清明节相关文学记载有哪些 清明节相关文学记载是什么

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清明节在古代典籍中的记载

清明作为二十四节气之一，最早出现在《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指乙，为清明。”

民国文人笔下的清明节

清明节是一个祭奠先人，充满伤感的节日，但在周作人眼里则显得轻松温暖。

周作人在《山头的花木》中说，在旧时代里，上坟时节顶高兴的是女人，其次是小孩。清明一到，妇女儿童欢天喜地，穿得漂漂亮亮去上坟，无形中构成一道亮丽的风景。《上坟船里》则描写了绍兴扫墓的风俗，并详细记述了扫墓的`食事。《家乡的野菜》提到过一种清明食品——黄花麦糕;还提到了清明的野菜——荠菜和马兰头;只到晚年，周作人回忆儿时扫墓的情景，还写下了这样的诗句：“烧鹅吃过闲无事，绕遍坟头数百狮。”

相比周作人，鲁迅对清明节则显得十分冷淡，除在日记中简略记载当日的天气及“休假”外，在小说《药》中写到清明节上坟的情景：“这一年的清明，分外寒冷;杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上……”鲁迅借清明节上坟的冷落、凄凉、阴森，写出坟场特有的愁惨和鬼气，进一步来揭露国民的愚昧、不觉悟。

同为兄弟，对清明节态度却大相径庭，从中也反映出了两人不同的情趣和人生追求!

丰子恺在文中写到清明上“大家坟”的情景。详细介绍了上坟的过程，“每到一个坟上，除对祖宗的一桌祭品以外，必定还有一只小匾，内设小鱼、小肉、鸡蛋，酒和香烛，是请地主吃的，叫做拜坟墓土地。孩子们中，谁先向坟墓土地叩头，谁先抢得鸡蛋。”还有“晚上吃上坟酒”。从此文中，我们也领略了过去聚族而居，户门大族上坟祭祖的情景!

对于清明节，文学大师老舍先生则另辟蹊径。他有首《清明》诗：“清明到了/处处桃红柳绿/且别忙着去烧纸吧/最要紧的还是种树……”不忙“烧纸”，忙“种树”，透露出老舍心忧天下为民请命的人生追求!

透过文人笔下的清明节，我们了解了不同的民俗民风，读来也是别有一番滋味在心头。

明清时期有关清明节习俗的诗文是怎样的?

明诗人黄世康《新柳篇》诗句道：

离亭欲折未堪折，昨夜回风复回雪。黯黯妆成寒食天，毵毵怯近清明节。

这首诗即是对清明折柳习俗的生动描述。

明代才子唐伯虎曾经写过一首《秋千诗》：

二女娇娥美少年，绿杨影里戏秋千。两双玉腕挽复挽，四只金莲千倒颠。红粉面对红粉面，玉酥肩共玉酥肩。游春公子遥鞭指，一对飞下九重天。

而在宫廷之中，清明斗鸡娱乐更加普及。明代文学家、画家陈继儒反映南部官绅生活诗作，就有关于寒食斗鸡的描述：

太平风景是京华，白马黄衫七宝车。寒食斗鸡归去晚，院门新月印梨花。

明代诗人陈悰有《天启宫词》斗鸡篇的诗句：

宫人相约斗鸡来，笼幔青红背面开。四百喙残高唱歇，当场双系彩球回。

这首诗非常形象地描述了当时宫廷内斗鸡热闹非凡的场景。

明代，马球仍然很流行。《续文献通考?乐考》记载，明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中，绘有宣宗赏马球之场面。

古时，在北京的白云观前，也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。

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