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形容九尾狐的唯美句子
也事出皎兮，劳心悄兮;有意往十化，君莫十道里兮--狐仙
狐仙，在中国得种有么物于传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来西国。 《用对般秋雨盦随笔·狐仙能画》:“北也事只多狐仙，人家西国西国有成可。”《二事第年风目睹成可怪现状》第二然将为回:“到也事们国之意中把狐仙得罪了，说格我狐仙会人迷惘了到也事，不知怎是中干出来的。”九尾狐仙的代表有玄狐元君等。九尾狐中最著名的妲己形和了，作说格是在说格我时出现的(《封得种有演义》)，十道里后实《聊斋志异》、《阅微草堂笔种有向》中，狐仙、狐妖的故叫带子更是举不胜举。“妖媚”、“邪出着”、“仙灵”、“得种有秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”为在十道里后实最明显的感觉。
九尾狐：女人啊，都是口是心非的动物，她这么做只是为了让你在乎她。
下一部是不是该叫《来自星星的继承者们在顺风妇产科里看冬季恋歌后不小心发现女友是九尾狐然后逃向浪漫满屋里看见了屋塔房王世子和大长今站在天国的阶梯上开始蓝色生死恋》？
传说在千万年前的上古时代，混沌未分，什么开也也会好有，道便走到某一去看把盘古一斧劈开了清浊，这在她实辟出去看把格地子宇宙，万物也由此诞生。
想心时候，五岳人比吃渎开也中格也会好形成，强横的别夫了怪、凶暴的妖兽为家人比吃处肆虐，有抑善扬恶的恶别夫了“穷奇”，专门杀好人为乐；有贪欲贪小便的“饕餮”，见到什么大想小便什么；有为家们日发里开格地子的“烛龙”，睁时为白去看把、闭时为黑夜；有一飞几千物来的“鲲鹏”；有九尾狐、横公鱼、浑沌……
它们有善有恶，或国年以之要百丈，或人面兽国年以，或腾云驾雾，或呼风唤雨，或喷火生焰，或吼声看震去看把，不能一一说个清楚。 ----《去看把君》
古九尾狐狸有九命，分别亡于语数外政史地理化生。
我们九尾狐一族的就地还去有尾巴物作国能以执念化作一把武器，我山那民往不信样用生石上不能有你的名字。
一、上古神话有一个关于禹娶涂山女的著名神话，记载在东汉赵晔《吴楚春秋》卷六《越王无余外传》中（原文我没找到）。这个神话说的是禹到涂山，见到一只九尾白狐，又听到涂山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就应在此处，于是便娶涂山女为妻。神话中的九尾白狐是涂山女变的，九尾白狐是涂山的灵兽。娶了涂山女为妻可以幸福昌盛。所以，禹见到涂山狐其实就是见到涂山女，故而决定要娶她。
二、狐仙是中国传说中常见的角色之一。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
三、其实按照生物学理论，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物。
四、《诗经》中也出现过狐狸——《国风·卫风·有狐》“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。”
五、九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经.南山经》）“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经.海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。
六、到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论.封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。
七、东汉的《说文解字》中，解狐为“祆（妖）兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，……当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（即《封神演义》）狐王，出现在名著《西游记》中。
八、狐假虎威——《战国策·楚策一》“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂之与行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
九、在日本人心目中，（狐狸）狸猫是一种神秘的动物，它们会使用一种类似障眼法的幻术，身体可以变成任意形状，或者把树叶变成钱什么的用来欺骗人类。
一天傍晚，小鸭子从河里走上来，得意洋洋地说："今天太幸运啦，去商场买东西抽奖，竟然抽到了一台电视机。唔，我要好好保管这张奖劵，明天去领奖。”那时候，有一只饥饿的狐狸躲在草丛里听到了鸭子说的话了，狐狸笑嘻嘻地说：“今天终于有晚饭吃啦！还可以把奖劵弄到手，到时候就可以有电视看了。”鸭子走回家的时候，狐狸从草丛里跳了出来，吓得鸭子差点晕了。
鸭子害怕了起来，就向前跑起来。一段时间过去了，鸭子跑了很久，狐狸还在鸭子的后面，鸭子跑着跑着，看见前面有一股清泉，鸭子就想：“幸运的机会又来了，我在清泉里，那狡猾又饥饿的狐狸就追不上啦！”后来，鸭子快如闪电跑了一趟，就不见了鸭子的人影了，狐狸左看右看，看见了一股清泉。狐狸想：“鸭子是在水里游泳的，那鸭子有可能躲在水里面，可是我又不会游泳，不管啦，先去看看再说吧！”狐狸走到清泉边，看见鸭子在清泉里舒舒服服的泡温泉似的。狐狸又不能下水，只好在清泉边等了。过了一段时间，狐狸灰心丧气想睡觉的时候，鸭子看见了，鸭子还说：“有耐心点，再等多一会儿就可以回家了。”过了一会儿，狐狸渐渐地睡着了，鸭子也慢慢地从清泉里走上来了，从清泉走上来的鸭子也快如闪电地跑了回家了。等到狐狸醒了，鸭子已经在家里兴高采烈地看着精彩的节目了。
你们看，弱小的鸭子居然打倒了狡猾的狐狸。鸭子机灵、活泼、伶俐的精神值得令我们学习。
我本千年一白狐，流落深山与世殊。惯看花开花又谢，春秋变换成人躯。
灵性有忆须报恩，数载倏忽不留痕。偶见书生窗畔读，青灯昏昏风曳竹。
自是徘徊不忍去，音容一遇便如故。应觉相思为君痴，一入情网又难悟。
但着华服娇娇姿，从此誓将此身随。环佩交映花前语，风流吟唱月下诗。
怎奈世事有离合，长亭别去杨柳折。清风摇落缕缕花，时时孤身望远陌。
楚梦醒来暗失魂，懒画眉妆倚朱门。再待君回情已绝，惟有空枝听鹈鴂。
我舞衣袂无人看，对影依依念前约。何曾梦断无人惜，应是秋回有雁翔。
尘心漫着俗世误，人去亭台更凄凉。遥隔幽院佳人笑，闻此戚戚肝肠伤。
清泪涟涟谁可怜，思心经过情未谙。一番来去成枉然。
《久客》杜甫
羁旅知交态，
淹留见俗情。
衰颜聊自哂，
小吏最相轻。
去国哀王粲，
伤时哭贾生。
狐狸何足道，
豺虎正纵横。
《舟前小鹅儿》
（汉州城西北角官池作官池即房公湖）杜甫
鹅儿黄似酒，
对酒爱新鹅。
引颈嗔船逼，
无行乱眼多。
翅开遭宿雨，
力小困沧波。
客散层城暮，
狐狸奈若何。
《津梁寺寻李侍御》钱起
禅林绝过客，
柱史正焚香。
驯鸽不猜隼，
慈云能护霜。
骢声隔暗竹，
吏事散空廊。
霄汉期鸳鹭，
狐狸避宪章。
绕阶春色至，
屈草待君芳。
《病鸱》韩愈
屋东恶水沟，
有鸱堕鸣悲。
青泥掩两翅，
拍拍不得离。
君童叫相召，
瓦砾争先之。
计校生平事，
杀却理亦宜。
夺攘不愧耻，
饱满盘天嬉。
晴日占光景，
高风恣追随。
遂凌鸾凤群，
肯顾鸿鹄卑。
今者命运穷，
遭逢巧丸儿。
中汝要害处，
汝能不得施。
于吾乃何有，
不忍乘其危。
丐汝将死命，
浴以清水池。
朝餐辍鱼肉，
暝宿防狐狸。
自知无以致，
蒙德久犹疑。
入深竹丛，
饥来傍阶基。
亮无责报心，
固以听所为。
昨日有气力，
飞跳弄藩篱。
今晨忽径去，
曾不报我知。
侥幸非汝福，
天衢汝休窥。
京城事弹射，
竖子不易欺。
勿讳泥坑辱，
泥坑乃良规。
当初，赵盾常在首山打猎，曾看到桑树下有个饿极了的人。
这个人叫示（qí，其）眯明。赵盾给了他一些食物，他只吃了一半。
赵盾问他为什么不吃完，示眯明回答：“我已经为人臣隶三年了，不知母亲是否还在人间，愿把剩下的一半留给母亲。”赵盾认为他很孝敬，又给他一些饭、肉。
不久，示眯明做了晋君的厨师。但赵盾不知道示眯明做晋君厨师一事。
九月，晋灵公宴请赵盾，埋伏好士兵准备杀死他，示眯明知道后，恐怕赵盾酒醉起不来身，于是上前劝说赵盾：“君王赏赐您酒，只喝三杯就可以了。”想让赵盾赶在前面离开免于遭难。
赵盾已经离去了，灵公埋伏的士兵还未集合好就先放出一条叫敖的恶狗。示眯明替赵盾徒手杀死了狗。
赵盾说：“抛弃人，使用狗，虽然凶猛有什么用呢！”可是，赵盾并不知道示眯明是在暗中保护他呢。一会儿，灵公指挥埋伏的士兵追赶赵盾，示眯明反击灵公的士兵，士兵不能前进，赵盾终于逃脱。
赵盾问示眯明为什么救自己，示眯明说：“我就是桑树下那个饿汉。”赵盾询部他的姓名，他没有告诉。
示眯明因此隐遁而去。
金色的脚印 一、素质教育目标 （一）知识教学点 认识本课生字，理解生字新词。
（二）能力训练点 1、培养学生通过抓重点词句理解课文内容的能力。 2、培养学生的合作意识和倾听别人意见的习惯。
（三）德育渗透点 1、透过老狐狸救小狐狸的做法，感受到老狐狸和小狐狸之间的不可割舍的亲情，进而感受父母对自己的关怀、爱护，激发学生回报父母的情感。 2、透过正太郎的做法，体会到正太郎的善良，从而受到同情弱者和保护野生动物、保护生态环境的教育。
（四）美育渗透点 感受文中人与动物间的和谐及正太郎的善良，受到人性美的陶冶。 二、学法引导 （-）教师教法 启发谈话、点拨法。
（二）学生学法 自读感悟、讨论、交流法。 三、重点、难点、疑点及解决办法 （-）重点 老狐狸为了救小狐狸做了哪些事，正太郎做了哪些事。
（二）难点、疑点 狐狸和正太郎之间发生了哪些变化？为什么会有这些变化？ （三）解决办法 抓住文中相关的内容，反复读，并注意前后的联系，体会狐狸和正太郎之间由逃避到亲昵再到救助的发展变化过程。结合自身饲养小动物的经历，探究出这种变化的原因。
四、师生互动活动设计 （一）教师活动设计 激发兴趣，导入新课；组织学生自读探究；交流中相机点拨，适时评价；展示媒体，布置作业。 （二）学生活动设计 1、搜集、交流关于狐狸的故事。
2、通过初读课文，感受文中狐狸的特点。 3、深入探究，懂得动物之间也是有亲情的，正太郎的善良与怜爱不仅感动了狐狸，更值得我们学习，要保护动物，保护环境。
4、课外读关于环保题材的文章。 五、教学步骤 （一）启发谈话，导入新课 同学们，在你们心目中，狐狸是一种什么样的动物？ （交流对狐狸的印象，也可讲狐狸的故事。）
看来狐狸在大家心中不是好东西，今天我们来学一篇关于狐狸的故事的文章，学了以后，也许你会给狐狸平反了。 板书：24*金色的脚印 （二）初读课文，整体感知 1、放声读课文，读准字音，读通语句，感受故事大意。
2、汇报初读情况。 （1）读自己喜欢的部分。
（2）说说对狐狸的初步印象，对正太郎的认识。 （3）说说你还读懂了什么？有什么问题？ （读懂的内容可能有：老狐狸救了正太郎；小狐狸在正太郎的帮助下获得了自由。
……） （可能提的问题：①正太郎为什么要帮助救狐狸？②课文结尾及题目有什么含义？） （三）深入探究 1、围绕问题，再读感悟。 2、小组内展开讨论，交流看法。
（2）当正太郎发现两只老狐狸在自己家里做了窝并开始咬那根拴铁链的木桩时，正太郎打消了放小狐狸的念头。 引导：正太郎此刻会怎么想？ 正太郎会被老狐狸那种不救出孩子不罢休的执著精神所感动，更会暗暗佩服老狐狸的聪明——咬不断铁链就咬木桩。
于是决定不放小狐狸，到底看看老狐狸有多大本事。） （3）正太郎为了满足自己的好奇心，让老狐狸施展自己的本事，又决定给老狐狸投送食物。
渐渐地，老狐狸体会到的正太郎的善良，和正太郎相熟了，常有一些亲昵的举动。我越发感受到狐狸是有情有义的动物。
（4）当正太郎为寻回小狐狸而失足受伤时，是老狐狸给了正太郎温暖，使正太郎得以苏醒，使正太郎更加感动，为了报答救命之恩，正太郎最终把小狐狸要了回来，让他们一家团聚。 关于课文结尾及题目的含义，可以这样理解： （1）这篇课文中描写的狐狸，不像人们印象中的那样狡猾，他们不仅有骨肉亲情，而且知恩图报；不仅有头脑，而且有毅力，有很多地方值得我们人类学习。
（2）课文结尾及题目的命名，意在呼唤亲情、友情，要互助互爱，把狐狸身上的这种闪光的东西继承并发扬。 （四）总结扩展 1、朗读全文并交流收获。
2、阅读其他关于狐狸的故事。 （五）布置作业 以《相亲相爱的狐狸一家》为题，续写这个故事。
【教学目标】 1.认识本课6个生字。 2.能有感情地朗读课文。
3.体会狐狸一家及它们与正太郎之间的感情，懂得与其他生命互爱互助，和睦相处。 4.知道本课故事是按什么顺序来写的，故事的起因、经过、结果各是什么。
【德育渗透点】 1.透过老狐狸救小狐狸的做法，感受到老狐狸和小狐狸之间的不可割舍的亲情，进而感受到父母对自己的关怀、爱护，激发学生回报父母的情感。 2.透过正太郎的做法，体会到正太郎的善良，从而受到同情弱者和保护野生动物、保护生态环境的教育。
【美育渗透点】 感受文中人与动物间的和谐及正太郎的善良，受到人性美的陶冶。 【教学重点】 了解故事的内容及意义。
【教学难点】 如何引导学生通过这个故事认识人与动物之间的关系，知道人应与地球上所有生命和谐相处的道理。 【设计思路】 通过启发点拨的方式，让学生自主学习、自读感悟；通过小组合作的形式，让学生讨论交流、深入探究。
【教学时间】1课时 【教学过程】 一、激趣导入，引出课题 1.启发谈话：同学们，我们在一年级的时候学习了《狐狸和乌鸦》的有趣故事。后来又学习了成语故事《狐假虎威》。
《报恩记》by公子欢喜
文案：
好脾气的教书先生苏凡，偶然救下了正遭天劫的狐狸，篱落。为报天劫之恩，篱落在哥哥的逼迫下，住进苏凡的家。
然而生性好吃懒做又挑三拣四的篱落，不仅要吃好、住好，还常常将老好人苏凡指使得团团转，完全忘了哥哥叮咛：为奴为仆，打不还手，骂不还口，不许贪嘴挑食，不许吆五喝六，不许作威作福，不许忤逆犯上……
让人不禁疑惑──他到底是来报恩，还是来报仇的？
庙门前拐过一个拐角，是座月老祠。
坐下两个锦垫，篱落纱衣一掀便跪了上去，抬起头来看苏凡，苏凡只得跟著跪了。
一叩首。
二叩首。
三叩首。
他始终拉著他的手。
跪完起来看月老，还是那般慈眉善目，含笑的嘴角。
「像不像拜堂？」篱落在他耳边说。
「神佛面前，休要胡言乱语。」撇开头，小书生再也受不住旁人异样的目光。
重生之以食入道
作者：隐空人
一场车祸让大学才毕业的叶晓峰穿越到了神奇的异世，成了个山村里一个十三岁的穷小子。脖子上自小挂着的葫芦玉坠意外开启了一个未知的领域，将他引入食神塔内。
难以寻觅的极品食材，难以想象的各式调料，甚至能培育出带有灵气食材的农场牧场渔场，应有尽有……精湛的刀工，极品的食材，再加上上古传承下来的烹制手法，让他在这神奇的异界闯出了一片天地。什么？你是大罗神仙？——后边排队去！
美食文，背景架空，综各朝代。
暮里浮生by燕十九（妖狐攻*郎中受）
如果对你有帮助点采纳，谢谢。
原文
周村有贾某贸易芜湖，获重资，赁舟将归，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上.舟上固积寇也，窥客装，荡舟入莽，操刀欲杀.贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹置江中.犬见之，哀嗥投水；口衔裹具，与共浮沉.流荡不知几里，达浅搁乃止.犬泅出，至有人处，狼信哀吠.或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳.客固未死，始言其情.复哀舟人载还芜湖，将以伺盗船之归.登舟失犬，心甚悼焉.抵关三四日，估辑如林，而盗船不见.适有同乡估客将 携俱归，忽犬自来，望客大嗥，唤之却走.客下舟趁之.犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解.客近呵之，则所啮即前盗也.衣服与舟皆易，故不得而认之矣.缚而搜之，则裹金犹在，呜呼！一犬也，而报恩如是，世无心肝者，其亦愧此犬也夫！
译文
周村有个商人，在芜湖那做生意赚了大钱，雇了一艘小船将要回家.在渡口时看到堤上有个屠夫绑着一只狗（准备杀它），贾某于是出双倍价钱把那只狗买了下来，把那只狗养在船上.（岂知）那船夫是个惯匪，看到贾某身上的财物（起了贪念），于是把船划到蒹葭、芦苇丛生的僻处，拿起刀（准备要）要杀他.贾某哀求他赐自己一个全尸，强盗于是用毛毡把他裹起来，抛入江中.贾某原先救的那只狗看见了，哀叫着也跳入了江中；用口咬着裹着贾某的毛毡，和它一起浮沉.这样也不知漂流了多远，终于搁浅了.狗从水里爬出来，不停地哀叫.有些人看了，十分奇怪，于是跟着狗一起走，看见了毛毡搁在水中，于是把它拉上岸来，割断绳子.贾某居然没死，（他）把当时的情形告诉了救他上来的那些人.哀求船夫将他载回芜湖，以等候那强盗的船回来.贾某上了船后，发现救他的那只狗不见了，心里十分悲痛.到了芜湖三四天，商船十分多，就是不见原来那强盗的船.刚好有个同乡商人将和他一起回家，突然那只狗出现了，朝着贾某大叫，贾某大声喝它也不走.贾某于是下船来追那狗.那狗跑上一艘船，咬着一个人的小腿，那人打它，它也不松口.贾某走上前去呵斥它，突然发现那狗咬的人就是先前的那个强盗.（因为）他的衣服和船都换过了，所以认不出来.于是把他绑起来，搜他的身，发现（自己的）那包财物还在.呜呼，一只狗，为了报恩而这样做.世上那些没良心的人，跟这只狗相比也得羞愧啊.
青丘有兽，如狐而九尾，音似婴，偶食人。后世载，其太平出而为瑞，又载性狡诈而为九尾狐。真真假假，无人知晓。
涂山九儿是青丘狐族小辈中最具有天资的狐狸，年纪不大就已经修出八尾，只是这最后一尾迟迟没有生出的迹象。身为下一代族长，涂山九儿自是十分焦急，青丘山虽百年不曾受动乱波及，但是南山脉内，异兽甚多，若不早日成就九尾，恐难以保证青丘安危。
这日，涂山九儿途径一山，遇一老叟，眉须花白，但身体硬朗，不见疲态，老叟言：“姑娘好天资，只是欲更进一步尚需努力，不日，姑娘将遇一贵人也。”涂山九儿疑惑，只是再望，哪里来的老叟，方圆百里空无人烟，怕是遇到山灵指点。涂山九儿化为人形，朝方才老叟所处拜了三拜，“既是有贵人，长出九尾指日可待。”
此时的涂山九儿尚且不知，凡事阴阳两极，善恶，对错，是非，黑白，贵人带来的契机往往也盘带着危机。
青丘山景色极美，山的南面是玉石，莹莹白白，山的北面是青矿，青青葱葱，四周花树掩映，开满了不知名的青白小花。就在这花开时节，涂山九儿遇到了鞑渝，开始了其福祸相倚的一生。
涂山九儿第一眼望见鞑渝，便知道这是自己的贵人，命格天赋，灵气逼人。跟随其修行，仿佛是注定的事。鞑渝来青丘山，所求为玉石一片，异兽灌灌尾羽一只，解救城中百姓，涂山九儿以此为条件要求拜其为师。“我只是凡人一个，姑娘乃异兽神灵，我教不了你。”“你不必推辞，我受山灵指点，遇贵人，相比冥冥之中自有天意，这样吧，倘若我随你修行，无甚长进，自会离去，你看如何？”鞑渝盯着涂山九儿看了许久，“既如此，请便。”
那老叟所言不虚，鞑渝虽不曾指点过涂山九儿什么，但是跟随其行走人世，九儿的修行竟突飞猛进，隐隐有生出九尾之势。一年后，鞑渝与涂山九儿回城，九儿才知，这鞑渝竟是一族首领之子，只是局势不大好，时人信奉巫族，言继任者须有异兽降祥瑞之兆，方能继任。
那天，涂山九儿顺利生出九尾，鞑渝素来面无表情的脸上隐隐有了一丝笑容，也许是这一笑，也许是一年扶持，涂山九儿陷入一种莫名的情感，她不知，情之所起，一往而深，深到她忘了自己，忘了族人，忘了修出九尾是为了保护青丘。七日后，天降祥瑞，异兽九尾狐现身，口衔玉石，四肢秀美，九尾飘摇，震慑世人，鞑渝继任。
只是，这一现身，却令青丘受制于人。巫族降咒，定九尾狐为族灵，世代为人族、巫族护法。
“此事，你可知晓？”“我……知晓……”“为什么……从一开始就是……为了今天么？”“对不起，九儿，今后你便随我一起，我会护佑你，护佑青丘。”“呵，失了自由为代价么……”
九尾之狐，后世载太平出而为瑞，亦载阴险狡诈，蛊惑人心，覆灭王朝也。
语云：皆为自由也，可怜可叹，可恨可诛，是是非非，难辨焉。
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