊轩志》："三五之夜，明月半墙。
‘三五"指农历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》："死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。
（2）干支纪日法。如《肴之战》："夏四月辛巳，败秦军于肴。
'"四月辛巳"指农历四月十三日；《石钟山记》"元丰七年六月丁丑"，即农历六月九日；《登泰山记》"是月丁未"，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。
如《礼记·檀弓》"子卯不乐"，"子卯"，代指恶日或忌日。（3）月相纪日法。
指用"朔、朏（fei）、望、既望、晦"等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。
如《祭妹文》"此七月望日事也"；《五人墓碑记》"在丁卯三月之望"；《赤壁赋》"壬戌之秋，七月既望"；《与妻书》"初婚三四个月，适冬之望日前后"。（4）干支月相兼用法。
干支置前，月相列后。如《登泰山记》："戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。
二十四节气（The 24 Solar Terms）是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令，是根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气又分为12个中气和12个节气，一一相间。
二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以在公历中它们的日期是基本固定的，上半年的节气在6日，中气在21日，下半年的节气在8日，中气在23日，二者前后不差1-2日。二十四节气是中国先秦时期开始订立、汉代完全确立的用来指导农事的补充历法，是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。
它把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始，既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。在二十四节气中，反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气；反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气；反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气；反映物候现象的则有惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。
2021年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织 人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。
2021年5。
一月：正月、端月、开岁、嘉月。
二月：杏月、丽月、仲春、如月。
三月：季月、桃月、晚春、暮春、蚕月。
四月：麦月、阴月、梅月、纯阳、孟夏、余月。
五月：仲夏、榴月、蒲月、皋月。
六月：季夏、暑月、焦月、荷月、溽暑。
七月：新秋、兰秋、兰月、瓜月、秋月。
八月：仲秋、桂月、壮月、竹春。
九月：暮商、季秋、菊月、朽月、阳月、霜月。
十月：初冬、开冬、露月、良月。
十一月：仲冬、畅月、幸月、葭月、龙潜月。
十二月：季冬、残冬、腊月、冰月、严月。
01. 张若虚：春江花月夜
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
02. 李白：月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游。相期邈云汉。
03. 李白：静夜思
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
04. 张九龄：望月怀远
海上升明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竞夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
05. 苏轼：明月几时有
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何以在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
06. 李煜：相见欢
无言独上西楼，月如钩，
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，
别有一般滋味在心头。
07. 张继：枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
08. 白居易：暮江吟
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
09. 王维：山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
10. 杜甫：月夜忆舍弟
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
11. 孟浩然：宿建德江
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
12. 王建：十五夜望月
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
13. 薛涛：月
魄依钩样小，扇逐汉机团。
细影将圆质，人间几处看？
14. 李商隐：嫦娥
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
15. 李煜：春花秋月何时了
春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
沉李浮瓜 吃在冷水里浸过的瓜果。形容暑天消夏的生活。
浮瓜沉李 吃在冷水里浸过的瓜果。形容暑天消夏的生活。
槁苏暍醒 使枯槁者复苏，使中暑者苏醒。形容苦难者得救，重获生机。
露钞雪纂 谓勤于收辑抄录，昼夜寒暑不停。
暑往寒来 热天过去了，冷天来到了。形容时光的流逝。亦作“暑来寒往”。
暑雨祁寒 夏大雨，冬大寒。《书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨，冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艰哉！”蔡沉集传：“祁，大也。暑雨祁寒，小民怨咨，自伤其生之艰难也。”后以“暑雨祁寒”为怨嗟生计艰难之典。
五冬六夏 犹言不论寒暑。不管什么时候。
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
观月记 张孝祥
月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与
盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记.
一月：正月、端月、开岁、嘉月。
二月：杏月、丽月、仲春、如月。
三月：季月、桃月、晚春、暮春、蚕月。
四月：麦月、阴月、梅月、纯阳、孟夏、余月。
五月：仲夏、榴月、蒲月、皋月。
六月：季夏、暑月、焦月、荷月、溽暑。
七月：新秋、兰秋、兰月、瓜月、秋月。
八月：仲秋、桂月、壮月、竹春。
九月：暮商、季秋、菊月、朽月、阳月、霜月。
十月：初冬、开冬、露月、良月。
十一月：仲冬、畅月、幸月、葭月、龙潜月。
十二月：季冬、残冬、腊月、冰月、严月。
一月：正月、端月、开岁、嘉月。
二月：杏月、丽月、仲春、如月。
三月：季月、桃月、晚春、暮春、蚕月。
四月：麦月、阴月、梅月、纯阳、孟夏、余月。
五月：仲夏、榴月、蒲月、皋月。
六月：季夏、暑月、焦月、荷月、溽暑。
七月：新秋、兰秋、兰月、瓜月、秋月。
八月：仲秋、桂月、壮月、竹春。
九月：暮商、季秋、菊月、朽月、阳月、霜月。
十月：初冬、开冬、露月、良月。
十一月：仲冬、畅月、幸月、葭月、龙潜月。
十二月：季冬、残冬、腊月、冰月、严月。
一月-华月；二月-如月；三月-寐月；四月-清和月；五月-皋月；六月-旦月；七月-凉月；八月-桂月；九月-玄月；十月-良月；十一月-葭月；十二月-涂月
元月指的是一月。
夏历月份别名
一月：正月、元月、端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬（zou）月、孟春、开岁、发岁、献岁、芳岁、华岁、早春、春王、孟阳、孟陬、首阳、新正、夏正、三之日、青阳、三阳、初春、始春、元春、太簇、首春、元阳、正阳、寅月、泰月。
二月：杏月、丽月、花月、令月、如月、仲春、酣春、仲阳、竹秋、四之日、中和、花潮、夹钟、大壮、卯月、绀香。
三月：桃月、桐月、蚕月、季春、末春、暮春、晚春、杪（miao）春、莺时、桃浪、雩（yu）风、樱笋时、上已、寒食、三春、阳春、故洗、央月、辰月。
四月：梅月、麦月、仲月、阴月、乏月、麦秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、维夏、槐夏、麦候、麦序、纯阳、正阳、朱明、麦秋、仲吕、乾月、槐序、已月、卯月。
五月：榴月、蒲月、恶月、皋月、午月、仲夏、天中、郁蒸、小刑、鸣蜩（tiao）、满月、端阳、端月、蕤（rui）宾。
六月：荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精阳、徂（cu）署、荔月、天贶（kuang）、林钟、遁月、未月、水无月。
七月：兰月、瓜月、凉月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜时、兰秋、肇秋、中元、夷则、否月、申月。
八月：桂月、壮月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小春、南吕、酉月。
九月：菊月、朽月、玄月、亥月、青女月、季秋、凉秋、三秋、杪秋、穷秋、暮秋、晚秋、季商、暮商、霜序、重阳、菊秋、无射、菊序、元月、剥月、戌月。
十月：良月、小春月、阳月、孟冬、开冬、上冬、初冬、小阳春、梅月、阳春、应钟、坤月、亥月。
十一月：葭（jia）月、龙潜月、畅月、辜月、子月、复月、仲冬、一之日、霞月、冬月、长至、黄钟。
十二月：冰月、除月、腊月、蜡月、严月、涂月、嘉平月、二之日、清祀、寒冬、大吕、严冬、临月、岁杪、丑月。
扩展资料：
纪日法
古人用干支纪日，例如《左传隐公元年》“五月辛丑，大叔出奔共”。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合，形成“六十甲子”。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
计时法：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
初 23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21
正 24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22
参考资料：百度百科-月
顺便介绍15种虚词的用法： 一、之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。
作宾语或兼语，不作主语。 例如： 作《师说》以贻之。
（《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。
（《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。
（《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。
可译为"这"，通常作复指性定语。如： 均之二策。
（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。
如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。
用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。
译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。
（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） （五）音节助词。
用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。
（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 二、其 1.用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。
可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。
（《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为"他""它"不能加"的"。
如： 秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》"其破壁"作宾语。）
其闻道也固先乎吾。（《师说》"其闻道"作主语。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》"其可目"作宾语。）
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我（自己）"。
如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。可译为"那""那个""那些""那里"。
如： 则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。
（《赤壁之战》） （五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如： 于乱石间择其一二扣之。
（《石钟山记》） 2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还是""可要"等，或省去。
例如： 其皆出于此乎？（《师说》表测度。） 其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）
汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。） 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）
3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。
例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。） 三、而 1.用作连词。
可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）表示并列关系。
一般不译，有时可译为"又"。如：蟹六跪而二螯。
（《劝学》） （二）表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》） （三）表示承接关系。
可译为"就""接着"，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。
（《石钟山记》） （四）表示转折关系。可译为"但是""却"。
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） （五）表示假设关系。
可译为"如果""假如"。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。
如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起。（《捕蛇者说》） 2.用作代词。
只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。
（《记王忠肃公翱事》） 3.复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） 四、则 1.用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。
可译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如： 项王曰："壮士！赐之卮酒。
"则与斗卮酒。（《鸿门宴》） 故木受绳则直，金就砺则利。
（《劝学》） 徐而察之，则山下皆石穴罅。
古文按天干地支纪年法是：戊戌年 戊午月 甲午日。
干支纪年法大约始于东汉，也称农历纪年法，即用十天干、十二地支相配纪年，共得60个单位。例如甲午中日战争、戊戌变法、辛亥革命都是采用的干支纪年法。
古代汉族人民将干支相配的六十个单位，每个单位代表一天，假如某日为甲子日，则甲子以后的日子依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯等； 甲子以前的日子依次逆推为癸亥、壬戌、辛酉等。
扩展资料：
干支纪年法的来历：
古书相传，黄帝时代有位大臣，名叫大挠，此人“深五行之情占年纲所建，于是始作甲乙以名日谓之干；作子丑以名月谓之支，干支相配，以成六旬”。
实际上，这只是个传说，它的产生并不能归功于某一个人，也不能划清于某个时代，而是如同“火”的发现一样，是广大劳动者在生产和生活的长期实践中形成并逐步发展起来的。从殷墟甲骨片中文字已有干支象形（如右图），殷代帝王也多用天干的名字，作为他的代号，所以殷朝已有干支毫无疑义。
用文言文的话一般就要用天干地支十二时辰了，其实一般你查农历就能够看到。
2021年11月16日，就是农历猪年十月二十，所以就是己亥年乙亥月丁巳日
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