有个紫砂壶款不认识怎么办 不整口的紫砂壶

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壶人一相，神形兼备。不懂壶的人怎么看壶呢？那就像看一个人那样看吧！

一个人，挺胸、抬头、阔肩，我们便称其有“精神”，因其骨架重心向上提。一把壶有无精神，也要看骨架。所谓“美人在骨不在皮”，骨架搭得好，壶的精神也就截然不同了。

精神主骨，重在肩胸，在视觉上体现在壶体局部的“折角弧线”，当局部折出角度之后，犹如人之肩膀舒展，重心提升。若折角弧线流于浅弱，肩膀瑟缩，则骨相单薄。

若以五官来赏，那壶的五官是哪些呢？

 一：壶嘴   

紫砂壶的嘴、把和钮，制壶者通常称其为似人的五官，大小比例丝毫不能苟且。嘴、把和钮的造型处理要与壶体形态相协调，不可太张扬或太弱。壶嘴的类型大致可分为一弯嘴、二弯嘴、三弯嘴、直嘴和流等多种。

好的壶嘴，造型要适合水流曲线的变化，壶嘴的长短、粗细，装在壶体上的位置都要恰当。

壶嘴内壁一定要通畅、厚薄均匀，壶盖上的通气孔要大小适当，不易被水汽堵住，注茶时空气流通，并形成一定的压力，小小壶嘴也有那么多门道，艺术路上只有精益求精。

二、出水口   

【独孔】

【球孔】

【网孔】

起初，紫砂壶为独孔，极易被茶叶堵塞，但最迟在晚明时，已有个别紫砂壶出水孔为钱形孔，但不知为什么没有普及开来。直到晚清，紫砂壶出水孔，才流行改作多孔。“文革”时，有批紫砂壶外销至日本，这批外销壶里，出水孔设计为半球形网孔。这样泡片茶时，可避免茶叶堵塞。

三、壶把  

紫砂壶的壶把形态有端把、横把、提梁三种类型。其中端把的形式最为常见，就是传统中的执壶把，今天较为常见的多为环形把。横把，就是壶把与壶嘴成90度角。横把壶，早在唐代长沙窑中就已有生产，可见在唐代比较流行。现在国内一般很少见到横把壶，但是日本人、韩国人品茶时多用横把壶。      

提梁壶类型，古已有之，原始陶器及青铜器造型中皆有。紫砂壶中的提梁又有两种形式之分，一为硬提梁，一为软提梁。

四、壶足  

紫砂壶的底足可分为一捺底、加底（圈足）和钉足三种类型。

一捺底是紫砂壶底特有的样式，薄薄的底片，嵌入壶体，底呈凹形。因紫砂另外无须上釉，烧成时便没有粘底或粘匣钵的顾虑，尽可采取最简洁、最方便、最精巧的做法。    

四足底  四方传炉壶

在看壶的时候，我们也可以换位思考下，把壶当做一个人来看下，看看这个“人”身材如何，五体协不协调，基本上就可以确定其形是否到位。看壶如看人，看一把壶的神韵，就要看壶的“五官”组合在一起是否有精神！

紫砂壶如人，不仅以血肉之躯立世，更追求风神之美，将用和意浑然相通。这一过程中，实现着很多的对立与统一，如宾主之序、均衡之变、节奏之美、大小曲直等等，这一系列的对立和统一，本质是审美的张力。

中国古代哲学的经典，在紫砂诞生的那天起，就与它一道，共同塑造着不朽的东方传奇。 “善学还从规矩”凡学，不可自作聪明，需知一器方圆自有度，莫将“冯马”乱糊涂。唯有吃透章法，纵横使转间皆能出规入矩，始可言变、言新、言奇。

束竹壶PK束柴壶(段泥竹节壶)

 

这两种巅峰花器间的PK，你更欣赏哪种呢？

 

束竹壶

束竹壶即以竹入壶，整体就是收束的一捆竹，在清代创制此器形后，多有名家演变，其中最为代表的为「五竹壶」、「十六竹壶」和「八卦龙头一捆竹」。

 

-五竹壶-

此为当代紫砂大家何道洪先生所作，壶体似一段大竹，四周分立小竹为转折，既独立又融合，壶钮形似主体的缩影，细微之处延伸出一小段竹枝，以三两竹叶相称，形制精巧逼真，更添灵动之气。

壶嘴曲势向上伸展，壶把则取直势，曲直相济，对立统一，整体观之，通体自然若天成，俊秀挺拔。

 

-十六竹-

制作看似随意而法度严谨，技艺高超，为清早期竹节壶精品。

 

-八卦一捆竹-

此壶壶身为六十四根竹子围筑，口部壶周用细篾丝贯穿，产生编竹之感，又以32根短竹段分成四组，每组8根，结以成足。

束竹的制作难度，一则在于对器形整体布局的把握，二则就是要制作细致入微，方表现出竹的韵味。

 

束柴壶

束柴壶形制上是收束的一捆柴枝，其中有松、竹、梅，因此也多被称之为束柴三友壶。

 

-陈国良款-

以松、竹、梅三树段束于一体，松树的松鳞、松针，劲竹的竹节、竹叶配以几朵精致的梅花，繁而不杂、不乱。

壶身一段松干镂雕较大的蛀孔，上下两只小松鼠嬉游互逐，为壶体增添了一份动态之美。

 

-汪寅仙款-

此壶为当代紫砂花器大家，汪寅仙老师所作，局部更注重凸显纹理，非常细致生动，整器生气盎然，见之欣喜。

 

-蒋蓉款-

当年蒋蓉制出此式之后，便意味着在花器一途中登堂入室了，壶身由束起的松、竹、梅干所组成，各部细节刻划仔细，自然夹置，于繁复中见规整条理。

用色大胆，气韵生动，可见大家之风。

 

欣赏了束竹壶与束柴壶之后，我们不难看出，束柴壶在细节的雕琢上更为精致，要表现出不同材质、形状，而束竹壶则在线条、规整度上更为用心。

壶形故事(壶中的故事的内容是什么)

提起陈曼生，壶友们最先想到的肯定是“曼生十八式”，其实曼生所设计的茗壶，远不止18把。

“十八”在古代是用来泛指的虚数，我们今天所说的“曼生十八式”，是沿袭古人叫法。

成书于一九三七年的《阳羡砂壶图考》中收录的曼生壶就有26把。据考证，曼生壶至少有40多种式样。

曼生壶之所以盛名于世，缘于其将金石、书画、诗词与造壶工艺融为一体，相得益彰，创造了一种独特而成熟的紫砂壶艺术风格。

 

镲

底槽清 合欢

合欢就是其中的代表之一，壶型典雅精巧，线条圆融流畅，是曼生以乐器“镲”为原型设计而来。

合欢壶的故事

曼生在溧阳为官，上任伊始，便遇到运送“白芽”贡茶上京的重任。因白芽乃是每年皇家钦点的名贵贡茶，须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运至京城。

 

底槽清 合欢

曼生不敢怠慢，征集、挑选、包装，命人昼夜兼程，送往京城。终如期而至，龙颜大悦。

消息传来，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生设宴以贺。席间，他一时兴起，挥毫泼墨，写下“八饼头纲，为鸾为凤，得雌者昌”之墨宝。

 

底槽清 合欢

“八饼头纲”为建溪龙凤茶团最为精好之茶，由北宋丁谓、蔡襄始创，为惊蛰或清明前制成。

其品质优异，数量极少，主要用于进献皇上。时身为谏官的欧阳修，供奉杖内二十余年仅获一赐，此茶之身价可想而知。

 

合欢壶 杨彭年制 陈曼生铭

壶肩部刻行书：八饼头网，为鸶为凤，得雌者昌。曼生铭

好友郭通提议，何不造壶以载此喜，曼生喜不自禁。席间鼓乐欢天，乐手执大镲卖力敲击，声音洪亮悦耳。

 

底槽清 合欢

此壶极富天趣，取皆大欢喜之意，适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。

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