从紫砂壶的器型选择有哪些 从紫砂壶的器型选择什么

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今天我们就从「方器、圆器、筋纹器」三种，来分析一下你的性格！

君子之方

明建文四年，朱棣于攻入南京城，准备登基称帝，命大贤方孝孺草拟诏书。

方未遵诏，并大骂其为乱臣贼子，朱棣大怒，下令诛其十族，而后方慷慨赴死。

方孝孺也是相传第一个被诛十族之人。

「君子有度，行规以方」

紫砂的方器正是体现这一点，以周正的线条，挺括的块面，体现出方直、刚劲之感。

结构上基本遵循对称原则，符合中国传统文化的思维和审美观念，给人以立体的规矩之感。

偏爱紫砂方器的性格：为人方正、有棱角也有锋芒，内心有自己的坚守、刚柔相济。

君子之方于紫砂，亦是方中寓圆，刚柔相济。

通达圆融

昔日寒山问拾得曰：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，我自如何处之？

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。

这是寒山与拾得两位佛家大师的对谈，其中体现的处事之道，便是「通达圆融」。

圆融并不是世故，而是知世故却不世故，继而通达，而后更好地处世。

紫砂的圆器也是如此，圆转如意的线条，承转过渡体现的皆是自然流畅。

其造型要求是圆稳匀正，圆中要有变化，骨肉亭匀，比例合度，制作时同样必须规矩严谨、端正挺括。

偏爱紫砂圆器的性格：沉稳、友善、养气养心、通达圆融。

每个人都不想变成当初自己所讨厌的样子，圆润知世故是成长，而不是对这个世界的妥协。

有序和谐

「群经之首，设教之书」，一本「易经」体现了中国传统思想的自然哲学文化。

「阴阳互根，对立统一」等这些规律通过数千年的沉淀和积累，形成了中华文化的核心和精髓——和谐意识。

阴阳太极、四象八卦等图形数术也由此而来，而其内核仍是「有序和谐」。

紫砂筋纹器最大的特点，便是这有序和谐。

规则的纹理组织，等分匀衡，线条顺畅，自然明快，具有强烈的节奏韵律美，却又务必整齐协调成为一个整体。

阴阳线变化分隔明暗，却又气韵贯通，妙手而成。

偏爱紫砂筋纹器的性格：有节有序、处人处世皆严谨、兼容并蓄。

紫砂乃是方非一式，圆非一相，我们人亦是如此，每个人都是独特的个体，但总有些是我们所共通的。

紫砂看性格，一家之言，博君一笑耳，你偏爱哪款？又是哪种性格呢？

玉成窑两大王牌(玉成窑是什么年代)

图文| 砂海墨韵

 来源 | （ID：zisha5)

紫砂界曾有这样的评价：千年紫砂，蔓延至今；雅俗共赏，文化先行；前有陈曼生，后有梅调鼎。

陈曼生与杨彭年合作的曼生壶，开启了文人紫砂的时代，比陈曼生晚了二十年的由宁波慈溪的书法大家梅调鼎创立的玉成窑，则将文人紫砂艺术推到了一个顶峰。

 

玉成窑的紫砂壶，大多有自己独特的风格，参与设计的文人根据自己的理解，改良传统壶型，甚至独创出很多新的紫砂器型，而后交由紫砂匠人制作。

王东石和何心舟正是玉成窑的两大王牌匠人。如果两位这一场pk，谁的作品更胜一筹呢？一起来欣赏一下两位的大作吧！

王东石

王东石，号苦窳生，为清道光至同治年间制壶名家，制壶善仿古。

王氏广交书画界同仁，与海派任伯年、胡公寿、虚谷等书画家常相往来，并与同仁何心舟，以及有“清代王羲之”之誉的书法家梅调鼎等在浙江宁波建玉成窑。

王东石制 玉成窑三叉提梁

王东石制 玉成窑紫砂盖碗

王东石制 玉成窑紫砂盆

王东石制 紫泥菖蒲盆

王东石制 玉成窑传器

王东石制 玉成窑紫砂笔洗

王东石制 玉成窑紫泥笔筒

王东石制 玉成窑三足乳鼎

王东石制 玉成窑合欢壶

东石制 玉成窑提梁壶

王东石制 玉成窑紫砂砚屏

王东石制 玉成窑汲直壶

王东石制 玉成窑博浪锥壶

何心舟

何心舟，字子陶，号韵石、石林、石林居士，斋名曼陀华馆，浙江绍兴人。其人抟砂技艺高超，善制壶、盆、水洗等各类紫砂器物，且制器往往造型独特，独具匠心，为当时之文人所喜。

当代紫砂艺术大师顾景舟先生曾在《溯源话艺——谈文人及书画界与砂艺的集合》一文中这样写道：“到同治中业至光绪的数十年中……这个阶段在文人与砂艺的结合史上继续谱写光彩的，要推梅调鼎与制壶家韵石的合作。”

 何心舟 博浪紫砂壶

何心舟刻“洛仙”玉成窑腰带小花盆

何心舟制、胡公寿刻 秦权壶、水洗套组

何心舟 刻诗文水盂

何心舟制石林何氏款三叉提梁壶

清晚期 玉成窑何心舟制紫砂三足壶

何心舟参汤壶

梅调鼎铭 何心舟制 南瓜壶

何心舟 水阁战茗杯

何心舟、王东石合作乳鼎宝盘壶

王东石制、何心舟刻 兰草诗文壶玉成窑

上新桥壶(上新桥壶好做吗)

特意带 上新桥壶 去园林找了桥为背景

扁圆壶体上的是块面最简洁的平板桥，江南水乡村前屋后最常见的木板桥，抑或石板桥，远远望去仿佛是座亭桥，它立于壶顶，是个桥形钮，身上清茶水波，晃动着涟漪。把手上亦有一块桥面，立在把环的最顶部，有如虚空的拱桥上部的平坦的桥面，这是端茶倒水时拇指的摁压处，顾景舟从而在一把茶壶上巧妙地建造了两座江南最具形貌的各不相同的桥梁。

 

 

沿着手把连接壶体的上接触点圈圆出一道壶肩线，其上是饱满的圆肩面，从而在高低两块桥面之间的空间过渡上，有了履步的基石，有如虚拟的阶梯，可以从把手的桥面安然地登上壶盖上的桥顶，这是向上的、如履平地地上桥的台阶。而在壶盖平面中央亦同样微微凸起一块线面，自然过渡到立于顶端的桥形钮，层层而上，步步登桥，完成了“上新桥”中“上”的诠释。

从上新桥壶，可以看出顾大师的匠心独运是建立在对中国传统艺术境界的深刻领悟之上的，也难怪有人说他是中国最有文人情怀的紫砂大师。他借助经过提炼、简化的形，写意地表现了水乡的神韵和意趣，这极像中国水墨山水画带给人的简淡玄远的艺术享受。 

 

皎然的《诗仪》中说：“夫境象非一，虚实难明。”这话有两层意思：其一，“境”与“象”概念不同，“境”是“虚”，“象”是“实”；其二，虽有虚实之别，但融合在一起，很难分清。我想顾景舟的上新桥就达到了境象难明，形意不分的境界。

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