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梁皇宝忏佛教的梁皇宝忏是按期还是按什么怎么称呼？
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在水陆法会外坛佛事中，
设在大雄宝殿的大坛是主要道场，
光孝寺大坛所举行的佛事有：
礼拜《梁皇宝忏》一部，
第四日清晨斋天，
第六天晚上一堂众姓焰口，
以及第七日上午 上堂大斋，
今天我们一起来了解一下。
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一、礼忏
《梁皇宝忏》，原名《慈悲道场忏法》，是忏罪消灾，救度亡灵的法会仪轨。传说是南朝梁武帝为超度死后转生做蟒蛇的夫人郗氏而请僧制定的。在礼拜此忏法后，夫人郗氏承此功德而化生为天人。因此，后世遂称此忏法为“梁皇宝忏”。这本忏法的内容，不但辑录了佛教大乘经典的章句，还从经论中录出一千二百七十五尊诸佛的名号，可说是中国佛教史上部帙最大的一部忏法，因此素有“忏王”的美誉。
根据《梁皇宝忏》的记载，这本忏法所以名为“慈悲道场忏法”，是因编辑这本忏法的人，在梦中感应到弥勒世尊不但慈济现世，更慈愍来世的慈悲大愿，所以创制这本忏法，以帮助众生藉拜忏因缘，忏悔所有罪业，从此能持戒不犯，更能不起慢心、瞋心、嫉妒悭贪心，并且还能对贫病无依的众生，生起慈悲救护之心，时时处处都不忘失菩提心，祈愿将来和弥勒佛一起下生人间，亲闻弥勒佛说法，悟道成佛。
因此，《梁皇宝忏》的内容，其实是为我们开示如何从在三界六道中生死轮回的凡夫，透过真诚恳切的忏悔、皈依、发愿、回向，而修行成佛的方法。礼拜《梁皇宝忏》，祈愿一切众生，将来都能够亲闻弥勒佛说法，解脱生死轮回，究竟成佛，真可说是最慈悲、最彻底的救度。
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二、斋天
大坛第五天清晨的斋天佛事，礼拜《金光明忏斋天法仪》，代替诸天礼敬供养三宝，并且持诵《金光明经·空品》及以种种香花美味饮食，供养功德天女、诸天神众。以感谢诸天对于法会的护持，并且祈求诸天护念与会大众，满足大众的愿求，进而仰仗《金光明经》及诸佛威神之力，与一切众生，同发菩提心，究竟成佛。
这场佛事的斋天科仪，是汉传佛教历代祖师依据《金光明经》功德天女（又翻译作吉祥天女）所教导的方法，编辑而成。功德天女在金光明会上宣称，只要有人至心礼敬供养诸佛菩萨、持诵《金光明经》、并以香花及种种美味，洒散诸方供养诸天，便能得到功德天女以及诸天神众的护念而满足一切愿求。而诸天神众也一致强调，《金光明经》对他们而言，是无上的甘露法味，听闻此经，不但能增益他们的体力，更能加强他们的神通力。所以与会大众至心诵念《金光明经·空品》，可说是对诸天最殊胜的法供养。
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三、焰口
又名“面然”，是饿鬼道中鬼王的名字。如果生前悭贪吝啬，死后便转生为恶鬼，这类恶鬼为面然鬼王所统，食量极大，喉管却如针孔，有了食物也难以果腹，所以饥饿之火中烧，烈焰从口而出，故名“焰口”。
放焰口，则是根据《救面然恶鬼陀罗尼神咒经》而举行的一种帮助饿鬼道众生离苦生天的佛事。由于面然鬼王请求阿难尊者救度的因缘，于是佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如净业障真言、变食真言、开咽喉真言等，凡是依法诵持这些真言神咒，被召请来的恶鬼，就可仰仗佛对神通愿力而饱餐一顿，之后再为他们授三昧耶密戒，以脱离鬼道的苦难，这就是放焰口的作用和目的。
因此，放焰口对于恶鬼道众生来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做“施食”。虽然我们的先亡亲友，可能并未堕落饿鬼道，但是放焰口就相当于他们做了放赈济苦的功德，所以也是有用的。而在《救面然鬼王陀罗尼神咒经》中也提到，发心举办焰口法会的施主，可以因此而增福延寿。
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四、上堂大斋
“上堂大斋”是佛教丛林中一项非常隆重的佛事，一般是大护法居士来寺斋僧或寺院有重大活动时才举行的。所谓“上堂”即恭请和尚在堂上为大众说法。早在佛陀时期，就有波斯匿王、给孤独长者等人，经常恭请佛上堂说法，并延请佛陀及常随众千二百五十人接受上妙饮食斋饭。从迎请和尚上堂的仪式上，就能看出上堂大斋的隆重程度，大众闻键槌之声云集法堂，班首带领斋主和大众，高举幢幡宝盖、焚净香、洒鲜花，至方丈室迎请和尚上堂为斋主演说妙法，与此同时，斋主普同供养法会僧众饮食。
经云：“僧如大地，能长养一切善法功德”，僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。供僧能令众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。
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恭迎农历七月十五盂兰盆节，
广州光孝寺将举行水陆法会。
【重要提示】因防疫要求，水陆法会仪轨全部由僧众完成，信众不需到寺参加，请勿于法会期间聚集在殿堂周围。
水陆法会不仅可令现前眷属及自身消灾延寿、增福增慧，亦可藉此超荐先亡早日超升，冥阳两利，普度众生。惟愿生者消灾免难，增福延寿；殁者超荐西方，蒙佛接引、往生净土。祈祷世界和平，国泰民安，风调雨顺，人民安康！
水陆法会牌位登记
水陆法会可为生者设立消灾延寿牌位，为往生者设立超度牌位。登记办理事宜请到光孝寺佛事登记处（寺内放生池旁）。
《梁皇宝忏》是一种佛教修行方法，主要是通过忏悔来净化心灵，消除业障，获得内心平静和福报。这种修行方法在佛教中非常重要，因为忏悔是一种消除负面因果和增长福德的方法，它可以帮助人们摆脱痛苦和迷惑，走向解脱和幸福。
《梁皇宝忏》原名《慈悲道场忏法》，是忏罪消灾、救度亡灵的法会仪轨。梁皇指的是南朝梁武帝萧衍，他拜一代高僧宝志禅师为国师，依师之言行事，遂请志公禅师等依经律忏罪要义，制忏文三十卷，为郗氏忏悔。在众僧建坛行道礼拜方毕的时候，见一容仪端严的天人对梁武帝说：“我蒙佛力，得脱蟒身，将生天上，故来礼谢。”因此，后世遂将此忏法称作《梁皇宝忏》。
梁皇宝忏的作用是最开始梁武帝为超度其夫人郗氏，功德是以提起大众虔诚忏悔的正念并时时返观自照，让身心在忏悔中破除心碍获得清凉。
梁皇宝忏梁武帝为了超度皇后郗氏而制，故简称为《梁皇宝忏》。梁武帝姓萧名衍，字叔达。心中乐善爱好修行，拜一代高僧志公和尚为国师。在位四十六年，享寿八十六岁。梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，对六宫动念出口犹如毒蛇。
《梁皇忏》的名称开始出现于唐代。日僧圆珍入唐携回日本的经典目录中就有此名。南宋末年，"梁皇忏"被收录于高丽大藏经中，后世高僧去繁取要改集为十卷。
梁皇宝忏简介
传为南朝梁武帝（507—519）时所制，武帝初为雍州刺史其妻郗氏性酷妒，亡后防为巨蟒托梦武帝泣求拯救。武帝为此请僧间诸经集诸佛菩萨功德愿力，制《慈悲道场忏法》10卷。梁释宝志、宝唱等撰，现行本经元代审订改正后注通。
忏议前为六根三业，皈依断疑，忏悔解冤。后及六道四恩，礼佛报德，回向发愿。其中正以露缠结罪洗涤过去之恶因，复凭发菩提心培植当来之种智。后世多依此仪延僧修忏，以求灭罪消灾济度亡灵。系教内流传最久、经常举行的一种忏法。
以上内容参考百度百科—梁皇忏
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