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紫砂十把光器经典
光器不藏拙,顾景舟先生被誉为光素器大师,也正是他深谙此道,在晚年制器多以点线面的光器为主,而少见刻绘、花器的原因。
紫砂的造型一圆、一方、一提,而以光素器为法的,有十把经典作品,今天我们就来欣赏一下,看看你手里有没有!
圆
石瓢
石瓢壶,壶形上小下大,重心下垂,造型沉稳,壶嘴为矮而有力的直筒形,出水畅顺,极速有力。
壶身呈“金字塔”式,壶流、壶口、壶把三点形成水平直线,符合科学性,观赏端庄敦穆,此对壶通体不施任何装饰,它以透彻的裸胎之美,展示着紫砂泥质最本真的魅力。
掇只
“大亨掇只壶”,壶身长近一尺,高过六寸,壶色浑厚深沉,莹润如玉,造型古朴端庄,稳重,气度不凡,充分体现了邵大亨精妙绝伦的壶艺技术。
此壶四海壶具博物馆收藏近35年,被海内外紫砂界以及紫砂泰斗顾景舟一致推崇经典中的经典,光器之祖,“壶中之王”。
仿古
此仿古色泽沈稳,胎质极细,光素无纹。壶阔口唇边,短颈,扁圆腹,一捺底,短弯流,圈形柄下留垂耳,圆盖突起宝珠钮。
而整个壶的饱满度是决定成败的关键,仿古壶造型古朴庄重,线条收放自如,气度不凡,实属典范之物。
西施
方西施壶,由极精简的线面架构成形,流线丰满光润,自然服帖,身盖相连呈截盖,钮为扁圆状,底向里收敛。
流短而粗大,位置略微偏上,把圈向下倾斜,俗称“倒把”,壶流与把和谐对称,视觉上更为稳重,表面珠粒隐现,质朴无华,整器有浑圆天成的状态。
传炉
传炉壶,壶面呈四方,鼓腹饱满,棱角浑朴有致,三弯流柔顺胥出,弧把昂扬,盖呈方形圆角,唇边厚实,盖面平弧微穹,中心钮滴似如算珠。
四足承平底,此壶器型方中有圆,圆中寓方,比例均匀,珠圆玉润。
僧帽
僧帽壶,壶体采用六方造型,壶身上下收敛,壶腹圆鼓却可见弧度,壶口由六片相同形状帽沿围绕而成,壶盖同样以六方形出现与壶口相对应,两者结合紧密,如同一体,壶把中间有一凸起作为点缀,壶嘴更具特色,如同一鸭嘴出水孔居于上,增加趣味性。
壶的整体线面挺括平正,轮廓线条分明,美感十足。此种壶型为方器,具有方中藏圆的效果,线条明朗简洁,给人干净利落,明快挺秀之感。
六方
壶体线条饱满,向外贲张。整壶线条明晰利落,虽方似圆,虽圆却方,尤其是壶盖穹窿凸起,整壶呈现出蓄势待发之势,品读有味。
提提壁
提壁壶,可以说是光素器中的扛鼎之作,壶身为圆壁状,壶腰非直筒,而是稍往里凹,线条自然。壶纽为缩小的圆壁,和壶身相应,壶盖凹凸对比的设计更增强了壶的立体感。
壶嘴胥出自然,壶嘴为六方之形,线条流畅,区弯有力有韧度,此壶线形的整体造型是壶嘴、提梁浑然一体,讲究比例的谐调,线角处理展现此壶的严谨气度。
洋桶
此洋桶壶,线面流畅、曲度合宜,壶嘴嵌入壶体和上扬舒展的比例恰到好处,壶主体的挺拔又不过分激励,仿佛璞玉琢成。
肩变为凹肩线,盖为母子双线相吻合,颈与肩有精细的节奏变化,俯视线条韵律丰富,点、线、面元素和谐统一,非常精致。
曲壶
此为曲壶,形象源于蜗牛的有机生态,通壶以一条涡线贯通,同时形成线与面的变化。线条处理清晰挺秀,静中有动。
流与把所形成的虚空间与壶的实体对比强烈,巧妙地勾勒壶体的轮廓美,在紫砂光素器的提梁设计概念上,曲壶有着突破性的成就。
如何,这十把经典的光素器,你手里有吗?玩壶的人,可以说是至少要有一把的!
紫砂的特别之处,在于天然具备了合理的化学组成,经过简单处理以后,就可以由坯手任意捏制,不但可以定型还可以加工,干燥后能烧制成完整的产品。这样的工艺性能,是一般经过加工以后进行生产的陶瓷、陶土泥料根本不具备的。紫砂中的“泥”,就是通常讲的风化了的黏土,“砂”就是石英晶体和没有风化的黏土团粒。
那紫砂壶到底有何优越性,才使得人们这么喜欢它呢?人们在泡茶的实践中,总结出了以下五大优点:
2元气恢复快紫砂壶泡茶虽可越宿不馊、久置无杂气,但长期不用又存放不当,自然免不了会有异味。只需用沸水冷水交换冲洗几遍,壶的元气又可恢复,泡茶仍可得真味。
3无茶可生香紫砂壶经久使用,内壁会积聚“茶锈”形成“茶山”,以致不放茶叶注入沸水,也会有茶香。调砂,掺砂、辅砂等手法,更改善了壶的肌理结构,“茶山”生成更易。(在这里还是建议不留“茶山”,随时保持壶内清洁,既卫生又健康)
4不裂不烫手紫砂壶传热缓慢,握持不会炙手。因其材质特殊,除了朱泥属特例外,冷热急变性能好,寒冬腊月注入沸水,也不会因温度急变而爆裂。
5越用越光润紫砂壶表有粗细砂粒排列,用之愈久包浆愈厚,色泽光润,气韵温雅,所谓“摩挲宝爱,不啻掌珠,用之既久,外类紫玉,内如碧云,成为奇物”。
港台壶友,最先掀起紫砂热潮,那时人均拥有量少说都十几把,崇尚紫砂壶,喜欢喝茶,所以他们对于紫砂壶是相当的了解,曾给过紫砂壶相当高的赞誉,直指功能、造型、材质、工艺、品味:
功能特殊:
是说紫砂壶适宜茶性。可蕴色、香、味,保温性能好。无熟汤气,暑不易馊,提、握、抚、摸不炙手,可冷热急变。
造型多样取材自然,借形改装,运用点、线、面可组合正方、长方、扁方、六方、八方、椎形、菱形、楞形、悬胆、张肩、方圆等造型,轮廓不一,变幻奇巧,云幻、烟萦、浪涌,写实、抽象、意会,或清秀飘逸,或古朴敦厚,或轻快明朗,或粗犷简雅,有温润如君子,有豪迈如丈夫,有风流如词客,有娴丽如佳人,有廉洁如高士,有脱尘如衲子,形、神、态,万千气象。
材质独特
紫、绿、红三种基泥,按不同配比和粗细颗粒拌制经不同温度、气氛烧成,泡养后则“紫而不姹,红而不嫣,黄而不娇,黑而不墨,如铁如石,胡玉胡金,备五文于一器,具百美于三停,远而望之,黝若钟鼎陈明庭,迫而察之,灿若琬琰浮精英”(吴梅鼎《阳羡茗壶赋》句)。
工艺制作精湛
品位格调高雅
紫砂商品壶有细货、粗货之分,紫砂工艺壶有普通、特艺之别。工艺壶的造型、泥色、铭刻等蕴含着民族、时代、文化、生活、礼仪、意趣的精髓,体现着哲学、伦理、道德、知识的层次。
一把好的紫砂壶,可集哲学思想、茶人精神、自然韵律、书画艺术于一身。紫砂泥的自然色泽加上师傅的艺术创造,可给人以平淡、闲雅、端庄、稳重、自然、朴质、内敛、简易、蕴藉、温和、敦厚、静穆、苍劲等种种心灵感受。
紫砂壶的这些特性,不仅实用,还可品鉴把玩,让人越玩越喜欢,越玩越放不下...
盖碗是万能的泡茶利器。
瓷器茶具无吸水性,音清而韵长,以白为贵,能反映出茶汤色泽,传热、保温性适中,与茶不会发生化学反应,泡茶能获得较好的色香味。再加上盖碗的可控程度高,如通过盖之开合,可散可闷,来适应不同老嫩和发酵程度的茶;通过观看汤色,判断茶汤浓淡,决定出汤时间等等。当你无法备齐各种茶器时,盖碗是必不可少的泡茶用具。
古人云:“水为茶之母,器为茶之父。”茶器和水质的影响是非常大。就茶器而言,《茶经》中记载的茶具有二十五种,大致分为碗、盏、壶、杯等几类。一个人选用什么样的茶器喝茶,与其自身的生活习惯、所处阶级、环境及审美水平息息相关。鲁迅在《喝茶》中写道:“喝好茶,是要用盖碗的。”盖碗可以称得上是中国最流行也最普遍的茶具之一。
要说盖碗,须得从它的诞生说起,宋朝的《演繁露》曾有记载:“托盏始于唐,前世无所有也。崔宁女饮茶,病盏热熨指,取碟子融蜡像盏足大小而环结其中,寘盏于蜡,无所倾侧,因命工髹漆为之。”大意是盖碗唐朝时被发明出来,崔宁的女儿爱喝茶,但茶杯烫手,于是她取来一个小碟子将茶杯放在上面,又用蜡油在茶碟底部滴成一个环以固定茶杯,这样茶杯就不会打翻了。后来又让漆工做成了漆制品,称为“盏托”。
(图为托盏)
此种一盏一托式的茶盏,既实用,又增添了茶盏的装饰效果,给人以庄重之感,遂世代流传至今。值得一提的是,崔宁身任蜀相,也就是今天的四川,而现在盖碗使用率最高的地区非四川成都莫属,这也算是一种传承吧。
(图为唐秘色瓷荷花托盏)
(图为宋汝窑天青釉托盏)
宋时社会上流行斗茶,奢靡之风渐起,朴素的托盏达官贵族们自然是看不上的,托盏的发展停滞不前。而到了明朝时,出身贫寒的明太祖朱元璋废团茶,煎茶、点茶法失势,对应的越瓯、建盏一类的茶器也随之没落。取而代之的是泡茶法,托盏又重新走进人们的视线 。
晚明初清时期,托盏又加进了盖,成了现代意义上的三才碗。以盖为天、托为地、碗为人,暗含天地人和之意。
(图为清光绪年间盖碗)
除了风雅的名字,盖碗还继承了中国人含蓄内敛的风格,以茶待客、以茶交流的手段也有不少。
(图为古装剧截图)
87版红楼梦中有这么一个镜头,林黛玉初进贾府,饭毕丫鬟们开始上茶,迎春喝茶时用盖撇了浮叶,而黛玉初进荣国府,是客人,就省了这一动作,只是用盖抵住碗沿吃茶。这就是用盖碗的另一个礼节,客场时不能撇浮茶——那是暗示主人的茶不好。
(图为87版《红楼梦》截图)
所谓上有所好,下必甚焉,熟悉瓷器史的朋友都知道,从来都是官窑在前面烧,民窑在后面仿,山寨的速度比华强北还快。到晚清时,盖碗已经不再被上层社会垄断,而是成为市井之物了,并且衍生出更多的规矩和暗语,比如四川的茶馆里,把盖子放在碗的不同位置,可以表示许多意思。
茶碗上放树叶含义:暂时离开,莫收盖碗。
老茶馆一般是先付钱后喝茶。客人有事想暂时离开,可以在茶盖上放个小东西,火柴、石子甚至树叶都行。
茶盖朝下靠茶船含义:堂倌,我要添水了
用这种方式请堂倌单独为客人添水,一般只能添两次。如果你想要堂倌给自己第三次添水,那就只有等到茶馆给所有茶客统一添水时才行。
茶盖立起放茶碗旁含义:钱没带够,要赊账。
喝茶时忘了带茶钱,如有朋友在场,为了避免尴尬,可以此示意茶馆老板,先赊着茶钱,改天再补。茶馆老板也懂得,不会点破,给客人留面子。(一般是熟客才会如此)
茶盖朝外斜靠茶船。含义:外地人,有困难。
如果外地帮会的人遇到什么困难,需要找本地帮会的人寻求帮助,就会如此摆放茶具。堂倌看到暗语后便会在茶馆里寻找,介绍双方认识。
茶盖朝上放进茶碗含义:
通知茶馆老板,你喝完茶走人了。
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