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中国传统文化的来历,字少点

是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代宴改所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化

1、中国传统文化内涵

中国传统文化的基本内涵可大致概括为三个方面:一、中国传统文化的基本思想--刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调.<易传>所强调的"自强不息"、"厚德载物",是中耐闷华民族民族精神的集中体现;崇尚和谐统一是中国传统文化的最高价值原则;"中庸",既是思想方法、原则,又是修养境界.二、注重人的内在修养,轻视对外在客观规律的探究,是中国传统文化的一个重要价值指向.三、重家族昌祥弯、重血缘的家庭伦理本位的价值观.总之,中国传统文化有着丰富的内涵,且精华与糟粕并存,要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用,不仅要批判地继承,更要进行创造性的转换.

2、中国传统文化特征

以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪! 其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。中国传统文化有着丰富的内涵,且精华与糟粕并存,要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用,不仅要批判地继承,更要进行创造性的转换.

3、中国传统文化代表

a、非物质的有毛笔字、京剧、剪纸、古诗、皮影戏。b、古代建筑园林有长城、故宫、秦始皇陵、兵马俑、都江堰刺。c、文化遗产有刺绣、绘画、中医学。d、文化名人有孔子、屈原、李白、杜甫 、孙子、老子 。 e、书籍有四大名著 孙子兵法、论语、老子、易经、庄子、本草纲目。

北京首钢未来应该如何发展?

自从首钢拿下了四年三冠之后，这个球队所做的一切都是让人匪夷所思，几乎把所有的功臣都得罪了，最起码让这些人感到寒心。从老队长的悄悄转回到退役；到在楼道里给李根的奖牌；还有对待扛着首钢拿下这些荣誉的马布里，怎么就不能马布里在首钢退役呢？这些都是没有人情味儿的表现。说句老北京话：这些事做的太禽头拍子了。一点儿人情世故不懂。根本就不像我们北京的球队，这一点管理层应该反思一下。还有就是看看现在的这些人，大价钱买来的教练，成了个大笑话，让整个球队给赶走了。球员们都是那几个人在打比赛，新人几乎没有，明摆着就是短视的行为。真的照这样下去，我看没什么发展。

北京首钢是CBA最奇葩的俱乐部，高层不懂球就是个商人，核心球员老化还排外，重建都很麻烦

北京首钢本身就是以前的北京队，他们是真正的根红苗正的“篮坛御林军”，虽然不像北控说自己是“紫禁城勇士”，但也是肆玖城的真正传承人，实际北京队也就在马布里时期集中夺冠过，别的时候真的不是CBA的强有力竞争者，所以中摆出谁拿走你的总冠军就真的妄自尊大，实际北京队如今问题太多，甚至特别严重，真要改正的话实在太难，别说是天方夜谭还真的如痴人说梦。 秦晓雯 体育 生意的运作可能很不错，但对篮球和球队的组合真的不大懂行，在本地主教练的使用方面还容易被人质疑心胸不够博大，北京队就缺乏马布里那样的顶级控卫，但他们就是不引进，汉密尔顿和李慕豪很吃香，段江鹏、刘晓宇和范子铭经常被甩锅，是不是真正要反思球队内部气氛是不是恶质化？核心球员老化，方硕真的不堪大用，但谁会撤换呢？ 再就是从北京出来流落各地的篮球苗子很多，首钢自己引进几个呢？根本没有在后备力量建设方面有所作为，现在的北京首钢令人无语，他们根本不可能反省自己，三年没有夺冠也没有谁引咎辞职，看来只能就此沉沦几年了。

1、总经理和核心球员，首钢根本不可能换

秦晓雯到首钢4年，CBA的许多生意和外联有他参与， 应该承认他的能力和眼界，但在篮球方面真修为很有限，当然我们一般人也只是从首钢俱乐部的运转来推测，当然那么大的俱乐部不是她一个人完全说了算，总得来说首钢俱乐部“人祸”方面的因素太严重，单纯引进和火速赶走帕亚加尼只是毛毛雨而已，现在的解立彬还是太年轻，甚至受球员左右，也别说袁超，闵鹿蕾和张云松都不如他吗？ 核心球员方面，方硕和翟晓川都倒退太明显，当然年龄是个问题，但他们的训练是不是持续有保障？王骁辉、常林和朱彦西大滑坡态势持续了很久，去年有雅尼斯坐阵，今年的训练能和去年比质量吗？今天下放了段江鹏，考虑到刘晓宇、李慕豪和范子铭的各种不自在，运厅外来球员能够融入吗？ 外援方面汉密尔顿和吉布森实力差距大，打硬仗的能力不用说差距，但二人在队内的地位倒挂，如果被认为队内气氛和关系恶质化，那么这样的俱乐部还能打好吗？当然林书豪坚决不回归，这究竟有没有这方面的因素呢？

2、后备力量培养不足，篮球名校对接几个？

实际现在的北京首钢最羞赧的就是后备力量不足，张才仁已经下放，杨阿力也就每场几分钟，实际北京地方以前的业余体校像模像样，这也是北京男篮多年立足CBA的根本依托，虽然现在少体校框架在各地都解体，但北京毕竟是一线打城市，尤其八一队的退役球员大多在北京安家，他们根本不缺乏篮球教练员队伍，甚至裁判大多也有在北京居住、工作甚至就学的经历，这究竟和“京哨” 有没有关联还真不好说 。北京教育发达， 体育 说白了也是属于文化教育范畴，cuba的北大和清华这几年都是风生水起，甚至高中里面的北京四中和清华附中都很有名，当新疆抢走了齐麟和于晓辉，通过选秀进CBA各队的讲究够多，当竞争对手各队从北京带走了徐昕，请问北京首钢俱乐部是不是真的“不作为”了？即便不热衷年轻梯队培养，那么可以依托篮球名校，显然对接联络工作真的不够积极。

现在单纯给北京首钢出谋划策，更多应该是自作多情，他们不见得会听进去，龙培培批评不作为导致丧失了自己的节目，实际他们还真不见得是“不作为”，那么就让他们继续折腾吧，就好自为之吧，自己的路还要自己走出新花样。

首钢的路就在自己脚下！

摆正心颂孝态，人情现状，从不切旁樱隐实际的目标中解脱出来。

寻找自身短板，摆正自己位置，不要目中无人！

去掉心魔，焕然一新！

其实首钢队上赛季就不是什么强队，赛季初排名第十一。疫情突然成了双外援加裁判打人家全华班，一路顺风就成了前四。

上赛季初，首钢队输急眼了，怪林书豪，汉密尔顿，刘晓宇，林书豪一度下课，输更惨后又不得不让他回来，换汉密尔顿下课。复赛最终输给广东队，背锅的是解立彬，刘晓宇。

本赛季，背锅的球员依次是刘晓宇，范子铭，李慕豪，吉布森。这几个球员各种原因，都休过赛，唯一没停过的是方硕。而方硕就是首钢队最大的问题。多场比赛了，都是方硕的浪投加失误，防守能力差，断送球队。但事实是没有一个教练敢动他。老帕试过，对深圳第一场，效果良好，球赢了但自己差点直接下课。

路在何方？路就在脚下，非常简单，所有背锅的球员都试过了，停了他们照样输球，为什么不试试动一下方硕？不是自己说有伤吗？正好也让他轮休几场。不是没被证明过，北京队几年来唯一一次十三连胜，是那年方硕伤停没上！

正视问题，敢于自我否定。一，队员老化严重，朱希应该让位给丘天等年轻队员，王骁辉脚步跟不上外援和年轻一代后卫，张才仁和张卓要么给机会要么送走，培养更年轻的薛弛和孙晨然。二，送走孙昊锋和赵宴满是败笔，范子铭没有那么强的统治力，李慕豪到上限了，不要寄予太高希望。三，方硕不能掌控节奏，减少控球，就是单干，做好准备，接球就投篮或上篮，只看篮，别让他干别的，他和吉布森一样只进攻不会防守，打高兴了能传两个漂亮球，其余时间就是没头苍蝇。四，让秦大妈歇会儿吧！别老动不动就喊出争冠，给球员减轻点儿压力，防守还凑合，只要别让朱希和方硕一起上，进攻水平根本就是CBA倒数第一第二的水平，打满24秒是够耐心，但整场都这么打，就是水平低没辙了呀！不然就被追着屁股打，早花了。说白了首钢就是一部旧车，浑身零件都不灵，还没发动机，关键时刻把球交给他保证没问题的，首钢有吗？最后总结，焦健打球那会儿，北京的成绩不怎么样，我们也接受了，继续看继续关注，谁让首钢代表的是北京呢？水平可以不行，作风不能丢，别人黑，你不能跟着黑，掉价儿！别瞎折腾就行！

我总觉得，目前，用语言来形容首钢队的任何事情，都是那样的苍白和乏味了！再说些什么，也只是老话的循环往复了！所以我受累，写了三首打油诗。敬献给首钢队的领导，以表达我此时的心情，希望“她”能喜欢。

1/开头赋；

三冠难逢，王朝已散。心比天高，实为下贱。卸莫驱马招人怨，罢砸打闹毁谤生。联赛冠军空牵恋，从此年复又一年。

2/混世词；

机关算尽太聪明，反算了首钢的性命。在位心已碎，此生性空灵。身败名裂终有那，罢卓人散各奔腾。枉费了一悬悬半世心，好意似荡悠悠三更梦。呼喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。一场噩梦此惊醒，叹前途，死撑硬。

3/离别诗；

一帆风雨路三千，把首钢兄弟们起来抛闪，恐哭损残年。告亲们，休把雯思念。自古穷通皆有定，离合岂无缘。从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

这个问题，最好问王速、贾磊、焦健、袁方。

路在脚下啊，沿着正确的方向好好走路就是了呗，路在哪不是重点，重点在前进的方向，像宠物玩尾巴似的原地转圈，有没有路好像无所谓[马思纯的微笑][马思纯的微笑]

应该解散，看到北京那几个货就讨厌，段江鹏，刘晓宇，李慕豪，范子铭，那个不是球队主力，到了北京就找不着北了，估计这些人来北京队都后悔了吧。

杀死北京队的不是网络！真正杀死北京队是北京队的管理团队！是北京媒体和京迷！是CBA联赛公司！！！

北京队管理团队盲目乐观，好高骛远，无视自身种种问题，自认为老大，对场上队员的种种恶劣犯规不去教育引导他们一心向善，不认真总结向伤者道歉，还一副无所谓的样子，桥归桥路归路，大言不惭，如此没有人情世故，让人心寒，怎不令人生厌？？

CBA公司及其裁判循私枉法，判罚不公，明目张胆大搞双标，包庇纵容，一味偏向北京队，导致北京队在错误的道路上越走越远，在失去广大球迷的同时也将北京队推到了风口浪尖，看似偏袒、保护实是坑害北京队。

京媒、京迷们偏爱北京队，替北京队说好话是人之常情，但是你们不能没有原则地睁着眼睛说瞎话，谁对谁错保持理性客观，不能一味吐槽对手，甚至用京腔京韵变着花样集体辱骂对方，这就体现出了做人的素质，是你们一口一个吐沫星子，活生生的将北京队淹死了。

还有北京队员，你们的所做所为被媒体、自媒体口诛笔伐，众口一词，你们应该是多反思，应该更加谦卑恭让，谨言慎行，低调做人，哪怕受点委屈也要流着眼泪咽肚里，而不能任性骄横，大闹赛场，大发淫威，甚至用罢赛要挟裁判，这些行为不仅没人可怜，反而更遭人唾弃！！

北京怎么了

告诉你：北京很好

是你们的行为玷污了北京

你们不配“北京”二字

醒醒吧！！

春联背后有什么文化,求解

春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。 春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长磨核悔方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。” 所以，《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。 孝春联之绿春联 有时过年在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联风俗：原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不帖红春联，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸,第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。 孝春联之黄春联 也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的。 春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般为鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。对了，还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等，到处是一片红红的春联。 编辑本段满族对联风俗 满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。但满人入关久远，深受汉文化影响，此风俗在民国后渐渐消失。 世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上瞎正，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。 现实生活中的各种春联(14张) 朱元璋大力提倡贴对联。他在金陵(现在的南京）定都以后，命令大臣，官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。 春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。 同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上氏迟大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。 文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。 民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均有出售。 编辑本段发展 据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。 到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符（即今春联）的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。 “春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。 编辑本段习俗传说 相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。 唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。 形式 春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神。 贴春联 贴春联，是民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。 贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 寓意 早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。 什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早的一副春联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。 贴春联 但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。 “桃符”真正称之为“春联”，那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。对联 雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、孝联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联）等。 追问： 有什么资料么。我们要写作文而已。 回答： 亲可以在上面的回答摘录两句。

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