紫砂文化介绍 紫砂的文化底蕴

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紫砂文化介绍 紫砂的文化底蕴1

一件成功的紫砂作品不但要有巧妙的构思以及创新的灵感，更需要经过无数道复杂的成型工序，这些工序的完成不但要有艺人精湛的制作技艺，也要有繁杂的制作工具，两者缺一不可，古语有云“工欲善其事，必先利其器”，紫砂艺人们用的这些“器”便是经过历代紫砂艺人不断的创新、改革和研究出来的。

 

“不会做工具，就不会做壶。”这是紫砂泰斗顾景舟向徒弟们灌输的第一个理念。

制壶工具顾景舟所用工具

紫砂壶所用工具顾景舟

顾景舟（1915-1996），原名景洲。别称：曼希、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵。自号壶叟、老萍。宜兴紫砂名艺人，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。

1915年生于江苏宜兴川埠乡上袁村，顾景舟可以说是历代紫砂陶艺名家中，名号最多的一位，他本名景洲，后改名为景舟、名号有曼晞、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵及壶叟等。曾自创堂号为自怡轩。他在壶艺上的成就极高，技巧精湛，且取材甚广。可说是近代陶艺家中最有成就的一位，所享的声誉可媲美明代的时大彬，世称“一代宗师”、“壶艺泰斗”。

“得用”是一句宜兴方言。内涵是丰富的。得，得手、顺劲、应心；用，不仅要好用，还要耐用。

 

做一把壶，要多少工具？顾景舟的一把掇只壶，用了二十多道工序，一百二十多件工具。这一百二十多件工具，只用来做掇只壶；如果，换做另一种壶，那工具就要重做。为什么？因为，壶不同，制壶的工具也应不同。顾景舟要求徒弟们用十个抽屉来装工具。这一点，与坊间的铜匠颇为相仿。铜匠的工具，是用担子挑的。

何为工具没有金刚钻别揽瓷器活

有史以来，工具为人类服务，创造着丰富的物质文明和精神文明，尤其在传统手工技艺的发展演变中起着至关重要的作用。在人类文化遗产受到重视的今天，联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》不但将人类社会延续的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能划归为亟需保护的人类文化遗产，而且将工具、实物等作为人类文化传承的重要物质载体：“非物质文化遗产是被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”

究其缘由，一方面，就普通劳动而言，工具是人类区别于动物的重要标志之一，在物质文明史上起着减轻人类劳动负担、提高生产效率的作用，是人类创造力得以表现的手段之一；另一方面，分工使得传统手工技艺朝向精细化发展，实用性和审美性相结合的工艺美术随之诞生。

对于美的表达，手工制作者施艺的过程中要达到完美和优异，除了艺人以自身的艺术素养和技艺水平进行巧妙处置和平衡外，工具发挥着无可替代的作用。民间手工艺界就流传“不以规矩，不成方圆”、“没有金刚钻，别揽瓷器活”等谚语，工具受重视程度可见一斑。

明代正德年间（1491—1521），金沙寺僧“捏筑为胎，规而圆之，刳使中空”，萌芽时期的紫砂器制作借鉴陶器的制作技艺，用捏筑的方法塑造器物的外型。至供春时期，紫砂器的制作技法向前推进，“斫木为模”，并“茶匙穴中，指掠内外，指螺文隐起可按”。时大彬时期，紫砂器的制作方法走向成熟，“时悟其法，则又弃模。而所谓削竹如刃者，器类增至今日，不啻数十事”，自此，形成独特的手工制作技法，并发展出一套完备的工具体系。

❖宜兴紫砂陶制作技艺所使用工具材质以金属、木材、竹子为原材料，而竹子则是紫砂工具的一大特色，所占比重极高。宜兴盛产竹，是江苏省最大的竹制品基地，自古便有“竹的海洋”之誉。连绵苏、浙、皖三省几十万亩的竹海，纵横八百里，形成了一片竹子的翡翠海洋。竹子质地坚硬，弯曲强度、抗拉力和承重力极强。同时密度大，伸缩小，结构相对稳定，不易变形，是紫砂工具就地取材的理想原料。紫砂工具通常可以分为基础、成型、整型、刻画、抛光、钤印等几类：

类别

工具

基础工具

泥凳、套缸、搭只、木转盘、辘轳、矩车、泥扦子、滋泥筷、水罐头、喷水壶、水笔帚

成型工具

拍子、鳑鲏刀、尖刀、挖嘴刀、小铜管、盖座、的捻子、骨头针、虚坨

整型工具

木鸡子、独果、蓖只、复只、砑只、勒只、线梗、捖石

刻画工具

刻刀

抛光工具

明针、皮毛布

钤印工具

印锤、顶柱

泥凳：凳形的紫砂制作工作台，通常由硬木制成，现在两侧凳腿多改为了柜体，以方便收纳制作工具。

搭只：古称“椎”，即一种敲打泥条、泥片的器具。“用木重首作椎，椎唯练”，搭只从日用陶成型工具演化而来，呈带柄半圆柱体状，搭面中间微凸、四周略低、光洁细腻。通常由硬木制成。

辘轳：木转盘的改良形式，借鉴陶瓷拉坯工具而来。由上下两只圆盘及中间一圆柱组成，里面的轴承可以使盘面自由旋转，相较木转盘稳定性强，容易操控。

矩车：亦称“规车”，是一种裁割紫砂圆片或开口片的基础工具，由矩车柄、规脚、刀片、规脚榫四个部分组成，可自由调节尺寸。质地一般为竹木材质，矩车钉为铁片制成，销钉为竹质或木质。

泥扦子：从柄到首逐渐变窄变薄的尺状工具，用于抹平拍打后的泥条或起放泥片，通常由竹片或硬木制成。

滋泥筷：用来调制滋泥或将滋泥涂抹于紫砂坯件上的长形条棍。

水罐头：用于明针保湿的储水容器，多为紫砂制成，中间常见一道隔山，便于干湿分离。

喷水壶：紫砂坯体保湿的容器，底部为一圆柱形储水容器，上部为一水平中空的直管，使用时通过吹动上部的小管喷水，多为紫砂材质。现多为塑料手动喷水壶替代。

水笔帚：用布扎制，沾水湿润后涂抹于坯体防止干燥的保湿工具。现多用毛笔代替。

拍子：用来拍打身筒、拍片子、推墙刮底的木制用具。古称“掌”，“一薄一厚，分听土力”，根据泥料的特性，拍子有大有小，质地以不易变形的硬木为主。拍子是紫砂工艺的基础工具，通常打身筒的拍子起码要有三把，大、中、小各一把。

鳑鲏刀：用来切削紫砂泥条、挖挑坯件的细柄刀具，因刀头形似“鳑鲏鱼”而得名。材质有钢制、木制等。鳑鲏刀以刀面弧度适中、刀头尖中带圆的为佳。

尖刀：紫砂成型过程中进行切、削、挑、挖、刮等动作的刀具，通常用来雕琢嘴部、钮部或复滋泥等用途。古称“鑐”，其形状及作用为“长视笔，阔视薤，次减者二，廉首齐尾，亷用割，用剃，用剔；齐用抑，用趁，用抚，用推，凡接纹深浅，位置高下，齐亷并用，壶事此独勤。”鑐，是锁中的簧片，这里形容很薄的刀片，尖刀长如毛笔，阔如韭叶，一头锋利、一头平正，锋利的一面可以割、剃、剔，平正的一面可以压、抚、推坯体。是镶接、塑型的主要工具。用旧了的鳑鲏刀通常不会丢掉，可以改良成尖刀继续使用。尖刀的种类形制较多，有铁尖刀、竹尖刀、通嘴尖刀、弯尖刀等。

小铜管：一种细长的金属管，用于钻凿流根部的出水孔。

挖嘴刀：砂壶嘴洞挖制的金属刀具。一端尖直，另一端弯曲如蝎尾。

盖座：用于承载盖坯的环状基座，制作盖子时使泥坯不变形。

的捻子：的子的制作工具，通常由一根细小的竹剖切而成。在制成的子时，与圆柱形的泥段成直角搓动，捻出球形的的子。小竹管的弧度决定的子的形状。

骨头针：制作的捻子时插于泥段中心，起到固定作用的小细棍。

虚坨：一种用于制作壶盖等凸面的辅助模具，使用时将泥片置于其上，用手轻拍泥片边缘，泥片因边缘受力中间上凸。一般为石膏、木、紫砂材质。

木鸡子：两端平齐的椭圆形木头，因形似鸡蛋而得名，《宜兴瓷壶记》中形容其为“有木如肾，补规万范所困”，用作规整圆口内沿及子口。

独果：用于规整嘴洞、盖眼的小柱体。《宜兴瓷壶记》形容独果为“钗之股”，形似古代妇女装饰用的钗。根据用途的不同分为平头和尖头两种制式，材质以木、竹为主。

蓖只：《宜兴瓷壶记》载：“用竹木如贝，窍其中纳柄，凡转而藏暗者籍是。”用于紫砂壶身坯体轮廓的修整，由自然弧度的竹片制成，常见的有肩蓖只、腹蓖只、盖蓖只等。

复只：整理、定型滋泥的专用工具，通常在添加壶身肩线和壶盖上复线时使用。

勒只：一种修整颈、底、足等与壶身交接转折处的长条状工具，两端根据紫砂造型的需要呈现一定的线条形变换。

线梗：修整器物外表装饰线的一种长条形工具，有牛角、金属、竹、塑料等材质，因器物线形和部位的不同，每种线形都需要不同的线梗。

砑只：雕琢器皿细节的工具。平面微凸，边缘呈一定的小弧度，用来修饰器型细部的转折部分。

捖石：是一种转角略带弧度的小方片，一般“用石如碓,为荔核形”，通常用来加工底和盖内部的滋泥填充后的死角，使内壁光洁圆润。用竹、紫砂、塑料凳材质制成，分捖盖石和捖底石两种制式。

刻刀：一种紫砂坯面的装饰工具，由刀片和刀管两部分组成，通常用来镌刻名款、书法和字面，增加紫砂器的文化属性。

明针：古称“角”，为牛角制成的薄片，其形“阔寸，长倍五，或圭或笏，具前薄后劲，可以服我屈伸，为轻重用。用于紫砂表面精加工，前粗后细，通过在成型的生坯表面进行刮压，使器物表面光滑规整。根据用途的不同，分为身筒明针、嘴鋬明针、盖头明针等。

皮毛布：紫砂器皿表面抛光工具，通常采用细软、光洁的软猪皮制作而成，主要用以加工坯件的转折部位及明针触及不到的地方。

印锤：锤状工具，用于敲制印款，常用木头或金属等材质制成。

顶柱：支撑坯体的柱状工具，用于辅助印款的敲制，通常将制作完毕的紫砂坯体倒置其上，然后通过印锤敲击印章在底部形成印款。由木头或紫砂材质制成。

紫砂壶(紫砂壶鉴别真假方法)(怎么鉴别紫砂壶的真假呢)

爱好一件事物，都会经历喜欢，痴迷，冷静，成熟的过程。无论什么事物，好像都是这样。书要先读厚，再读薄。首先是提出问题，之后是解决问题，学习都是这个过程。把紫砂读薄，就算小成了。

紫砂壶真的那么值钱吗?或者不值钱?

初入紫砂这个门槛的人，很多都是抱着买股票的心态，等着升值，然后才慢慢的喜欢上紫砂，喜欢上喝茶。这与紫砂自身的魅力是分不开的。

徐秀棠大师的名言：“你喜欢她，她讨你喜欢”。首先这是个好东西，当你每次品鉴时，或多或少总能品得一些小滋味;或者看到里面的一些气息，好像在与你交流。 紫砂宜茶，同时把饮茶的好习惯带给我们。陶冶情操，净化内心，很淡定。这种感觉很好!

其实，世间万物都会被追捧，但过了，就变味儿了。 壶，是好物件，本无罪，皆为人事。

如何辨别，也完全取决于个人。大千世界，三六九等，不可能大家都做到整齐划一，也正是因为这种差别的存在，社会才要“有序”“和谐”，就是认同这种差异，并和谐共处。也可称平衡，动态的平衡。

通俗的讲，就是大家都认可。学习，是为了提高，是为了在这种“有序”当中，处于更高一点的层面，也就是更高的见识与成熟。

现在，是一个属于高手的社会，高手才会多赢。虽然是初级阶段，但很现实，很有效。真正玩到大师级，到了手中无剑，心中也无剑境界的，凤毛麟角。

所以，先学会，再学好，再精通，最后是传说中的那个“最高境界”。

普通的壶，很简单，泥料过关，壶型喜欢，做工也说的过去，喝茶好就行了。这样的壶，也许有一定的升值，但不会很大，也不必太过在意了。选壶，一定是自己喜欢的壶型，泥料，一定要选真的紫砂。

其次，泡养也不必太急功近利，为养壶而养壶，忘了谁是主题，是人还是物;是我玩紫砂，还是紫砂玩我。急功近利，也是短视，不成熟的表现。要成为高手，首先要有高手的眼界和胸怀。

再说说紫砂壶的收藏价值。

什么东西具备收藏价值，首先是稀有，其次东西要好。另一个是，过于看低紫砂的价值，以至于好壶擦肩而过。须知，紫砂的价值或价格是大多意志的反映，而非个人。一件好的作品，凝聚着作者的心血，首先要予以尊敬，欣赏，然后是大致合理的估价。

现在是商品社会，壶首先是做出来的，具有价值。展开来说，紫砂壶自然状况，首先要好，要稀缺。 彩电，汽车的技术含量比紫砂壶高的多，怎么天天降价啊?太多了，不稀罕。翡翠为什么贵啊?少了，不可再生。

紫砂壶之中十把光器的巅峰作品！玩壶的人至少要有一把！(紫砂壶的艺术价值)

光器不藏拙，顾景舟先生被誉为光素器大师，也正是他深谙此道，在晚年制器多以点线面的光器为主，而少见刻绘、花器的原因。

 

紫砂的造型一圆、一方、一提，而以光素器为法的，有十把经典作品，今天我们就来欣赏一下，看看你手里有没有！

 

圆

石瓢

石瓢壶，壶形上小下大，重心下垂，造型沉稳，壶嘴为矮而有力的直筒形，出水畅顺，极速有力。

壶身呈“金字塔”式，壶流、壶口、壶把三点形成水平直线，符合科学性，观赏端庄敦穆，此对壶通体不施任何装饰，它以透彻的裸胎之美，展示着紫砂泥质最本真的魅力。

掇只

“大亨掇只壶”，壶身长近一尺，高过六寸，壶色浑厚深沉，莹润如玉，造型古朴端庄，稳重，气度不凡，充分体现了邵大亨精妙绝伦的壶艺技术。

此壶四海壶具博物馆收藏近35年，被海内外紫砂界以及紫砂泰斗顾景舟一致推崇经典中的经典，光器之祖，“壶中之王”。

仿古

而整个壶的饱满度是决定成败的关键，仿古壶造型古朴庄重，线条收放自如，气度不凡，实属典范之物。

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西施

西施壶，由极精简的线面架构成形，流线丰满光润，自然服帖，身盖相连呈截盖，钮为扁圆状，底向里收敛。

流短而粗大，位置略微偏上，把圈向下倾斜，俗称“倒把”，壶流与把和谐对称，视觉上更为稳重，表面珠粒隐现，质朴无华，整器有浑圆天成的状态。

方

传炉

四足承平底，此壶器型方中有圆，圆中寓方，比例均匀，珠圆玉润。

僧帽

僧帽壶，壶体采用六方造型，壶身上下收敛，壶腹圆鼓却可见弧度，壶口由六片相同形状帽沿围绕而成，壶盖同样以六方形出现与壶口相对应，两者结合紧密，如同一体，壶把中间有一凸起作为点缀，壶嘴更具特色，如同一鸭嘴出水孔居于上，增加趣味性。

壶的整体线面挺括平正，轮廓线条分明，美感十足。此种壶型为方器，具有方中藏圆的效果，线条明朗简洁，给人干净利落，明快挺秀之感。

六方

藏六方壶，此壶通体阳线筋纹排布，六条线条从壶纽顶端一泻而出，经盖面、盖沿、壶口颈、壶身收至壶足，呈现六方。

提

提壁

提壁壶，可以说是光素器中的扛鼎之作，壶身为圆壁状，壶腰非直筒，而是稍往里凹，线条自然。壶纽为缩小的圆壁，和壶身相应，壶盖凹凸对比的设计更增强了壶的立体感。

壶嘴胥出自然，壶嘴为六方之形，线条流畅，区弯有力有韧度，此壶线形的整体造型是壶嘴、提梁浑然一体，讲究比例的谐调，线角处理展现此壶的严谨气度。

洋桶

此洋桶壶，线面流畅、曲度合宜，壶嘴嵌入壶体和上扬舒展的比例恰到好处，壶主体的挺拔又不过分激励，仿佛璞玉琢成。

肩变为凹肩线，盖为母子双线相吻合，颈与肩有精细的节奏变化，俯视线条韵律丰富，点、线、面元素和谐统一，非常精致。

曲壶

此为曲壶，形象源于蜗牛的有机生态，通壶以一条涡线贯通，同时形成线与面的变化。线条处理清晰挺秀，静中有动。

流与把所形成的虚空间与壶的实体对比强烈，巧妙地勾勒壶体的轮廓美，在紫砂光素器的提梁设计概念上，曲壶有着突破性的成就。

如何，这十把经典的光素器，你手里有吗？玩壶的人，可以说是至少要有一把的！

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