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提梁周盘
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作者 | 唐彬杰
紫泥 ≈ 420 cc
菱花式,单提梁
盘立身筒,压盖蕾钮
包嘴三弯流
通体经线贯之
— 纯背 —
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唐 彬杰
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注 | 视频、图片因环境光及各种显示媒介影响,偏色差异各(站 长推荐:碧螺春泡茶方法,学习茶知识请访问,wWw.lhECha.com)有深浅属正常现象,色泽以实物为准
曼生涉猎广泛,被视为一位艺术通才。陈曼生工古文诗词,善书法,以隶书、行书闻名,精于篆刻,为“西泠八家”之一。其生平雅好摩崖碑版,又工诗文,善花卉,擅长书法,尤精隶书,结字简古奇崛,用笔恣肆爽健,独具面貌。
百衲
曼生主张制壶创新,因他倡导“诗文书画,不必十分到家”,但必须要见“天趣”。他把这一艺术主张,付诸紫砂陶艺。形成壶界两大贡献。
第一大贡献,精心构思创作出具有文学意义和美学价值的壶铭。这些壶铭切茶切壶,格调高雅、哲理深邃、耐人寻味,能启迪思想、陶冶心灵。第二大贡献,他凭着天赋,随心所欲地即兴设计了诸多新奇款式的紫砂壶,为紫砂壶创新带来了勃勃生机。
石瓢
井栏
曼生以他自身深厚的文化艺术素养和审美能力取诸自然现象、生物形态、实用器物、古代文玩等,精心设计了十八种壶式(实际远不止18种,至少有41种之多)。
合欢
扁石
壶式造型都是以几何型为主,有较大的可供刻画装饰的面,壶体光洁,线条简练,一扫乾隆年间注重纤巧之风,风格返璞归真,取拙成巧,紫砂茗壶呈现出“方非一式,圆无一相”的气派,款式转趋典雅古朴。
陈曼生设计壶式之所以造型简洁,是为了便于在壶腹镌刻诗文,把文学、书法、篆刻作为主要装饰手段。
匏瓜
文人参与制壶,在壶体上镌刻诗文,并非自曼生始,但却由曼公极力倡导而兴盛。他在清代壶史上的重要地位还在于他恢复制壶的手工艺绝技。明末清初制壶大抵以捏造车坯的方法为多,到雍正以后,则以印坯车胎为主,杨彭年摒弃印模重倡捏造车坯的方法。他的作品似乎在随意间完成,但却有一种天然的旨趣。
曼生设计题款的茗壶若无杨彭年之高超壶艺,则无法产生如此巨大影响。他们的默契配合,使紫砂茗壶与诗、书、画、印合为一壶,将紫砂壶进入“文人壶”的高雅境界。
紫砂壶的造型多样,千姿百态,很多壶型长的非常相似,所以经常被大家搞混淆。那么今天来盘点下,有哪些常见的传统壶型是长的比较相近的。
1,西施 VS 文旦
西施
完整的称呼应该是“西施乳壶”,简称“西施”或“西施乳”。原先叫西施乳,为仿生器类造型,壶型有如美女西施之丰乳,壶纽象乳头,流短而略粗,把为倒耳之形,盖采用截盖式,壶底近底处内收,一捺底,后人觉的“西施乳”不雅,改称“倒把西施壶”。
文旦
文旦壶又是水果柚的仿生器,文旦柚,金黄色,食之清甜甘酸,金黄色本身就是一种艳丽的颜色,而那成熟的果实清甜甘酸的滋味,就象女人的情感,含蓄而绵长。文旦壶器身线面精简,流线丰满光润,身盖相连呈截盖,钮为扁圆乳头状,嘴短而粗大,充满圆润之美。其形虽与西施壶相近,但西施壶重玲珑娇秀,文旦壶则重古拙,体现出截然不同的艺术审美观。
2,子冶石瓢 VS 捺瓢
子冶石瓢
壶身是较为明确硬朗的三角形形体,底部和腹部线条比较平滑,壶口较小,比较秀气,亭亭玉立。从整体上看,壶身上部扁大,尤其是“人”字形直线的运用,造成一个在主视角度以内的梯形表面。
捺瓢
此壶为石瓢壶式,马璟辉老师创制,以富有三角意味的壶体、直流、三角形壶鋬,三枚围棋字形状的壶足,构成了多个三角韵味的几何造型。底部一捺底处理,全器融会贯通,俊秀挺拔的壶钮是亮点。通体观之,此捺瓢壶处处透露出浑圆之意,线条干净有力,壶稳重而不失轻盈。
3,仿古 VS 扁腹
仿古
仿古壶是紫砂壶众多款式中一款经典壶型。身筒呈鼓形,壶腹略微饱满,壶钮略扁,精致小巧,如一颗佛珠一般正立于壶盖中心;壶盖与口沿子母线吻合严密,合成圆线饱满;二弯流胥出自然,明接耳形端把纤细倾斜,端握舒适。总之,仿古壶的造型特征给人的感觉便是气势优雅,颇有柔美之气,并具神韵气质。壶型圆而周正,整体骨肉匀亭、收展有度,有一气呵成之畅,一捺底设计使壶身更显圆润。
扁腹壶
扁腹壶与仿古壶非常像,很多人都会把它们当成一个壶型。大概也是因为极为相似,扁腹壶又称作“扁仿古”。扁腹”壶,口与肩的距离稍短,颈矮,身筒亦稍矮,盖沿的厚度与口沿的厚度相差不大,显得壶盖轻薄。盖面微鼓,弧度较小,突出扁腹主题肩部过渡简捷迅速,腹部橫向舒张伸展。壶钮扁平。壶的流和把更紧凑,把外侧为圆,内侧为扁平,肉感明显。
4,鱼化龙 VS 云龙
鱼化龙
鱼化龙是中国传统寓意纹样。亦名鱼龙变化。鱼化为龙,古喻金榜题名。属于是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的形式,这种形式中国古代早已有之,为历代民俗、传说衍变而来,其历史渊源悠久,蕴涵飞黄腾达、平步青云的理想。该壶通身作海水波浪云纹,婉转的身筒一改对称图案的呆板,云纹富于动态,丰腴和顺,纹理舒展流畅,简洁明快,并且鱼、龙、云的装饰与壶身浑然一体,极具视觉美,云纹间忽现龙腾,犹如猛然冲破云层,腾空而出,张口睁目、耸耳伸须,龙戏之珠似在火环中旋舞,龙身的鳞纹刀刻清晰,分毫毕现。从龙须到云浪纹均体现了自由、飘逸、追求自然的精神气质,其不规则的筋纹刻画与壶的整体协调都与时代所反映的和谐、自由、自然、返璞归真相融。
云龙壶
壶身浮雕流动的彩云,塑作两条巨龙在云层间翻腾,神态矫健、变幻无穷,其中有一龙钻出了壶盖,龙头能伸能缩,犹如穿行在云海之中。从云端下垂的龙尾构成了完整的壶把。整把壶布局匀衡、形象生动、气韵贯通,既有新意,又实用美观。
5,大亨掇球VS 掇只VS 莲子 VS 容天
大亨掇球
该壶由清代嘉庆、道光年间的邵大亨创作。壶身满圆浑厚,壶嘴短浑前发,壶把飘逸周正,壶口面由浑身至满肩收势,配以小拱形球面以做壶盖,口面盖沿以子母线贯连壶体,意寓天地之大道,壶钮以壶身圆球之状作点睛之笔,卓显掇球壶之本意述达,肩项及腹,骨肉均匀,气韵精奇,非言语可以之形容矣。
掇只
莲子
”莲子”壶形,壶身呈饱满浑圆的莲子式,平口出唇。弯流,环柄。壶把后多带垂耳,整体匀称而饱满,端庄雅致。线条浑朴饱满,气度大方,耐看而神韵具足,作品造型挺拔,秀巧而有气势。
容天
由中国工艺美术大师吕尧臣首创,取材于源于佛教中的大肚罗汉,取名源于“肚大能容天下事”。早期作品壶形偏低,后来壶形较高。要体现此壶的气韵的确很难,需要做壶之人用心体会。在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈,壶盖增高成半球状,平添拙朴童趣。出水效果极佳,用起来确实方便舒适。视觉上稳重大度,在质朴中见深厚。
6,合欢 VS 华颖
合欢
“合欢”壶型典雅精巧,线条圆融流畅,特别是圆鼓身、圆流口、圆嵌盖、圆珠纽、圆扳手,五圆相融相和,协调通达。陈曼生用两片合在一起的镲制成合欢器型。一把合欢留住了当时当日的欢乐场景与热烈的豪情。在传统文化中,合欢寓意吉缘和合,融乐欢喜。喜欢吉祥喜庆的古人自然对这些主题喜爱有加。
华颖
“华颖”由顾景舟所创,此壶有掇球之形,作品把圆、盖圆、壶身圆等多圆垒叠在圆壶底上,分外精神,遥望犹如花苞初绽。造型秀致挺立,短流,珠钮,小圆把,可爱灵动,半截盖设计,口盖齐整融合。整把壶端庄雅致,比例协调,造型圆润充实,以曲线构成主体形式,自壶钮、盖、身、底角,均通过柔性的曲线,呈现出球形大小均衡适度的节奏感。
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