茶道二十四器指什么 茶道二十四器英文

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茶道二十四器指什么 茶道二十四器英文1

茶具，古代又稱茶器或茗器。“茶具”壹詞最早出現於漢代，到唐代，“茶具”的說法在唐詩裏就很多了。

宋代皇帝將茶具作為賜品，可見它地位很高。古代茶具的材質，唐宋主要以陶瓷制品居多，逐漸取代過去的金屬、玉制茶具。

“從來佳茗似佳人”，茶、飲茶文化與中國人的情懷如影隨形。那麽古人是怎麽對待茶的呢？他們在器具上又有什麽講究？從陸羽的《茶經》中，“茶人負以采茶也。” 我們可以窺見壹斑。

茶道二十四器

风炉

為生火煮茶之用，以中國道家五行思想與儒家為國勵誌精神而設計，以鍛鐵鑄之，或燒制泥爐代用。

筥（jǔ）

是裝炭用的竹簍，形狀有圓有方，高約壹尺二寸，直徑七寸，亦有木箱者，外圍用藤條編出六角圓眼狀，底蓋合攏後似竹箱，蓋沿打磨光滑。

炭挝

六棱鐵器，長壹尺，用以碎炭。

火策

鍑（fù）

用以煮水烹茶，似今日本茶釜。多以鐵為之，唐代亦有瓷鍑石鍑，富家有銀鍑。

交床

為十字交叉形器物，將上面木板中間挖去壹塊，用於安置鍑。

纸囊

又白又厚的藤紙雙層縫制而成的紙袋，用於儲藏烤好的餅茶，茶灸熱後儲存其中，不使泄其香。

碾、拂末

前者碾茶，後者將茶拂清。

罗合、则

羅合實為兩樣東西，羅為篩茶末用的細眼篩子，合為存茶末的盒子，羅與合配合使用。則，量茶之多少。

近代紫砂名家汪宝根的紫砂“上桃合菱壶”考析 (沈艳（燕）)

近代紫砂名家汪宝根的紫砂“上桃合菱壶”考析

沈艳（燕）

（宜兴214221）

摘 要  紫砂壶的艺术性是建立在使用功能的基础上，其比起一般的艺术形式更具魅力。紫砂壶全靠素面素心呈现出来，壶体的每个细节具有鲜明的特色，制作的线条流畅，于虚实对比中凸现立体感。近代紫砂名家汪宝根制作的紫砂“上桃合菱壶”巧得造化之工，值得鉴赏。

关键词  上桃合菱壶；紫砂壶；汪宝根；近代

1紫砂“上桃合菱壶”的造型特征

汪宝根制作的这款紫砂“上桃合菱壶”高11.5cm，口径8cm，容量600ml。盖印两方：“汪”、“宝根”，底印：“旭斋”。紫砂“上桃合菱壶”的壶体为扁桃形，色泽紫褐，盖钮以桃枝、桃果制作，生动传神，壶流为弯嘴，出水流畅。全壶集花货、筋纹货为一体，圆弧周正、气度饱满，是汪宝根的代表作之一。 紫砂“上桃合菱壶”的主面为民国陶刻名家陈少亭篆刻的文字：“仿邓完白印法，四处余香诗咏后，于陵子”，反面陶刻山水田园景象，字体工整、刀法流畅。陈少亭（1875-1953年），字颖川，宜兴西乡人，民国陶刻名家。他是清末制壶名家陈柏亭之子，近现代陶刻大师任淦庭（1889-1968年）的师兄，师从陶刻名师卢兰芳（1870-1930年）。陈少亭晚年弃艺从医，故传器较少。这款紫砂“上桃合菱壶”的陶刻颇具神采，体现了文人艺术的真谛。

2紫砂“上桃合菱壶”的艺术美

紫砂艺人把紫砂壶雕塑成有艺术生命的作品，使之富有生机与活力，投射到茶客的心中，令人久久难以忘怀。近代汪宝根制作的紫砂“上桃合菱壶”正好做到了这一点，为了体现出这种生机与活力，他将自然界中桃子美的因素提炼出来，以作品的形式展现在人们面前，美不胜收。首先，紫砂“上桃合菱壶”的造型形成了独特的格律，也成为一种独特完美的艺术形式。其次，从神态情趣来说，紫砂“上桃合菱壶”的艺术魅力不仅展现在外观上，更得益于空间的思索之美，作品将桃之神韵写意成艺术生命。再次，紫砂“上桃合菱壶”作为一种艺术品具有独特的文化内涵，这既是作品本身应该具备的一项功能，又是作品的天然特性。紫砂“上桃合菱壶”的文化思想内涵涵盖了“合”的吉祥寓意，在传统文化中，“合”寓意着吉缘和合、融乐欢喜。而桃子具有吉祥、长寿的寓意，使壶器锦上添花。

3结论

紫砂壶的创作贵在文化内涵，壶器精辟入微，展现了独特的人文价值。随着人们生活水平的提高，人们对美的艺术追求更加严格了[2]。紫砂文化在先辈们和当代紫砂艺人的创新下，涌现出更多、更好、更美的艺术佳作，从而繁荣我国的紫砂艺术事业，但是传统的艺术不能摒弃，它依然值得鉴赏，就像这款近代汪宝根制作的紫砂“上桃合菱壶”，其造型深得人心，艺术光辉常在，再三思考，每有所得。

参考文献

[1]杨秀芬.浅谈紫砂壶艺术的独创性[J].江苏陶瓷,2023(04):34.

[2]周志新.天圆地方聚八方——“八方聚福壶”创作谈[J].江苏陶瓷,2023(02):30.

历史上的今天：2003年12月11日，鹏鹞环保在新加坡成功上市。

2004年12月11日，省委书记李源潮来宜兴指导工作。

南京博物院镇院之宝，奉为神品的一件紫砂器，见识一下！

在南京博物院的院藏中，有一件紫砂器被奉为『神品』，也号为南京博物院的『镇院之宝』，它就『圣思桃杯』。

▲圣思桃杯

紫砂泰斗顾景舟先生曾认为，明代中期至今的紫砂艺术也可以像书法、绘画艺术一样，从高到低分为神品、极品、精品、能品。

▲景舟先生

景舟先生曾盛赞此杯：『制作技巧之精细，形象之完美，结构之纤密，在古今陶瓷工艺技巧中，视为观止』

这件项圣思桃杯，一直被奉为神品之作。

▲圣思桃杯

其色呈赭红，泥质温润细腻。

形制剖桃之半为杯体，构思巧绝，造型完美，又以苍劲的桃枝作把手，一张叶子、三个树干、三颗桃子为基座。

整个杯体上塑大小老嫩桃叶十四片，均以立体造型，形态各异，婀娜多姿，叶脉清晰，技艺卓绝。

▲圣思桃杯

当时此杯底叶小有微微破损，紫砂七老的裴石民为其配杯托，因裴也曾为供春配盖，所以也被誉为陶史二美。

 ▲圣思桃杯

这件紫砂珍品对当代的紫砂大家汪寅仙老师也有着深远的影响。

1959年，为出国巡展，有关部门安排汪寅仙随朱可心仿制国家一级文物项圣思桃杯，汪寅仙时年十六岁。

 ▲圣思桃杯 汪寅仙制

『从南京博物馆借来此杯，让我师傅朱可心仿制，他当时是以管理生产技术为主的主任，接到任务后，就全身心投入，夜以继日地工作』

  

『那次跟恩师（朱可心）一起仿制项圣思桃杯，好似为我搭起了一架通向紫砂传统技艺高峰的神梯，使我受益匪浅』

多年后的汪老曾这样回忆道，想起来仍是不胜感慨。

细观整器，虽老枝遒劲，但新叶扶疏，舒卷自如，参差有致，一派生气勃发之势。

▲圣思桃杯 汪寅仙制

整个杯体上塑有十四片桃叶，或紧或松或舒展，给人以风发漂浮的感觉，动静结合，相济相宜。

阆苑花前是醉乡，拈翻王母九霞觞。

群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。

一件让众多紫砂名家折服的紫砂器，圣思桃杯构思奇巧、制技精妙，乃是紫砂传器中的经典，神品一说，当之无愧。

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