福果是什么意思 福建省福果农业综合开发有限公司

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福鼎市福果商贸有限公司怎么样?

福鼎市福果枯胡商贸有限公司是2023-02-02在福建省宁德市福鼎市注册成立的有早余限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于福建省宁德市福鼎市城东北路359号。

福鼎市福果商贸有限公司的统一社会信用代码/注册号是MA345X9C97，企业法人陶文露，目前企业处于开业状态。

福鼎市福果商贸有限公司的经营范围是：日用百货、化妆品、服装鞋帽、针纺织品、床上用品、五金建材、家电、家具、办公用品、电子产品、电脑及周边耗材、汽车、摩托车、自行车、电动车零配件、预包装食品兼散装食品的销售；农副产品、禽畜产品、水产品购销；网上贸易代理。（陆败滚依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。

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暇满难得是什么意思

问题一：藏传佛教的暇满人身 是什么意思 什么是暇满？ 暇满人身

暇满人身中的“暇”指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括非人中的四种、人中的四种。首先是转生为非人的四种：1）地狱：恒时有寒热的痛苦，根本没有修行的空闲；2）饿鬼：整天有饥渴的痛苦，不可能有修行的机会；3）旁生：有愚痴和被役使的痛苦，也没有修行的机会；4）长寿天：在四禅广果天的附近，转生于此的天人，很多大劫中一直处于禅定，没有任何意念，故也不会有机会修法。如果转生为非人中的这四处，根本没有修法的空闲。

其次是转为人中的四种：1）边地：转生到偏僻的地方，佛法一点都不兴盛，在那里，人们把佛教当作神学，当作一种很奇怪的东西，甚至有些地方连三宝的名号也听不到；还有些人，虽然生于佛法兴盛的中土，但由于家庭的关系，对佛教一无所知，这些人都没有修法的机会；2）佛不出世：虽然没有转生到偏僻的地方，但佛没有出世，就像暗劫一样，所以也没有修法的机会；3）持邪见者：即使转生到佛出世的地方，但相续中生起了邪见，对佛教的所作所为不相信，这样也没有机会修法；4）喑哑：虽然没有生起邪见，但自己特别愚痴，怎么听经闻法也没有思维能力，这种人也没有机会修法。

远离了以上八种无暇，就具足了暇满中的“暇”。暇也可理解为空闲、闲暇

“满”是具足十种圆满――五种自圆满、五种他圆满。首先是五种自圆满：转生人中、生在佛法殊胜的中土、诸根具足、对佛法有信心、业际无颠倒，总共有五种。

1）转生人中：修菩提心的所依最好是人身，如果连人身都得不到，修法的机会确实是没有的，世间上的动物哪怕再高级、再聪明，让它念一句观音心咒，也是念不来的；2）转生到佛教兴盛的中土：一定要转生到具足三藏十二部、四众弟子的佛教中土，否则，生于偏僻的边地，就连佛教最基本的取舍也不可能了知；3）诸根具足：诸根就是指眼根、鼻根、耳根等等，如果耳根不具足，则没有方法听闻佛法，眼根不具足，看不到电视屏幕和法本上的文字，鼻根不具足……4）业迟御渗际无颠倒：很多解释为没有造五无间罪，如果造了五无间罪，死后马上会堕入无间地狱，不可能有解脱的机会。还有一种解释是，以前是真正的修行人，后来生邪见还俗了，或者不好好学佛了，这叫做业际颠倒，与此相反则为业际无倒。5）对佛法有信心：佛法不可思议、甚深难测，如果你对佛教没有信心，是不可能品尝到其中妙味的。这五种自圆满，是依靠自身因缘而具足的。

五种他圆满是什么呢？1）佛陀出世：佛陀没有出世的话，众生虽然来到世间，也没办法了知佛法的道理；2）佛已说法：佛出世了还不行，如果没有讲法，众生也得不到真实的受益。3）佛法住世：如果佛法的住世期已过，比如释迦牟尼佛五千年的教期湮没，或者根本不存在善知识讲经说法的现象，法本、录像什么都没有了，那么，尽管佛陀曾经说过法，对众生也没有利益；4）自入圣教：虽然佛已出世并宣说佛法，佛法的住世期也没有过，但自己没有进入佛门的话，纵然佛法广大如大海，也是品尝不到一滴的；5）师已摄受（也有种说法是具足施主等顺缘）：入了佛门之后，一定要有善知识的悲愍摄受，否则就没有办法进行取舍。这五种他圆满，是依靠他方的条件来具足的。

远离八种无暇、具足十种圆满，总共要具足十八种条件，才能叫做“暇满”人身

问题二：学习暇满难得这一品 对你最大的帮助是什么 《前行广释》第二十七课第二品“暇满难得”道理阐述：

这样的暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是多生累劫中积集福慧二资的果报。正如《前行备忘录》所说：“要得到闲暇，需要守护清净戒律；要得到圆满，必须大量累积布施等福善。为了获得暇满人身，还要以清净的发愿来衔接……”

佛经中讲过四种难得――人身难得、拆侍佛法难遇、正法难生信、菩提心难发，而我们如今四者已一一具足，这完全是往昔积累过智慧资粮和福德资粮，即生中才有如此殊胜的因缘。有些人赚到很多钱，就觉得福报真大，其实钱即使赚得再多，也只能得一些暂时利益，不像获得人身一样，能够解决生生世世的大事。

所以，大家对此应当再三思维，这就是修行人身难得。所谓修行，不一定非要闭着眼修出什么，也不一定要看到明点，若对此道理码脊反反复复观察，最后不是假装的、也不是改造的，而是自然生起“修学佛法的人身来之不易”的定解，并对自己得到人身感到庆幸，这说明你对人身难得有所感悟。这种修行其实没什么不会的，有些道友说：“我早上起来观半天，不知道业力深重还是什么，一直观不出来，非常痛苦，只好又睡下去。”其实你再怎么笨、分别念再怎么涌现，对此道理也可以反反复复读、反反复复思维，这没什么不懂的。

大智者称幢说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”我们能获得远离八无暇、具足十圆满的人身，并不是因为自己力量强大，也不是因为有地位、有钱财、有名声，（不像世间有些领导一样，官位是用钱买的、凭关系得的，）而唯一是因为往昔多劫中积累过福报、做过善事。你们不要认为自己出家纯属巧合，是偶尔对家庭产生了出离心，实际上它有非常奇妙的因果。很多人喜欢说“命中注定”、“命运不可改”，其实若以《俱舍论》和因明的观点来解释，你不得不承认前因后果，如果懂得了深奥的因果，就会明白一啄一饮莫非前定，现在的一切皆有因有果。明白这个道理后，只要是有智慧的人，对未来漫长的生死问题必然会考虑，如此一来，就不得不关心人身的价值，不可能将其随意空耗。

然而，对无有正法光明的人来说，虽然得到了人身，可是杀盗淫妄无恶不作，这比恶趣众生还下劣。为什么呢？因为如果是一个旁生，由于生性愚笨，所造的恶业毕竟有限，而人类在某些领域很聪明，能制造核武器、原子弹等各种武器，瞬间即可毁灭地球上的所有生命。有些人虽没有能力这么大面积地造业，可是他从小养成非常不好的习惯，天天杀鸡宰鱼，吞食无数生命，以滋养自己的血肉之躯。相比之下，旁生尽管身处恶趣，却不会如此无所不为、罪业滔天，就拿山上的牦牛、山羊来说，它们一辈子都吃草喝水，生活非常清净。

有些人真的特别可怕，造恶业无所不专、无所不精，造善业却一点能力都没有，对三宝根本不相信，连磕一个头、供一盏灯、烧一支香，一生中也从来没做过。我们周围就有这样的人，他们随处可见、比比皆是，用不着我们在屋里使劲观想，通过其所作所为也可以看出，他们的人身毫无价值。诚如米拉日巴尊者对猎人怙主金刚所说：“本来佛讲暇满人身珍贵难得，但看见像你这样的人，便会觉得人身并没有什么珍贵难得的。”

大家可能也看过米拉日巴的传记，当时尊者住在 *** 与尼泊尔交界处的尼香古打山上，有一天，突然听见猎狗的狂吠声，随即又有“砰”一声枪响。不到片刻，只见一只黑鹿，通身汗如雨下，显出极度惊骇的样子，战栗栗地跑到尊者面前。尊者见状，不觉生起难忍的大悲心，对它唱了一首道歌，平息了它身心的恐惧和苦痛。黑鹿快乐地走近尊者，在尊者的左边卧下。

过了一会儿，追擒这黑鹿的一只红色母狗，气势汹汹、大声狂吠地飞奔而来。尊者对母狗也生起极大的悲心，对它唱了一首道歌，平息了它的嗔恨心。母狗向尊者摇着尾巴，作出各种亲善的样子，......>>

问题三：学佛修行中，思维人身暇满难得义大有什么意义？暇满难得义大什么意思？如何去思维？ 甲初 有暇资圆之信乐

那么，第一科“有暇资圆之信乐”分两科，八有暇，十圆满。“有暇资圆”，有暇就是八有暇，资圆就是十圆满。这个心要生起来，信乐心要生起来。

乙一 得八有暇

第一科是八有暇。八个有暇就是反过来，离开这个八个有暇，就是八个无暇。八个无暇也叫做八难，我们显教里边三涂八难这个八难就是这个东西。八难是没有办法修行的，所以叫难。那么，我们再反过来那就有暇。哪里八个有暇呢？

丙一 非三恶道

丙二 非盲聋喑哑

丙三 非世智邪辩

丙四 非正法灭尽时

丙五 非北洲

丙六 非无想天等

初开为三即成八

前面三恶道分三个，后边二三四五六，一共八个。这八个，就是没有办法修行的，叫无暇，也叫八难。反过来，离开八难的，叫有暇。那么，我们要修行的话，一定要先把八有暇的条件拿到，才能说修行。所以说，这是最先决的条件，要不落于八难之中。

颂 地狱鬼畜生 盲聋喑哑等 世智邪辩才 正法灭尽时

北洲无想天 是名为八难 难闻佛法故 无此称有暇

乙二 得十圆满

丙一 依内五种

丁一 众同分圆满――生在人中，得丈夫身等。

丁二 处所圆满――生在人中，得四众处等。

丁三 依正圆满――生处中国，不缺根支，性不顽嚣，解善恶语，堪能受法。

有了这个条件之后，还要“依正圆满”。你做了个男子身，也生在中国。这个中国就是说有佛法的地方。有佛法的地方都叫中国。

丁四 无业障圆满――于现生中，不自教他，曾作五无间罪。

丁五 无信解障圆满――于现生中，必不成就五无间罪，不于恶处而作信解。

颂 众同处所依正圆 现生不作五无间 无诸邪见信业果 如是五种内圆满

丙二 依外五种

内边五个圆满了，外边的环境不好，也修不起。那么，外边的环境也要五种圆满，这对修行才有办法。

丁一 大师圆满――遇大师出世。

丁二 世俗正法施设圆满――值大师教法。

丁三 胜义正法流转圆满――值大师弟子等，依法证得诸果向等增上功德。

丁四 正行不灭圆满――世俗正法犹在未灭，胜义正法未隐未断。

丁五 随顺资缘圆满――即衣食、卧具、汤药等缘。

颂 大师世俗胜义法 教犹住世证未隐 四种资缘悉具足 如是名为外圆满

注明：

乙二 既亲近已如何修心次第

第二依已如何修心之次第分二：一于有暇身劝取心要，二如何摄取心要之理。

“第二依已如何修心之次第”，前面是如何依止，这个下面第二科接下去，依止之后，如何修心的次第怎么说。分两科，“一于有暇身劝取心要”，对暇满的身体要把它抓住。“二如何摄取心要之理”，怎样子摄取心要，把它当作一个重点来摄取，这个道理。

暇满

丙一 于有暇身劝取心要

初中分三：一正明暇满，二思其义大，三思惟难得。

丁一 正明暇满

初中分二：一闲暇，二圆满。

第一科明暇满的时候又分两个：什么叫“暇”，什么叫“满”。

如《摄功德宝》云：“由戒断诸畜趣体，及八无暇常得暇。”谓离八无暇即是其暇。八无暇者，如《亲友书》云：“一执邪倒见二生傍生，三饿鬼四地狱五无佛教，及六生边地天宄担七性为I哑八长寿天。于随一中受生已，名为八无暇过患，离此诸过得闲暇，故当策励断生死。”

此复若无四众 *** ，是谓一边地。愚哑缺耳，断支节等名二根不具。妄执无有前世后世、业果、三宝，是三邪见者。无佛出世名四无佛教。

戊二 圆满

第二圆满。分二：五自圆满者，如云：“人、生中、根具，业未倒、信处。”言......>>

问题四：暇满难得七为什么说人规是佛法的基础，怎样理解？ 《前行广释》第二十七课第二品“暇满难得”道理阐述：

这样的暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是多生累劫中积集福慧二资的果报。正如《前行备忘录》所说：“要得到闲暇，需要守护清净戒律；要得到圆满，必须大量累积布施等福善。为了获得暇满人身，还要以清净的发愿来衔接……”

佛经中讲过四种难得――人身难得、佛法难遇、正法难生信、菩提心难发，而我们如今四者已一一具足，这完全是往昔积累过智慧资粮和福德资粮，即生中才有如此殊胜的因缘。有些人赚到很多钱，就觉得福报真大，其实钱即使赚得再多，也只能得一些暂时利益，不像获得人身一样，能够解决生生世世的大事。

所以，大家对此应当再三思维，这就是修行人身难得。所谓修行，不一定非要闭着眼修出什么，也不一定要看到明点，若对此道理反反复复观察，最后不是假装的、也不是改造的，而是自然生起“修学佛法的人身来之不易”的定解，并对自己得到人身感到庆幸，这说明你对人身难得有所感悟。这种修行其实没什么不会的，有些道友说：“我早上起来观半天，不知道业力深重还是什么，一直观不出来，非常痛苦，只好又睡下去。”其实你再怎么笨、分别念再怎么涌现，对此道理也可以反反复复读、反反复复思维，这没什么不懂的。

大智者称幢说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”我们能获得远离八无暇、具足十圆满的人身，并不是因为自己力量强大，也不是因为有地位、有钱财、有名声，（不像世间有些领导一样，官位是用钱买的、凭关系得的，）而唯一是因为往昔多劫中积累过福报、做过善事。你们不要认为自己出家纯属巧合，是偶尔对家庭产生了出离心，实际上它有非常奇妙的因果。很多人喜欢说“命中注定”、“命运不可改”，其实若以《俱舍论》和因明的观点来解释，你不得不承认前因后果，如果懂得了深奥的因果，就会明白一啄一饮莫非前定，现在的一切皆有因有果。明白这个道理后，只要是有智慧的人，对未来漫长的生死问题必然会考虑，如此一来，就不得不关心人身的价值，不可能将其随意空耗。

然而，对无有正法光明的人来说，虽然得到了人身，可是杀盗淫妄无恶不作，这比恶趣众生还下劣。为什么呢？因为如果是一个旁生，由于生性愚笨，所造的恶业毕竟有限，而人类在某些领域很聪明，能制造核武器、原子弹等各种武器，瞬间即可毁灭地球上的所有生命。有些人虽没有能力这么大面积地造业，可是他从小养成非常不好的习惯，天天杀鸡宰鱼，吞食无数生命，以滋养自己的血肉之躯。相比之下，旁生尽管身处恶趣，却不会如此无所不为、罪业滔天，就拿山上的牦牛、山羊来说，它们一辈子都吃草喝水，生活非常清净。

有些人真的特别可怕，造恶业无所不专、无所不精，造善业却一点能力都没有，对三宝根本不相信，连磕一个头、供一盏灯、烧一支香，一生中也从来没做过。我们周围就有这样的人，他们随处可见、比比皆是，用不着我们在屋里使劲观想，通过其所作所为也可以看出，他们的人身毫无价值。诚如米拉日巴尊者对猎人怙主金刚所说：“本来佛讲暇满人身珍贵难得，但看见像你这样的人，便会觉得人身并没有什么珍贵难得的。”

大家可能也看过米拉日巴的传记，当时尊者住在 *** 与尼泊尔交界处的尼香古打山上，有一天，突然听见猎狗的狂吠声，随即又有“砰”一声枪响。不到片刻，只见一只黑鹿，通身汗如雨下，显出极度惊骇的样子，战栗栗地跑到尊者面前。尊者见状，不觉生起难忍的大悲心，对它唱了一首道歌，平息了它身心的恐惧和苦痛。黑鹿快乐地走近尊者，在尊者的左边卧下。

过了一会儿，追擒这黑鹿的一只红色母狗，气势汹汹、大声狂吠地飞奔而来。尊者对母狗也生起极大的悲心，对它唱了一首道歌，平息了它的嗔恨心。母狗向尊者摇着尾巴，......>>

问题五：生起暇满难得的界限是怎样的？如果做不到这一点，最起码应该怎么做 1）地狱：恒时有寒热的痛苦，根本没有修行的空闲；2）饿鬼：整天有饥[1]渴的痛苦，不可能有修行的机会；3）旁生：有愚痴和被役使的痛苦，也没有修行的机会；4）长寿天：在四禅广果天的附近，转生于此的天人，很多大劫中一直处于禅定，没有任何意念，故也不会有机会修法。如果转生为非人中的这四处，根本没有修法的空闲。其次是转生为人中的四种：：1）边地：转生到偏僻的地方，佛法一点都不兴盛，在那里，人们把佛教当作神学，当作一种很奇怪的东西，甚至有些地方连三宝的名号也听不到；还有些人，虽然生于佛法兴盛的中土，但由于家庭的关系，对佛教一无所知，这些人都没有修法的机会；2）佛不出世：虽然没有转生到偏僻的地方，但佛没有出世，就像暗劫一样，所以也没有修法的机会；3）持邪见者：即使转生到佛出世的地方，但相续中生起了邪见，对佛教的所作所为不相信，这样也没有机会修法；4）喑哑：虽然没有生起邪见，但自己特别愚痴，怎么听经闻法也没有思维能力，这种人也没有机会修法。远离了以上八种无暇，就具足了暇满中的“暇”。暇也可理解为空闲、闲暇。“满”是具足十种圆满――五种自圆满、五种他圆满。首先是五种自圆满：转生人中、生在佛法殊胜的中土、诸根具足、对佛法有信心、业际无颠倒

问题六：次第引导自心暇满难得观念有哪四种 了解思维暇满人身难得的比喻，

策发思维暇满人身难得之因。……

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问题七：具体分析暇满人身极为难得 《前行广释》第二十七课第二品“暇满难得”道理阐述： 这样的暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是多生累劫中积集福慧二资的果报。正如《前行备忘录》所说：“要得到闲暇，需要守护清净戒律；要得到圆满，必须大量累积布施等福善。为了获得暇满人身，还要以清净的发愿来衔接……” 佛经中讲过四种难得――人身难得、佛法难遇、正法难生信、菩提心难发，而我们如今四者已一一具足，这完全是往昔积累过智慧资粮和福德资粮，即生中才有如此殊胜的因缘。有些人赚到很多钱，就觉得福报真大，其实钱即使赚得再多，也只能得一些暂时利益，不像获得人身一样，能够解决生生世世的大事。 所以，大家对此应当再三思维，这就是修行人身难得。所谓修行，不一定非要闭着眼修出什么，也不一定要看到明点，若对此道理反反复复观察，最后不是假装的、也不是改造的，而是自然生起“修学佛法的人身来之不易”的定解，并对自己得到人身感到庆幸，这说明你对人身难得有所感悟。这种修行其实没什么不会的，有些道友说：“我早上起来观半天，不知道业力深重还是什么，一直观不出来，非常痛苦，只好又睡下去。”其实你再怎么笨、分别念再怎么涌现，对此道理也可以反反复复读、反反复复思维，这没什么不懂的。 大智者称幢说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”我们能获得远离八无暇、具足十圆满的人身，并不是因为自己力量强大，也不是因为有地位、有钱财、有名声，（不像世间有些领导一样，官位是用钱买的、凭关系得的，）而唯一是因为往昔多劫中积累过福报、做过善事。你们不要认为自己出家纯属巧合，是偶尔对家庭产生了出离心，实际上它有非常奇妙的因果。很多人喜欢说“命中注定”、“命运不可改”，其实若以《俱舍论》和因明的观点来解释，你不得不承认前因后果，如果懂得了深奥的因果，就会明白一啄一饮莫非前定，现在的一切皆有因有果。明白这个道理后，只要是有智慧的人，对未来漫长的生死问题必然会考虑，如此一来，就不得不关心人身的价值，不可能将其随意空耗。 然而，对无有正法光明的人来说，虽然得到了人身，可是杀盗淫妄无恶不作，这比恶趣众生还下劣。为什么呢？因为如果是一个旁生，由于生性愚笨，所造的恶业毕竟有限，而人类在某些领域很聪明，能制造核武器、原子弹等各种武器，瞬间即可毁灭地球上的所有生命。有些人虽没有能力这么大面积地造业，可是他从小养成非常不好的习惯，天天杀鸡宰鱼，吞食无数生命，以滋养自己的血肉之躯。相比之下，旁生尽管身处恶趣，却不会如此无所不为、罪业滔天，就拿山上的牦牛、山羊来说，它们一辈子都吃草喝水，生活非常清净。 有些人真的特别可怕，造恶业无所不专、无所不精，造善业却一点能力都没有，对三宝根本不相信，连磕一个头、供一盏灯、烧一支香，一生中也从来没做过。我们周围就有这样的人，他们随处可见、比比皆是，用不着我们在屋里使劲观想，通过其所作所为也可以看出，他们的人身毫无价值。诚如米拉日巴尊者对猎人怙主金刚所说：“本来佛讲暇满人身珍贵难得，但看见像你这样的人，便会觉得人身并没有什么珍贵难得的。” 大家可能也看过米拉日巴的传记，当时尊者住在 *** 与尼泊尔交界处的尼香古打山上，有一天，突然听见猎狗的狂吠声，随即又有“砰”一声枪响。不到片刻，只见一只黑鹿，通身汗如雨下，显出极度惊骇的样子，战栗栗地跑到尊者面前。尊者见状，不觉生起难忍的大悲心，对它唱了一首道歌，平息了它身心的恐惧和苦痛。黑鹿快乐地走近尊者，在尊者的左边卧下。 过了一会儿，追擒这黑鹿的一只红色母狗，气势汹汹、大声狂吠地飞奔而来。尊者对母狗也生起极大的悲心，对它唱了一首道歌，平息了它的嗔恨心。母狗向尊者摇着尾巴，作出各种亲善的样子，......>>

问题八：有人说暇满难得中包含了"寿命无常"，"轮回过患"，"因果不虚"，这样的说法对吗 尤坛奇花的佛义是难值难遇，人身难得今已得，佛法难闻今已闻；暇满难得寿无常，业报不虚轮回苦；众生轮回六道，生人道中的机会佛打比喻说：得人身的机会如指甲中的土比大地土，而能听闻修学佛法的机会是更少的，比如盲聋等等病残及没有信根；佛出世更是难值难遇，犹如瞎龟值浮木孔：大海中漂浮一牛轭，海底一瞎龟，一百年到海面一次，人值遇佛出世比瞎龟值浮木孔机会更少。我们信佛学佛，念佛成佛，这福德是无比的。南无观世音菩萨 南无阿弥陀佛

问题九：不共的意思是什么 “不共”是指：不是共同的。

不共加行：显宗与密宗都相同的部分成为“共”，密总有的而显宗没有的成为“不共”。密宗包括显宗的一切理论，而又有不共的密法部分。

就加行而言，显宗与密宗公有的是共同加行：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业力因果。而密宗的不共加行有：皈依大礼拜、金刚萨食障法、上师相应法、供曼达。

不共佛法：佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共。十八不共法：

(1)诸佛身无失.

即佛自无量劫来，持戒清净，以此功德满足的缘故，一切烦恼皆尽，所以身无失.

(2)口无失.

即佛具无量的智慧辩才，所说的法随众机宜而使皆得证悟.

(3)念无失.

即佛修诸甚深禅定，心不散乱，心于诸法无所著，得第一义的安稳。

以上三法指佛的身、口、意三业皆无过失.

(4)无异想.

即佛对一切众生平等普度，心无简择.

(5)无不定心.

即佛的行住坐卧常不离甚深胜定，摄心住善法中，于诸法实相中不退失。

(6)无不知己舍心.

即于苦等之受，佛念念之中觉知其生住灭等相，而住于寂静平等。

(7)欲无减.

即佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足。

(8)精进无减.

即佛的身心精进满足，为度众生恒行种种方便，无有休息。

(9)念无减.

即三世诸佛的法、一切智慧，相应满足，无有退转。

(10)慧无减.

即指佛具一切智慧。

(11)解脱无减.

即佛远离一切执着，具有为、无为二种解脱，一切烦恼的习悉尽无余。

(12)解脱知见无减.

即佛知见诸解脱相，了了无暗障。

(13)一切身业随智慧行.

(14)一切口业随智慧行.

(15)一切意业随智慧行.

以上三项，乃佛造作身、口、意三业时，先观察得失，后随智慧而行，故无过失，皆能利益众生。

(16)智慧知见过去世无阂无障.

(17)智慧知见未来世无阂无障.

(18)智慧知见现在世无阂无障.

上三者是说佛的智慧照知过去、未来、现在三世所有一切事，皆通达无碍。

共业与不共业：

共业，谓众生共通之业因，能招感自他共同受用之山河、大地等器世界，此乃依报之业；

而个人之业因，能招感个人受用之五根等正报之业者，则称为不共业。

证券公司有哪些部门?

问题一：证券公司中，有哪些核心业务部门？ 1、投资银行业务（为企业服务）核心是帮企业融资租兄，比如IPO、再融资，也衍生到相关的重组、上市公司收购兼并等等业务，靠收手续费赚钱。涉及的业务部门包括：投资银行部，负责寻找需要融资的企业，写申请文件等等。资本市场部，负责撮合投资银行部和机构销售部，协调双方的利益冲突，起到防火墙的作用；并购部，做收购兼并业务。以上几个部门的工作内容，早期主要是学习大量的法律法规和财务会计知识，按照要求写各种文件，苦力性质的工作居多，所以要求员工踏实、勤奋、爱学习。后期会涉及到找项目、拉客户、撮合交易的事情，要求销售能力强，人际沟通强。如果对资本市场有一定感觉会有帮助，但不是硬性要求。2、自营和资产管理业务（投资业务）自营就是证券公司用自己的钱来投资，比如炒股、炒债券。资产管理是用客户的钱来投资，比如炒股、炒债券，资产管理挣的钱是属于客户的，但是证券公司可以收管理费。涉及的业务部门包括：自营部，传统的投资部门，用公司自己钱做股票和债券投资一般都在这个部门；资产管理部，和自营部比较相似，只是用客户的钱来投资；其他投资管理部门，比如做PE的、产业基金的等等。这个是广义的，不一定就是证券公司的一个部门，也可能是通过子公司的形式来做其他投资，但是业务内容差不多。这几个部门和下面的研究部工作类似，都是分析金融市场的长短期趋势，选择投资对象，甚至具体下单操作。所以分析研究能力是核心，财务和各行业的具体知识要过硬，另外要对资本市场有很好的感觉。对人际能力的要求不如其他部门高。3、经纪业务（为投资者服务）核心是为有钱的投资人提供服务，主要通过投资者的交易佣金赚钱。涉及到的部门是：经纪业务部，管理营业部，主要服务中小投资者、散户等等；机构销售部，负责服务大客户比如机构投资者，帮他们买股票；研究部，为机构销售部服务，为大客户提供研究分析报告，客户福果认可某证券公司研究部门的水平，就会更倚重该公司的销售部门来进行交易，证券公司可以获得更多的佣金。晋升机制恐怕没有统一的模式，就不说了。

问题二：正规的证券公司有哪些具体部门？ 一般所说的证券公司应该是说综合型证券公司(有关公司分为三类,证券经纪类公司,只能做股票等证券交易的经纪或者证券承销等业务;证券发行类公司,负责上市公司的保荐、顶务顾问或者证券承销业务；证券综合类公司，可以做以上两类业务。

综合类证券公司主要包括以下几个部门：总裁办/或者董事会办，财务部，资产管理部，交易管理部，研究部，人力资源部，党团工妇办等。

证券公司目前招人比较挑剔，一般需要硕士金融专业学历，有两年以上行业工作经验。求职一般由人力资源部负责，初审合格后，芦伏有的公司要组织考试，然后将会约你跟适合的部门负责人进行面谈/面试。

问题三：证券公司有那些部门？分别是干什么的 您好！证券公司最基础的是交易部,也就是负责日常工作的部门,像开户 销户 修改资料 保管资料等等,都是归这里负责的

然后是市场部,也可以说是咨询部,一般是经纪人所在的部门,像一些大户都会有自己的经纪人,又或者一些交易部不能解决的问题可以去楼上询问市场部

还有电脑部,就是负责日常系统维护的,比如委托不能进行之类的问题都可以询问电脑部,不过当然也要负责公司内部的电脑安全

当然还有财务部,管章管钱的就不多说了

还有很多证券公司都会有自己的研究室,负责大盘点评,个股推荐类的。

问题四：证券公司柜台属于什么部门 开立股东账户、资金账户、办理各种委托方式、银证联网、查询、交割单打印、对帐单打印、证券的红冲蓝补、资金的红冲蓝补

问题五：证券公司营业部一般都有哪些部门？分别负责什陪型携么工作？ 前台服务部门： 负责开户工作。

理财部门： 接听质询电话 负责客户工作及办理转户业务。

营销部亥; 负责招聘客户经理及开发新客户。

后勤部： 三部门以外的工作，通包。

问题六：证券公司都有哪些工作岗位？ 一般情况下，刚进入证券这个行业，都要从客户经理做起，客户经理有分星级，随着拓展的客户量越多，交易量越大鼎你的等级也会越来越高。如果你能坚持下来在里面长待，以后内部有职位空缺，而这个职位正是你想要的话，就可以以轮岗的形式调过去。

问题七：证券营业部有哪些岗位？ 这样划分是不意义的 因为什么职位就决定了你的工资 而且也没有听说IT专员属于运营岗抚非要区分的话 一般是这样的

前台：经纪人 客户经理 高级客户经理 首席客户经理 区域总监（营销总监）

中台：理财顾问 理财经理 投资顾问（不同公司叫法不一样）

后台：财务，IT，行政，柜台（交易），营运总监，客服（有的公司客服就是柜台）

然后，是总经理，有的公司有总经理助理或者副总经理。

最业内的叫法是 前中后台

问题八：投行是指那些证卷公司的投资部门吗 美国叫投资银行，英国叫商人银行，我国叫证券公司，一般美国的投行相当于中国的综合类证券公司。

其实这样来理解比较好――其实投资银行类比商业银行，商业银行为企业债务融资的中介，投资银行则是股权融资中介（当然其中也包含债券等债券工具，还包括衍生金融工具），证券公司的证券交易业务并不户投行业务，但是在美国，投资银行几乎囊括了所有证券业务，利润最大的就是证券发行，承销；简单说来投行业务其实就是除了银行贷款的融资业务，甭管什么公司，只要它自身从投资者那里拿钱然后投到需要融资的公司里就是投行业务了。

问题九：证券公司属于什么单位,企业单位吗 你把它想成保险公司 银行 这类的就可以了

问题十：证券公司内部一般设有什么部门 投资银行部、受托资产管理部、证券投资部、研究所、零售客服部、机构客服部、金融创新部、财务部、风险管理部、人力资源部、还有n多营业部……

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