紫砂大师何心舟 清代何心舟壶价值多少

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紫砂大师何心舟 清代何心舟壶价值多少1

何心舟，字石林，浙江绍兴人，生卒不详，清中晚期制壶大家，工书法，篆刻。

心舟与海上诸画家如任伯年、胡公寿、梅调鼎等多有合作往来，曾与王东石于浙江宁波筑窑炼制砂壶，世称“玉成窑”，作品文化气息极浓，且数量珍罕，从古至今被誉为珍品，底款常署“曼陀华馆”“石林何氏”。

小石瓢壶

汉铎

何心舟、王东石合作乳鼎宝盘壶

盖内钤“东石”，底钤“石林何氏”印款，把梢下“心舟”小章。壶身以琢沙地刻“作宝盘兮饮瓢箪，贮玉露兮云膄餐。丁亥暮春之吉，艾农书。”壶肩刻饰“自作宝盘，其永宝用”。

三叉提梁

柿圆提梁

圆形茶壶，提梁式，直流，圆弧盖桥形钮。整件作品古朴简练，清雅温厚，观之悦目。

紫砂界曾有这样的评价：“千年紫砂，绵延至今；雅俗共赏，文化先行； 前有陈曼生，后有何心舟（号曼陀华馆）、梅调鼎, ”玉成窑墨宝紫砂，被收藏界视为珍品，在中国紫砂发展史上占有特殊地位，文人紫砂至梅调鼎时代已达巅峰成为绝唱。

壶型篇 l 曼生十八式之曼生天鸡壶

有一位古人论做壶他不会，论做官也只是做到了七品县官。

但他设计紫砂壶，交与紫砂艺人制作，把绘画的空灵，书法的飘洒、金石的质朴，有机地融进了紫砂壶艺。

使紫砂艺术进入了历史上的又一昌盛期，开创了文人壶的新纪元，他的名字足以永载史册。

他就是“西泠八家”之一，名噪一时的钱塘才子陈曼生。

提起陈曼生，壶友们最先想到的肯定是“曼生十八式”，其实曼生所设计的茗壶，远不止18把。

“十八”在古代是用来泛指的虚数，表示数量多的意思，我们今天所说的曼生十八式，是沿袭古人叫法。

成书于一九三七年的《阳羡砂壶图考》中收录的曼生壶就有26把。据考证，曼生壶至少有40多种式样。

天鸡壶

今天我们要介绍的是曼生十八式中的天鸡壶。

在中国古代，有鸡为凤凰化身的说法，人们称其为太阳鸟。汉代《韩诗外传》中将鸡称为具有文、武、勇、仁、信五德的“德禽”。

 

曼生天鸡壶

因其司晨报晓，送走黑暗，迎接光明，又被视为黎明即起的吉兆，吉祥的化身。

鸡者，吉也！故而在传世的艺术珍品中我们可以发现很多以鸡为题材的创作。

 

晋 德清窑天鸡壶

 

曼生天鸡壶

壶身砂质偏粗，颗粒感极强。曼生在壶身篆刻：“天鸡鸣，宝露盈”。相传，日出前天鸡率先鸣叫，随后天下的鸡才敢鸣叫。 天鸡鸣叫后就是甘露降临的时候。

整器没有具象的鸡形，只以身形的饱满圆鼓，及壶流的昂首挺胸之势，简洁地勾勒出一幅雄鸡一唱天下白的画面，给人以无限的遐想。

外山料与宜兴本地紫砂料怎么分辨？

今天我们来聊聊本山料和外山料的区别，我们从泥料的质地上去区分本山料和外山料。

首先我们要有一个比较清晰的概念，什么是本山，什么是外山。

目前来讲说到本山紫砂泥料，大家都一直认为是黄龙山紫砂泥料，其实这是不精确的说法，本山矿料实际上指的是宜兴范围内传统矿区的紫砂矿料，如黄龙山，湖洑、赵庄等紫砂泥料的统称，而并非独指黄龙山紫砂泥料。

为什么说本山料要比外山料要好呢，好在哪里，外山料又指什么呢，首先我们来聊一聊什么是外山料，外山料指的是除宜兴以外其他地区的紫砂泥料或者是跟紫砂类似的陶土。

浙江长兴紫砂矿

紫砂并不是只存在于宜兴，只不过本山的紫砂料品种特别丰富，黄龙山矿区是一个很特别的地方，仅书本有所记载的紫泥种类就多达19种，还不算其他种类的泥料。

但外山料的品种就相对比较单一，说到这里就不得不说紫砂的成因，紫砂实际是一种沉积岩，很早以前海水的涨潮和退潮把很多有机物或者沉积物堆积起来形成的现在的紫砂矿层。

安徽紫砂矿

像很多以前的老壶，由于工艺手法和技术的限制他们所提炼的泥料不是很纯，所以在它们身上我们经常能看到矿点。这就是提炼泥料不纯所造成的。

而且黄龙山紫砂料的温度范围很广，不容易结晶，例如底槽清烧制温度达到1200左右依旧可以加温烧制而不结晶，只不过色泽会随着温度的升高而变深。

外山料及烧成

如果是外山料烧制到这个温度很容易就会起泡。提到烧制温度就不得不说到一个词“玻璃相”，相信很多壶友都听说过。玻璃相并不是指我们对紫砂泡养之后形成的包浆状态，而是烧制成品未泡养之前呈现出像玻璃一样反光的的自然状态。

它主要是由于烧制温度低而造成的状态。而我们本山的紫砂由于温度高，所以烧制出来之后表面呈现的是一种亚光的状态。

原矿底槽青

而且本山料的特点随着时间的推移，泡养的过渡，它的色泽会慢慢发生变化，而外山料的变化是极其微小的。紫砂壶的泡养从开壶到养包浆，一步步经过自己的泡养和呵护，慢慢的见证紫砂壶的蜕变也是一种享受，这也是为什么从古至今好多文人志士独爱紫砂壶的原因。

本山的紫砂透气性也是毋庸置疑的，这也是为什么宜兴紫砂壶作为茶具之首的一个重要特性，夏天泡茶隔夜不馊，茶汤无异味，依然可以入口而不变味。这也证实了紫砂壶透气性这一特点。

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