顾老是谁

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顾老是谁1

顾老的一生是跌宕的，同时他的内心情感又是非常丰富，而这种内心情感的表达，不仅体现在他的壶上，更体现在他的印款里。

「自怡轩」、「荆南山樵」、「武陵逸人」、「得一日闲为我福」、「足吾所好玩而老焉」、「啜墨看茶」、「瘦萍」、「壶叟」……

 

而少有人知的是，顾老此生刻的最后一方印章，却是「生于乙卯」。

景舟先生用印，大致可以分为三个时期，民国时期，顾景舟初出茅庐，年少志高，却为生活所迫而潜心磨练紫砂技艺。

另一方面又不愿为糊口而作，不愿放弃摹追大亨的艺术追求，向往隐逸自然的生活，「荆南山樵」、「武陵逸人」这两方印便是最好的注解。

中期便是解放至改革开放初期，当时顾景舟已达不惑之年，技艺、阅历与心智皆臻至于成熟，「啜墨看茶」这方印便体现了顾景舟先生内心所追求的禅定之境，自由一股从容而淡定的中和儒雅之气。

后期是指从上世纪八十年代开始，其印文归于枯淡自然，止于陈述事实，始用印是「景舟七十后作」、「壶叟」，而到了九十年代，顾老刻了最后一方印，「生于乙卯」。

这生于乙卯的印文看似平淡至极，但是其平淡的背后，更是有着深刻的意义。

 

顾老一生所求淡泊，这方印是他最后所刻，内容却是记录生年，意味不言而喻，像是顾老对其一生创作的回溯和总结，是一个首尾相接的圆。

 

生于乙卯，平淡质朴而归真。

同时从历史角度而言，这也是一个具有特别意义涉指的年份，展示了近代紫砂壶艺术的发展和自信的气度。

 

这方印，不仅对顾老个人，对紫砂壶史来说，都是非常有意义的。

 

那么这方印，到底落在哪些壶上了呢？

 

 

双圈和虚扁

而这两把壶，也是正是当年顾老当年应邀造访台湾时，所带去展览的两把壶。

这两把壶一高一矮，体现紫砂光素器的简洁、和谐之美，而我想，顾老用此印，除了有纪念意义以外，也是想为两岸的和平交流作出贡献，是拳拳的赤子之心。

茶界问答 建盏的产地及特点？

建盏的产地及特点？

建盏产地在福建建安县（今建阳县）水吉镇的后井、池中村一带，总面积达十二万平方米，始烧于唐末五代。最初以支钉迭烧的方式烧造青黄釉瓷器，品种有碗、盏等。自北宋建茶名声大振，斗茶之风兴起以后，建窑开始创烧闻名中外的黑釉盏，同时兼烧青瓷和青白瓷器，其所生产的黑釉茶碗，又称“建黑”、“黑建”或“乌泥釉”、“乌泥建”。后因日本派遣僧侣到浙江天目山“径山寺”修行学道，归国时带回一批建盏，因而日本人称之为“天目碗”。

建盏瓷胎为乌泥色，釉面或呈条状结晶，或呈鹧鸪斑状。按其釉面斑点的特点分类，釉面上有两个白毫般亮点者称“兔毫盏”；釉面有大小斑点相串，阳光下呈彩斑者称“ 变盏”；釉面隐有银色小圆点，如水面油滴者称为“油滴盏”。

敲击听声音，可以鉴定真紫砂？

“紫砂壶敲击听声音，真的紫砂清脆悦耳，假的如砖头沉闷”

“紫砂壶敲击听声音，好的泥料清脆悦耳，差的如砖头沉闷”

 

不止一次听到有壶友说起这个话题，而且有的壶友甚至在看到别人的壶时，也要用壶盖敲壶身来听听声音，然后点评一番此壶真假好坏。那么，事实真是如此吗？

 

清脆沉闷

首先，敲击声音与壶本身的形状、材料、密度有关。一旦变量不同，敲击时音调的频率和音色的形成都会不同。

其次，清脆悦耳与沉闷的声音一般是指音色，其更多是与瓷化程度（结晶程度）有关，瓷化程度越高则声音会越清脆。

朱泥为例

另：

紫砂属陶器，大多数是不会像瓷器一样敲击声音清亮的。

此外多遍烧制，结晶度，瓷化程度也会越高。

朱泥就是一个很好的例子，多遍烧制颜色更深，更亮，即瓷化程度越高。

壶内开裂

这样解释了之后，相信大家已经多少有些了解了：

 

敲击由来

在以前进行紫砂壶烧制多是采用龙窑，那时并没有控温烧制，全靠烧窑师傅对温度的把握。

龙窑

而不同泥料对烧结温度都有要求，因此，当壶出窑后，有的制壶者为了判断这把壶有没有吃够火（烧的温度到不到位），或者有没有开裂、暗伤，会用壶盖敲击壶身，通过音色判断。

而更多的壶友，则是没有这种辨别能力的，笼统的称清脆沉闷是无法确认的。

这种鉴别说法也许是壶商的忽悠，也许是有壶友看到做壶师傅这样做，也跟着学了，然后被误传了。

 

简而言之

一把紫砂壶真假好坏是不能靠听声音来判断的。

紫砂壶的泥料不同，烧的温度不同，敲击后发出的声音不一样，不客气的说，除了是否破损，一般壶友根本听不出什么名堂。

切勿敲击

 

希望壶友们不要再用这种方法了。

其一，这是毫无意义的鉴别。

其二，这样很容易一个不当心就磕破，自己弄破了自己的壶是作死，弄坏了朋友的壶或者商家的壶，可就很尴尬了。

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