玻璃茶具适合泡什么茶 玻璃茶具哪个品牌最好

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目前市场上所销售的一般多为硼硅耐热玻璃制作而成的玻璃茶具，与传统的玻璃茶具相比，在使用过程中不易破碎，有着非常好的抗热震、耐高温效果。

而且玻璃茶具在泡茶过程中可以更好的欣赏茶叶在冲泡过程中的变化，从而在喝茶的过程中体现喝茶的乐趣。

下面小编就为大家来推荐五款款不错的玻璃茶具品牌。

玻璃茶具品牌之金灶

广东省名牌，茶具行业领先品牌，中国国际博览交易会唯一指定茶具用品。专注于茶器具的开发与制作，希望能够将茶艺的表现技法运用到茶具中，实现艺术与实用性的双重价值的茶具。

玻璃茶具品牌之汉唐

玻璃茶具品牌之天福

中国著名的茶产品零售商，中国领先茶产品供应商，集茶叶产、制、销、科研、文化于一体的综合性茶文化连锁专卖店，力求为消费者提供量身而设的购物体验。

玻璃茶具品牌之恒福

中国茶叶流通协会唯一指定审评茶具，集茶具、茶叶、茶食品以及相关茶产品研发、生产与销售为一体的综合型企业，先后研发出了近千种的茶产品。

玻璃茶具品牌之茗匠

福建省竹器最大规模的龙头企业之一，福建省名牌产品，集研发、生产、销售为一体的竹器、茶具加工企业。

公司秉承中国竹文化，致力于天然、手工，蕴含传统文化的高品质竹制品的研发、制造及销售。

婺州窑主要烧制什么瓷器茶具(婺州窑古瓷)

婺州窑是历史名窑。按唐时茶圣陆羽在《茶经》中所排名次：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，缶州次……”婺州窑名列全国第三。

两千多年来深度融入到当地百姓的日常生活中，是当地重要的文化标志，影响着当地人的文化心理和生活习惯。

它是历史积淀的“活见证”、是活态传承的“活化石”、有区域特色的“活文化”。

婺州窑主要烧制什么瓷器

婺州窑是我国唐代烧制瓷器的名窑之一，位于浙江金华，始于汉代，盛于唐代，终于元代。

到了唐代时，婺州窑创造了乳浊釉瓷，就是釉面开裂，开裂处往往有星星点点的奶白色，烧制出独特的婺州青瓷。

婺州窑还烧制黑釉、褐色釉、花釉和彩绘釉等，且造型独特，以唐代烧制的黑褐釉及青釉褐斑蟠龙纹瓶和多角瓶最为著名。

陆羽是怎样喝茶的(陆羽会的茶好不好)

喝两盏茶，仅作止渴；三盏茶，便是牛饮。看茶圣陆羽如何将一盏茶品出花儿？

茶作为一种文化在唐代才真正形成。经过唐初期的贞观之治，唐代经济得到了迅猛发展，人民生活富庶而安逸。

同时随着茶场面积和产量的不断扩大，再加上寺院僧人的大力推广，唐代的茶文化达到了前所未有的繁荣。

盛唐时期“茶圣”陆羽《茶经》问世后，更是对茶文化起到了推波助澜的作用。当时，以“煎茶”为主要饮茶方式的茶艺，不仅有了比较科学的操作流程，也诞生了比较统一而专业的茶具。

陆羽在《茶经》里对当时的茶器有过详尽的描述。

图为：风炉

风炉的形状大都是有足、有通风孔、有送炭出灰孔的鼎状物，用铜铁或泥两种材料制成。唐风炉实物至今还没发现，出土的仅是陪葬的冥器（也就是墓主当时生活用具的迷你仿制品，所以尺寸都不是很大）。

中国国家博物馆收藏有一套邢窑（共六件），其中就有风炉。巩县窑黄釉风炉及茶鳆也是非常难得的实物。

图为：鳆

“鳆，以生铁为之内摸土，而外摸沙。土滑于内，易其摩涤；沙涩于外，吸其炎焰。方其耳，以正令也。

“广其缘，以务远也。长其脐，以守中也。脐长，则沸中；沸中，则末易扬：末易扬，则其味淳也。”这是《茶经》对鳆的描述。

茶鳆在唐代茶具中占有相当重要的位置，煮茶的关键环节就在茶鳆里进行。唐朝包容大气、善于吸收外来文化，因而考古发现或遗存至今的唐代茶鳆在外形上富有变化，式样和材质也很丰富多彩。

图为：茶铛

它是风炉和茶鳆的二合一产品。三足可架柴薪煮茶，非常适合野外煮茶。“用槁薪、鼎砺之属，则风炉、灰承、炭挝、火筴、交床等废。”这里说的鼎砺就是融合茶炉茶鳆的简易茶具，也称茶铛。

其实鼎锄作为茶具的使用从晋代就开始了。西晋文学家左思《娇女诗》有：“心为茶荈剧，吹嘘对鼎”的诗句。

到了唐代，由于唐人天性浪漫喜欢野外煎茶，所以茶铛的出土还是很多的。

图为：茶铫

这是茶鳆的一种变形，有把或系、有流，煮好茶可利出汤。有关茶铫的诗歌也很多，如元稹“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。”由于旋煮旋饮、急人所需，在唐代又有个名字称“急须”。晚唐五代的邛崃窑就烧制了不少瓷茶铫。

图为：碾

保存在纸囊里的茶饼冷却后就用碾来碾碎。碾，可以用木制，也可以用石制，也可以用陶瓷烧制，皇家用的茶具更是用金银制成。

大家对法门寺的唐鎏金壶门座茶碾肯定印象深刻，里边有铭文“咸通十年文思院造银金花茶碾子一枚”。

而民间使用的还是陶和瓷碾为主。唐代的茶碾基本都是长条形的，槽不深、碾轮不锐，这与宋代茶碾有细微的区别。

图为：罗合

罗（即筛），合（即装茶叶的盒子）。罗和合既可以独立存在，也可以组合使用。民间茶具里的罗是用竹子弯曲成圆形，中间绷一层细纱或绢。

合（盒）的材质《茶经》里记载有竹、木两种，然而实际考古出土的实物中也发现金银器、瓷器等材质制成的合（盒）。

晚唐五代开始，流行用小盖罐代替茶合。

图为：水方

木制的四方盛水器。木制器物重量轻，易于携带，但不利于保存，所以考古发掘中没有发现木制水方。

然而茶文化起源和兴盛与佛教有千丝万缕的联系。唐代用铜或瓷制的钵（一种佛教用具）就是水方的一种。

钵是佛门用具，古代出家人用石钵吃饭，用铜铁或瓷钵盛物。瓷钵大多敛口、内部施釉而外施半釉，十分适合盛水。

铜钵或素面或饰几条弦纹，器型大气简练，也是盛水佳器。

火筴，又叫火箸。其功用为炙茶器，用它夹住茶饼在火上烘炙。诗人刘兼《从弟舍人惠茶》里有“龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时”，可以验证其功用。

图为：则

用海贝、蛤蜊壳或铜、铁、竹制成的匙、勺类器物，供量茶用。后世也称“茶匙”。

图为：茶盏

唐代瓷器的大格局是“南青北白”。“南青”是以越窑为代表的青瓷窑系；“北白”是以邢窑为代表的白瓷窑系。

在唐代，茶盏的佼佼者就是越窑青瓷碗和邢窑白瓷碗，为时人所常用。特别是邢窑白茶碗，唐代李肇《唐国史补》有云：“内邱（邢窑所在地）白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之。”然而陆羽最为推崇的还是越窑盏，他认为“类玉”“似冰”的越窑青瓷茶碗与绿色茶汤相得益彰从而达到“益茶”的效果。

而其它如鼎州、婺州、寿州、洪州产的各色茶碗，由于掩盖了茶汤之色“悉不宜茶”。

所以《茶经》云：“越窑上，鼎州次，婺州次；岳州上，寿州、洪州次”。除了越窑和邢窑茶盏，值得一提的还有湖南岳州窑，这个从南北朝至盛唐一直以烧制青瓷闻名的窑，晚唐在其影响下出现了烧制釉下红绿彩瓷器的长沙窑。

长沙窑主要出口到伊斯兰国家，图案有异域风情，用笔挥洒自如，色彩绚丽而有浪漫之气，开创了釉下彩瓷的一个巅峰时期。

图为：盏托

盏托早在晋时已见，南北朝盏和托的配套已是相当普遍，唐时饮茶之风兴起，盏托又卷土重来。

唐代的盏托一类是呈内凹的碟子状，有圆口或葵口。另外一类的盏托中有浅浅的环圈以扣茶盏。

与宋代习惯的瓷漆配套不同，唐代的盏和托大都同一材质。

图为：贮茶罐

贮藏饼茶的器具。唐代赵磷《因话录》就有“茶必市蜀之佳者，贮于陶器，以防暑湿”之记载。

当时各个窑口都有烧制贮茶罐，昭示着唐代饮茶风气的兴盛。

图为：茶盘

此类应属茶具辅助用具，但可以作为茶具的编外器。此类器物在中原地区的唐代墓葬中出土非常多。

图为：茶勺

分茶的器具，汤勺样，可加长柄以便使用。茶勺的具体形状在唐画《宫乐图》中表现得很清楚，可以认为是从前朝的汤勺演化而来。

图为：执壶

唐代执壶只是一种容器。在长沙窑执壶中有铭文显示了它们的用处：大多数装酒，还有用来装茶汤。

所以点茶法没有盛行以前，执壶在煮茶活动中充当了净水壶

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