吉州窑烧制什么瓷器闻名于世 吉州窑始于何时

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吉州窑烧制什么瓷器闻名于世 吉州窑始于何时1

吉州窑是我国古代著名窑口之一，产品以黑釉为主。它烧制了光彩夺目的窑变天目瓷，创造了具有浓厚地方特色的剪纸贴花瓷，以丰富多彩的民间装饰(如“洒彩”、“鹧鸪斑”、“玳瑁斑”等)运用在陶瓷器上而著称，在我国的陶瓷史上，占有灿烂的篇章。

《矩斋杂记》说:“宋时江西窑器，出卢陵之永和市”。都以为吉州窑是宋代始烧，据《东昌志》记述，五代时永和已有墟市，瓷窑也有了专门机构管理，应该说当时吉州窑已经具有相当规模。

根据永和镇在唐末已有寺庙建筑多座，及瓷业经济发展情况，不少考古工作者推论吉州窑在五代前应已有较长的烧造历史了。

从吉州窑下窑村的肖家岭堆积基部的出土实物考察，其器物酷似江西地区唐代流行之物，据蒋玄佁先生在《吉州窑》曰:“这种蜡泪状的青瓷，一般是当作隋瓷来看待的。”所以绝大多数人认为吉州窑的始烧年代定为晚唐是比较妥当的。

这群平凡的手艺人(《手艺人》)

整个云南做银器手工艺最好的地方，要数鹤庆的新华村。

走进新华村家家户户都挂着一个幡子，黄旗红边“小锤敲过一千年”。这里有着“家家能锻打户户有匠人”的称号，不少人士慕名而来一睹手工匠人的风采。

在这个小小的村落居住着无数个手艺精湛的老匠人，打制纯银饰品、酒具、摆件、茶具等等。

每人手法不同专攻的款式也不同。

从明代开始，居住在新华的白族先祖就开始从事银器的加工制作。这里的老匠人从前都有挑着炉子在滇藏川等各地学习打制藏饰品银器的经历，后又回到新华将这门手艺世代相传。

按照新华的传统，家里的男孩子从11岁左右就要开始学习银器的制作。所以很多师傅都是没有受到很多的文化教育，连玩具都是各种大大小小的工具，孩童间的比赛也是谁打制出来的好看些。

很多人问为什么新华那么多银匠，但出名的、有非遗传承人证书的仅有几个？

我们银壶客主要签约的四位大师中就有两位打制银壶三十多年却无丝毫名气的师傅，但是他们的做工都特别精致、细腻，毫不逊色。

而在日本你专注的做一件事，只要达到一定的年限就可以有称号，称为大师或匠人。

之前日本银壶、韩国银壶大热，也因此国内银壶无人知晓。但是这群走遍各地学习的老匠人，一边守护着自己千年传承的手工技艺，凭借国内传承独有的“一张打”技艺，走出了一片属于国内匠人的天地。

近几年随着互联网的快速发展，新华村许多的年轻人将线下实体和互联网经济相结合。这些匠人不用走村串户讨生活，也不用到各地开店经营而是专心在家学习研究打制传承这项技艺。

国内银壶确实有很多不好的地方，不够精致工匠的精神也不够极致，而且器械化产品的低价位满足大众消费者的消费水平。

更多的是国人更多的是为生活而奔波，少数人追求精神层面的，但是手工文化是我们的传承文化。

无论多么寸步难行，我们都应该在保持传统文化的同时，力所能及的去学习去思考。学习年轻人的创造力、学习日本匠人的严谨，思考自身的不足之处，再在原有的基础上不断的改进融入自身有的技艺，来创造出更有灵魂、有思想的银壶。

听苏海青师傅说手工银壶贵在哪里

为什么机制壶一两块的工价，而手工银壶则四五块，七八块，甚至十多块的都有？手工银壶贵在哪？

说个很简单的道理，齐白石的真迹画，再贵也有人在求，而仿品虽便宜，得到的待遇只是辨伪，一个有趣的现象是：伪的越多真品的价值越高。

我05年第一次到日本，说是工艺交流，其实这样说我是感觉惭愧的，不是技艺上的差距，是思想上的。

就说茶台上银壶的放置，大小是否合适，整体风格是否一致，茶台旁的小盆栽是否点缀得当，每一个细节都是无声的，却有着一种宁静而强大的力量。

对于壶，灵感来了几天不停的雕凿，而碰到问题，几天甚至几月漫不经心的弄花拈草，宁静致远也不过如此罢！

对于壶，灵感来了几天不停的雕凿，而碰到问题，几天甚至几月漫不经心的弄花拈草，宁静致远也不过如此罢！

在来之前我的心在工艺之外是浮躁的，成功？名气？金钱？这些环境下飘荡着的词总在放下锤子时就侵入头脑，胸腔。

中国缺少真正的匠人，这一趟，让我的心沉淀下来。

不是商品值多少钱，是倾注其中的技艺、思想、灵魂是什么。这是商品和艺术品的区别，更是商人和匠人的区别。

如果可以，我并不想把我的银壶归为商品，但只要在市场流通就需要标价，有价的物品就是商品。

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