茶具重量 茶具问题

此文是学法吧整理的一篇关于茶具重量的优秀文章，是小编精心整理的文章，里面有茶具问题和茶具重量的文章，喜欢本文的请关注小编。

茶具重量 茶具问题1

特别喜欢“控”这个字。

因为和“爱好”相比，动词属性的“控”，精准有力度。一个词，就带出了“控们”的声色，特别传神。当然，这点感触也和自身体会相关。

本小编辑，行走茶圈10载，重度茶具控患者一枚。

作为重度患者，很有必要跟大家分享下这10年的败家史，当然伴随着的也是这10年的茶具收藏报告。以小见大地说，也从某个侧面映射了这10年的茶具发展。

 茶具合影（非全家福）

只如初见的白瓷盖碗

十年前相中，如今依然是心头好的茶具，白瓷盖碗是唯一的一个。

你一定有巨大的疑问，如果“白瓷盖碗”都可以拿来收藏，那人人都可以称上大收藏家了吧？然而，我的回答是，白瓷盖碗易得，不烫手的白瓷盖碗难求啊！见到就收，绝不手软。

事实上，在过往的10年里，曾经有许多人尝试过许多材质的盖碗，钧瓷、青瓷自不必说，甚至还有把建盏的铁胎和釉色拿来主义的盖碗，然而，终究都逃不过一个“烫手不好用”的结果。

小编辑我最钟爱的白瓷盖碗有且只有一个，一个是升级版德化白瓷盖碗，圈子里老前辈们在福建德化专门找人烧的。好用不贵，25块一个。（这里没有购买链接）

白的纯洁无暇，一切宛若初见。

历久弥新的紫砂小壶

相当长一段时间里，都对紫砂存在着偏见，心里一直认定“紫砂属于老人”。所以，起码在从业的前5年，都对紫砂无感。

现在想来，只怪当时太年轻吧。这不是，真过了5年，到了快三十而立的时候，自然就懂了紫砂壶的好。

时间真是可以检验和说明许多东西，所以，那些看不明白的人和事都交给时间吧。

 日常用的两把小壶

紫砂壶，尤其是朱泥，容量在120—150ml的小壶，泡起武夷岩茶来，特别能发茶性。不说清三代，单就泥料靠谱、器形匀称的紫砂壶，泡茶时对茶等级的提高就可共睹，随随便往上走一个等级。

小编辑日常偏爱的小壶有两把，90年代台湾回流紫泥小壶一，90年代朱泥小巨轮珠一。容量都在120ml左右，泡茶极适合。

讲“历久弥新”意指紫砂壶养壶给壶增加的“宝色”。择一壶，终一生，可好？

用祭红致敬台湾晓芳窑

 台湾晓芳窑祭红杯

如果不算回流的紫砂，台湾的茶具收过晓芳窑、自慢堂和台北故宫博物院仿清雍正十二色釉彩菊瓣盘。可以说，它们给了我在台湾茶器方面傲娇的资本。

晓芳窑的两枚祭红杯子，是心头爱。两枚不同形制的杯子，虽都为祭红，发色却不同。

一枚里外施釉，祭红的发色纯正，釉厚且流釉明显，所有在杯底有很厚的堆釉，堆釉部分红到发紫。一枚杯身外部发色均匀，呈粉红色，粉粉嫩嫩，像少女豆蔻年华时肤色，很是动人，杯身内未施釉。

 台北故宫博物院仿清雍正十二色釉彩菊瓣盘

日本职人来华系列

从日本无名氏职人的锤纹匀杯、急须，到安藤雅信的片口，再到今井美智的琉璃公道，日本职人的来华系列，在我的茶具收藏一览表里以纵向无下限的持续增加。

在日本茶具系列里，除了当红职人们（也就是国内所讲的手艺人）的东西，小编辑我还收了许多日本老茶具。

如果按时间排序，剁手老茶具要绝对靠前很多。大概从2023年开始，截止到目前，不但没有收手的迹象，反倒是门类扩大了。从最初的杯托、壶承、茶仓、花瓶、桌旗、铁壶到如今的禅意字画、竹帘等。

 小部分日本茶具

韩国茶道具系列

因为喝茶习惯差别太大，所以韩国茶道具真的很难挑到适用的。不过，很难不代表没有。一组很有童趣的侧把壶杯组和韩国松月窑青年陶艺家的雪色釉金箔杯，都很有特色。

国内手艺人崛起系列

受台湾和日本茶道具风气的影响，最近5年里，国内手艺人迅速崛起，伴随着浮华美名的是参差的水平。所以，一定的鉴赏能力是需要的，不然，只能花时间交学费了。

因为小编辑学费已经交够了，所以就大胆放手买了。自家人必须要给自家人撑门面，所以，在经济能负担的情况下，国内手艺人和国内优质茶具品牌的作品见好就收，不以名气论英雄。

曹庆励、粱明毓、章垚、陈吉树、黄圣、吉金堂、无由、容善堂等的作品，都在收藏列表里。

 国内手艺人琉璃茶具系列

 国内金属茶具系列

“独家记忆”系列

彰窑壶承、“春在”设计款联名系列壶承、独板大叶紫檀壶承、玉竹茶则、老瓷片搁置，在敦煌沙漠的古长城脚下捡回的红柳枝，连同它们的故事以及我们相遇的故事，一起被我记下，列入我的“独家记忆”系列。

 漳窑壶承

如果摄影毁三代，那玩茶具至少也毁一代半。哪里来的半代？茶，余韵悠长啊……

据估算，小编辑所藏茶具的总价已逼近20万……

那些年，熬夜码字的银子6成都变成了茶具。作为一位女性，牺牲掉的是女性必备的包包、口红、香水、首饰、衣服……

所以，听已经很老却依然坚称自己为小编辑的一句忠告：茶具坑慎入！

壶形故事(红陶兽形壶的故事)

提起陈曼生，壶友们最先想到的肯定是“曼生十八式”，其实曼生所设计的茗壶，远不止18把。

“十八”在古代是用来泛指的虚数，我们今天所说的“曼生十八式”，是沿袭古人叫法。

成书于一九三七年的《阳羡砂壶图考》中收录的曼生壶就有26把。据考证，曼生壶至少有40多种式样。

曼生壶之所以盛名于世，缘于其将金石、书画、诗词与造壶工艺融为一体，相得益彰，创造了一种独特而成熟的紫砂壶艺术风格。

镲

底槽清 合欢

合欢就是其中的代表之一，壶型典雅精巧，线条圆融流畅，是曼生以乐器“镲”为原型设计而来。

曼生在溧阳为官，上任伊始，便遇到运送“白芽”贡茶上京的重任。因白芽乃是每年皇家钦点的名贵贡茶，须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运至京城。

底槽清 合欢

曼生不敢怠慢，征集、挑选、包装，命人昼夜兼程，送往京城。终如期而至，龙颜大悦。

消息传来，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生设宴以贺。席间，他一时兴起，挥毫泼墨，写下“八饼头纲，为鸾为凤，得雌者昌”之墨宝。

底槽清 合欢

“八饼头纲”为建溪龙凤茶团最为精好之茶，由北宋丁谓、蔡襄始创，为惊蛰或清明前制成。

其品质优异，数量极少，主要用于进献皇上。时身为谏官的欧阳修，供奉杖内二十余年仅获一赐，此茶之身价可想而知。

合欢壶 杨彭年制 陈曼生铭

壶肩部刻行书：八饼头网，为鸶为凤，得雌者昌。曼生铭

好友郭通提议，何不造壶以载此喜，曼生喜不自禁。席间鼓乐欢天，乐手执大镲卖力敲击，声音洪亮悦耳。

曼生有感于大镲分分合合，奏响人间欢乐，遂以合镲为样，合欢为名，设计出合欢壶，富含吉祥与幸福之意。

底槽清 合欢

此壶极富天趣，取皆大欢喜之意，适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。

图解

       最近有壶友咨询我们“紫砂百家”小编，他从微商处购买的几把全手工壶经过鉴定全是假的，但是看这些壶都有着内壁章，帮他鉴定的壶老板也一时解释不清楚，这些印章是怎么盖上去的，所以他想了解相关情况和鉴别方法。

      目前市场上很多用半手工盖软章来仿全手工的内壁章，为了满足这位壶友的好奇心，也就是半手工怎么也有内壁章呢？我们特意以图文的形式跟大家说说。      

    其实，不管是全手还是半手紫砂壶，刚开始的基本步骤是一样的，都要打泥条和片子。然后围身筒，拍身筒。一般来说，全手工的紫砂壶，内壁章是在泥条打好之后盖上的。

     下面一步就是就是把泥条围起来拍身筒，这些步骤，其实我们壶友都已经很熟悉了。

     不论是全手工和半手工的壶，都需要制壶艺人拍出身筒，塑出大致形状，所以很多壶友说半手壶不值钱，都是机器压压的，这完全是道听途说。

      接下来就是全手工壶和半手工壶的具体的不同之处了，全手工壶身桶的进一步成型是需要拍打和用竹篦子做出大致的形体，这个步骤非常考验制壶艺人对整体型的把握。好的紫砂，真的可以说“增一分嫌肥,减一分则瘦”。

    而半手工壶（模具壶），则是要把前期拍好的大致形体的身筒外部套上模型，然后用手或者工具搪出进一步的形体，也就是在塑型步骤，降低了许多技术要求。

    因为这个步骤，是用手指或者工具来整体按压紫砂壶内部，以保证壶身和模型彻底贴近吻合。在这个步骤中，内壁章也会受到挤压而变形。所以半手工应该没有办法保留清晰的内壁章。但是你不要小看我们国人的智慧，很快就有人发明了这个神奇的东西：（橡皮软章）

   因为这个印章是软的，可以弯曲也就可以在紫砂壶身筒已经成型的基础上，后盖上去！

    就这么简单，内壁章就可以盖上去了。别说半手工，就算是灌浆壶，手拉胚同样都可以盖上内壁章了。

那么我们如何区别是仿制的内壁章呢？

第一 观看内壁印章在壶内的深浅度是否均衡，后加工上去是很不均衡的。因为身筒有弧度，有明显深浅不均，就基本可以断定是仿制的。

第二 看印章是否清晰，是否模糊不清，是否有修刮过的痕迹。否则，就是已经使用模具加工的了，因为全手工是保持原生态的，是没有任何修理的现象。

       还有，很多时候，我们所说的全手工都是指身筒而忽略了流、把、盖是否全手工加工。当然，在同等的壶品下，全手工的价值一定比半手工的高，不过也有分制作者的水平而言的。只要能结合各方面的因素去判断的话，买到全手工壶也不是件难事。

       我们“紫砂百家”小编觉得，不能把半手伪装全手全盘怪罪到制壶师傅身上，也是这个畸形的市场所致，人人都追求全手工，半手工已经变成了人们印象中的“辣鸡”壶。这把一些传统半手工制壶的师傅逼上了梁山。还是奉劝大家，理性追壶，全手不见得都是佳品，而半手也不是没有精品。

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