银器制作中那些工艺难些 银器制作

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银器制作中那些工艺难些 银器制作1

造型是银器艺术的基础，小锤是各种造型的起源。打制一把手工银壶至少需要72万次的锤击，用到的锤类工具又上百种。

除了锤类工具还有各类铁枕工具，今天银壶客就给大家具体讲讲各类工具的用法，带大家走进手工银器匠人。

一、锤类工具及用法

锤类工具按材质分主要有铁锤、木锤与胶锤。

铁锤是银匠不可缺少的工具，例如，在圆雕的造型中，为了符合设计要求就必须延展原材料，通过锤锻加工改变原材料的晶体结构，从而塑造出需要的形体。

对于初加工或者立体形态要求较强的银器，银匠都是采用铁锤锻造，由于人工锤锻会导致金属晶体结构不规则分布，制作出的银器不易断裂，这种传统的制作方式往往是现代冲压不能企及的。

木锤主要用于局部塑造，胶锤在银器制作细节和进行胎型修平时使用。这两种工具都是为了不再银器表面留下锤的印痕而做的后期处理。

二、铁枕工具

铁枕工具比较常见的有平头铁枕、圆头铁枕和锥头铁枕等。各类铁枕是银器制作的工作台，起承载受力作用。

一般情况下，铁枕都会置于铁三角架或者木桩上，用以固定金属胎体。铁枕三角架是由长凳与铁架构成，最前端有圆形、方形、锥形等各种形状，每一形状又因受力面的不同而呈现出多角度的变化，长期的银器制作工艺传承银器制作工具的利用达到了最为精简和实用的程度。

三、各类模具

这里所说的模具跟我们平时所了解的模具并不是同一个概念，我们平时所常见的模具一般是指铸造模具，铸造模具是指为了获得零件的结构形状，预先用其他容易成型的材料做成零件的结构形状，形成了一个和零件结构尺寸一样的空腔，再在该空腔中浇注流动性液体，该液体冷却凝固之后就能形成和模具形状结构完全一样的零件了。

而在手工银器制作中的模具是指用于塑造银器或者银器部件形体的辅助器具，常常用于各类银饰品的制作中。

银器的模具主要制作线性、片形、棒形等基本造型用材。

银线的制作需要将先银打制成棒状，将一端碾细，穿过喇叭形模孔的模子，在出口向银棒施加拉力，由于银的韧性较好，受到拉力以及模孔的挤压作用后，会使用其截面面积变小、长度增大，变成银丝。

片形模具以手镯加工模具为代表，各种宽度、深度的手镯阴模是手镯片形制作的基本所需，此外，用以衡量各类戒指尺寸与修正银饰品形体的指棒也是制作银饰品所必须的棒形制模。

紫砂壶的选择(紫砂壶的选择技巧)

今天我们就从，方器、圆器、筋纹器」三种，来分析一下你的性格！

君子之方

明建文四年，朱棣于攻入南京城，准备登基称帝，命大贤方孝孺草拟诏书。

方未遵诏，并大骂其为乱臣贼子，朱棣大怒，下令诛其十族，而后方慷慨赴死。

方孝孺也是相传第一个被诛十族之人。

后世有人说此人腐儒，而在我看来，方孝孺却是坚守了读书人的「方正」，他殉的是大明正统，也是殉的君子之道。

君子有度，行规以方

顾景舟仿陈鸣远四方

紫砂的方器正是体现这一点，以周正的线条，挺括的块面，体现出方直、刚劲之感。

结构上基本遵循对称原则，符合中国传统文化的思维和审美观念，给人以立体的规矩之感。

四方壶

偏爱紫砂方器的性格：

为人方正、有棱角也有锋芒，内心有自己的坚守、刚柔相济。

君子之方于紫砂，亦是方中寓圆，刚柔相济。

通达圆融

昔日寒山问拾得曰：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，我自如何处之？

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。

这是寒山与拾得两位佛家大师的对谈，其中体现的处事之道，便是「通达圆融」。

圆融并不是世故，而是知世故却不世故，继而通达，而后更好地处世。

寿珍掇球

紫砂的圆器也是如此，圆转如意的线条，承转过渡体现的皆是自然流畅。

其造型要求是圆稳匀正，圆中要有变化，骨肉亭匀，比例合度，制作时同样必须规矩严谨、端正挺括。

朱泥掇球

沉稳、友善、养气养心、通达圆融。

每个人都不想变成当初自己所讨厌的样子，圆润知世故是成长，而不是对这个世界的妥协。

有序和谐

「群经之首，设教之书」，一本「易经」体现了中国传统思想的自然哲学文化。

「阴阳互根，对立统一」等这些规律通过数千年的沉淀和积累，形成了中华文化的核心和精髓和谐意识。

阴阳太极、四象八卦等图形数术也由此而来，而其内核仍是「有序和谐」。

龙头八卦一捆竹

紫砂筋纹器最大的特点，便是这有序和谐。

规则的纹理组织，等分匀衡，线条顺畅，自然明快，具有强烈的节奏韵律美，却又务必整齐协调成为一个整体。

阴阳线变化分隔明暗，却又气韵贯通，妙手而成。

筋纹仿古

偏爱紫砂筋纹器的性格：

有节有序、处人处世皆严谨、兼容并蓄。

紫砂乃是方非一式，圆非一相，我们人亦是如此，每个人都是独特的个体，但总有些是我们所共通的。

紫砂看性格，一家之言，博君一笑耳，你偏爱哪款？又是哪种性格呢？

案头清供丨器存韵

“案头清供”，大意指在室内放置在案头供观赏的物品摆设。

它是中国传统文人最爱的室内装饰，大多数摆放在玄关、案头位置，多数会用古玩、瓷器搭配墨宝水仙等花卉植物，为厅堂、书斋增添生活情趣，体现清雅的情操。

说到底，清供的目的还是为了给生活增加情趣。

清供的完整体系，产生于汉唐以后，唐宋时期已成了生活的一部分。佛教传至日本后，也把“禅房供花”的佛供礼仪带去，成为古时家居里祭拜神佛的场所。

清供也分“有名之供”和“无名之供”。有名之供，可按节日分，如岁朝清供；亦可按礼俗分，如寿诞清供等。

“岁朝”，可见于《汉书？孔光传》：“岁之朝曰三朝”。后来唐颜师古注云：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”

岁朝即一岁之始。指农历正月初一，“岁之朝也”，有庆祝新的一年开始，并预报一岁平安吉庆之意。

岁朝清供蕴涵丰富、寓意深邃、雅俗共赏，给节日平添了吉庆祥和的气氛。

无名之供，是在非节日之时随心无来由地摆上几样物什，比如为家居增添一点清雅韵味，在客厅、书房等案头，摆放着各种各样的珍爱之物，如花卉，陶瓷，观赏石、字画、古玩、各种雕件、摆件等等，表达自己的审美喜好、情趣。

有道是，“案头清供是君子之心”。因为无须刻意，无须破费，心有所属，寄托于物，自有一种生活态度或情趣在其中。

须知，有清雅情调的人，才有清雅的物什相伴，才有清雅的大情趣在。案头清供，其实就是一个玩赏的物什。

而文中这只口含灵芝的小鹿摆件，便是一件颇受文人喜爱的清供。“鹿”与禄字谐音，象征吉祥长寿和升官之意，传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。

故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草，鹿字又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此它在有些画中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛。

置于案头，并上手把玩，颇为惬意。器存韵，人出神，我们仿佛可见古代文人于历史中赏玩清供之景，古今对话，共赏清趣。

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