各种茶分别用什么茶具 六大茶类的使用器皿

此文是学法吧整理的一篇关于各种茶分别用什么茶具的优秀文章，是小编精心整理的文章，里面有六大茶类的使用器皿和各种茶分别用什么茶具的文章，喜欢本文的请关注小编。

各种茶分别用什么茶具 六大茶类的使用器皿1

茶器

 

茶道的“道”，很大程度上体现于它们的使用上。如果说茶道六君子是茶圈最火的组合，那是当之无愧的。

 

现在，茶道之风愈盛，关注茶道六君子的人也越多，没有六君子坐镇，泡茶会单调许多。

 

以下误区，你中招了吗？

01

茶 筒

误区：

茶筒就是茶桶，是用来储存茶叶的器具；或者就是醒茶罐，用来醒茶的器具？

 

正解：

茶筒应该叫做茶器筒，是用来盛放茶艺用品的，不是用来盛放茶叶的哦。存茶用的器具通常是带盖的，有一定的密封性。

02

茶 则

误区：

茶则与茶荷一样，都是用来欣赏干茶外形的？

 

正解：

茶则除了用来盛放干茶以外，还有取茶、量茶之用。

 

在我们取茶时，用茶则伸入茶叶罐中来取得茶叶，避免用手直接抓取，使取茶过程更加清洁。同时也可以衡量茶叶用量，确保投茶适量。

 

茶荷

茶荷的造型多有引口的半球形，用来赏干茶、引茶入壶都很合适，但是要取茶就不及茶则方便了。

03

茶 漏

误区：

茶漏与茶滤是用法相同？

 

正解：

茶漏的作用是置茶时放在壶口上，以导茶入壶，防止茶叶掉落壶外，是没有滤网的。

而茶滤带有滤网，一般是架在公道杯上，用来在冲泡中滤去茶渣，以便分离茶与茶汤。

04

茶 匙

误区：

汤匙是用来舀汤的，那茶匙就是用来舀茶汤的呗！

 

正解：

看茶匙的外形，我们就能判断它是不能舀汤的。

 

茶匙经常用于将茶叶从茶则或茶荷拨入壶中，所以也叫茶拨。

也有人管茶匙叫渣匙，这是由于茶叶吸水冲泡过后，体积会因吸水而膨胀装满整个茶壶，而壶口一般都比较小，用手取出茶叶既不方便也不卫生，这个时候也可以用茶匙来挖取壶内茶叶。

05

茶 夹

误区：

茶夹可以用来夹取干茶？

 

正解：

茶夹又称茶筷。

常用于挟着茶杯洗杯，一来避免茶碗烫手，二来避免手污染了茶碗。也有用来将茶渣从壶中挟出。但是夹取干茶很可能破坏其条索的，而且也不太方便使用，茶友们还是用茶则取茶比较好。

06

茶 针

误区：

茶针可以拿来撬茶饼、茶砖？

 

正解：

六君子里的茶针，与撬茶用的茶针还真是同名同姓没区别。但是六君子里的茶针多为竹、木制成，而撬茶用的茶针一般是金属材质。

 

属于六君子的茶针功用是疏通茶壶的内网，以保持水流畅通，当壶嘴被茶叶堵住时用来疏通，所以又名茶通。

 

图 | 〔明〕唐寅 琴士图（局部）

归根来说，茶道六君子是泡茶的辅助使用工具，了解它们的使用方法相当于只是和它们打了个招呼，要想和六君子真正熟络起来，还得经常交流——使用。

 

好茶器也得和主人长时间磨合，这样才能摸透彼此的习气，所以“六君子”的养护就尤为重要了。

 

使用完之后，要将它们擦拭干净，或者洗净晾干，避免这一次的使用沾染到的茶渣茶汤，影响之后的使用。

同时也是为了避免滋生细菌，它们在装进茶简时，不要沾水，这样可以延长使用寿命。

 

以君子之交尊重茶器，让它们在自己的本职岗位上发挥自己的正确作用吧！

图文来自网络，版权归原作者所有，如有不妥请与我们联系删除

关于建盏那些事儿(关于建盏的问题)

实际上从元朝开始，建窑就逐渐冷清，至明清时期，建窑就几乎为人所遗忘。建盏为今人所重视，只是近十年以内的事。

建盏的鼎盛时期其实是在宋朝，终南北两宋之世，贵戚权门竞相追逐，文人雅士吟咏把玩。但这黑黑的小碗到底好在哪里？就算有些兔毫似的纹样，也还是矮小粗黑，如何登得大雅之堂？

吴立主 仿古西瓜釉

盏，早就已经是一个不再被人经常提起的词，如同它所指的器物在日常生活中已经不再被人使用一样。求诸字典：盏是指小而浅的碗。

那么何为建盏呢？建盏，是专门指福建建窑烧制的瓷器茶盏。此类盏，一般来说，阔口小足，胎体厚重，瓷胎质地粗糙，盏的外壁下部和足底因不施釉而胎体外露。

建盏的瓷胎和釉料同样产于建窑所在地——建阳，由于含铁量较高，瓷胎又比较厚，露出的胎体呈灰黑色，俗称铁胎。它的釉色则呈乌黑、青黑或紫色等深色调。由于在烧制过程中，窑内能够达到1350摄氏度的高温，釉料中的铁离子会析出，在釉面上发生流动而形成独特美妙的花纹，即所谓“兔毫”纹，建盏也正是因此而以兔毫盏之名更为人所知。

叶礼旺 兔毫建盏

建盏的鼎盛时期是在宋朝，终南北两宋之世，建盏一直是饮茶器具的极品，贵戚权门竞相追逐，文人雅士吟咏把玩。

 

北宋政和二年三月，帝都汴梁城，春和景明，皇宫后苑太清楼垂拱殿，宋徽宗设宴招待权相蔡京。内府珍藏的酒樽、宝器，琉璃、玛瑙、水晶、玻璃、翡翠、美玉罗列开来......

 

 

蔡炳盛 油滴建盏

酒后，徽宗亲自点茶。点茶只用清泉，建盏，几饼团茶，简单得似乎与环境有些许的不谐，但是主客蔡京却志得意满。

这风雅茶事，蔡京了然于胸，诸般器物也早已熟悉。清泉是来自无锡惠山寺的石泉水，彼处距京城1500里，泉水得来殊为不易。

那黑里透青的茶盏和饼状团茶，都来自蔡京的家乡——建溪。建盏之釉色青黑，如江海凝结，浮光闪动，却又深沉稳重。

那么这黑黑的小碗又好在哪里呢？就算有些兔毫似的纹样，也还是矮小粗黑，如何登得大雅之堂？

陈叶琦 红鹧鸪钵

其实建盏乍看黯淡，但是细观会发现青黑的釉面光亮如墨玉，灵动的纹样或如兔毫，或如银萍，或如星辰，或如山海，耐人玩味，大可神游！只有深入欣赏才能发现它的华丽。

宋人欣赏建盏会在阳光下侧看，这样才能比较清楚地看到引人入胜的花纹，而现在，我们大可以借助放大镜，轻易地进入建盏的绚丽世界，不过出来时往往会因流连太久而头晕眼花。

建盏之美安静而不事张扬。这种美绝没有姹紫嫣红，波涛汹涌，起初并不吸引人，就这样呆在那里，静如处子，等待能欣赏建盏之美的人深陷其中。可是这样的美虽多耗人工，但关键却靠天成，大美之物，往往是万里成一，而诸如曜变、异毫之类的绝品，则只能祈祷窑神的恩赐。这也就无怪乎连宋徽宗这样的风雅皇帝也会视之如随珠和玉了。

 

江康桂 银鹧鸪

建窑的炉火重燃，得益于国家经济的发展，社会的富足使得传统的饮茶风习重新红火起来，文化的复兴也让人们开始重视自己民族的文明以及各种传统习俗。

近些年，建窑遗址出土了大量两宋遗物，对于民间的开掘，国家管理部门并不加禁止。大量的出土，形成了一个不小的窑址建盏市场，也促进了其在饮茶爱好者中的流行。

随着出土建盏的逐渐枯竭，当地从业者和烧造艺人开设仿古新盏的作坊和窑厂，加上原来就醉心于此的日本模仿者，以及台湾的厂家，建盏新盏日趋流行，开始有了自己稳定的消费市场。

 

白炳友 古法柴烧盏

由于建盏的纹样是在高温窑火中，因釉面自然流动而形成的花纹，所以世界上没有任何完全相同的两只，每只盏都是孤品，都值得品读、把玩、收藏。

 

有人说用建盏饮茶，看不到茶色，不适合现在的泡茶方法。诚然，黑釉盏中的茶色不易分辨，而且茶盏的体量似乎也略大于一般茶杯，但黑釉茶盏有独到的优点——可欣赏茶盏中的氤氲雾气。

斟茶入盏，水光摇曳，雾气蒸腾，如真似幻，这是任何青白瓷杯中不可得的佳景。

 孙建兴 回蓝

姑且不论功能的优劣，对于老建盏的这种喜爱更是一种情怀。如果建盏在手，喝茶时便不只是茶。

香氛氤氲中，得一刻闲暇，扪摩宋物，可思接千古，可吟哦词章。突然间，会意识到800年前，历史上耳熟能详的巨匠们也是擎着这样的器物，品茗啜汤，俯仰天地。

数百年间，建盏失而复得，窑火重生，是建盏的幸运，也更是今人的幸运。无论是否懂得欣赏，建盏又回到我们的视野之中。至少在我们欣赏宋词文章之时，可以捧一只同样精彩，同样来自宋朝的建盏，啜一口清茶。

文脉不绝，盏亦如是！

传与承(传与承的例子)

师法自然，大道从简

作为汪寅仙的开山弟子，江建翔可以说是比较幸运的。在众多弟子中，他不仅得到了师傅良苦用心和毫无保留的传授，也有幸能够得到师公朱可心在技艺上的指点。当时80岁的老人，已是步履蹒跚，却依旧不忘初心，坚持紫砂艺术的创作，这对江建翔来说意义深刻，也更加笃定了他在紫砂艺术道路上的信念。从此，他白天学习紫砂造型，晚上坚持去夜校学画，日夜并用，只为更好地提升自己。1982年，江建翔因为优异的成绩而被厂里委以重任，作为吕尧臣大师的助手，共同带领徒工班，工作学习互补，成为了亦师亦友的朋友。

多位老师的教导、指点，让江建翔受益匪浅，但真正让他奠定创作风格的，是在去中央工艺美院进修之后，理论方面的升华，颠覆了他对紫砂造型和传统美学的认识，于是他在不断学习、摸索和实践中，找到了属于自己的风格——师法自然，大道从简。

江建翔 •《合欢壶》

尊于自然，从于自然，通过对自然的发现与自身的感悟，将自然之美，融入紫砂造型的设计中，刚柔并济，天人合一，师古、师人、师自然，表现自然的灵性，用心演绎生命的韵律。如此，作品才能更加打动人心。

江建翔

 

1957年生于江苏宜兴，1976年进宜兴紫砂工艺厂做学徒，师承许承权，1978年进紫砂厂研究所，拜汪寅仙大师为师，长期从事紫砂壶艺创作，1982年进入中央工艺美术学院进修。其在继承传统中不断创新，广采博取，形成了自己的特色，作品风格俊秀、细腻、简洁、形神兼备，柔中有刚，妙趣横生，孕化出一种神秘的韵律。

- end -

以上内容是关于各种茶分别用什么茶具和六大茶类的使用器皿的解析分析，如果大家对此内容有什么意见或者建议的话，请在下面评论区留言或者评论，我们将第一时间回复您！