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忍辱是人生最高的修行
佛法中有一种很高的修行法门，叫忍辱，六度之一，是菩萨修的。我们常人说的是忍耐，当你还没到那个程度的时候，还没想到忍耐，当你经历了事情懂了的时候，也提不上忍耐了，就像“本来无一物，何处惹尘埃”。
忍这个东西时时刻刻记得，到真用的时候就用不上了。那我们可以从小事做起，一点点改变自己，我可能还没修到忍辱那层次，层次不如你们高，不过我也从来没有眼高于顶、不可一世去谩骂过别人。就算那个人很差，只要还有一丝善心，我都会大力推崇。
人生在世总会遇到些不如意，许多冤枉，许多无理横加，这时，忍辱不仅是日常生活中与他人接触时最容易遇上的考验，更是每个人修行中必经之磨炼过程。忍辱就是要忍受不管来自什么方面对自己造成的心理、心理上的种种痛苦、种种侮辱。包括不发怒、不结怨，心里没有恶意。
中国人有一种倔强的个性，这就是古书上常说的“士可杀不可辱”，什么都可以忍，连杀头都可以忍，唯独对侮辱不能忍，这是不能成大事的。如果先学会忍辱，能控制自己的愤怒，那还有什么不能忍的呢！哪怕你真的忍不住报复了他人，最后也要记得，给他人留条退路，得饶人处且饶人，也是一种进步。
胡适曾经对别人的辱骂这样分析道：有人骂我们，自然很生气，非要和他拼命不可。要是拿我们的思维力来一分析，骂，到底是什么呢？不过是由空气传来的一种音浪，对于音浪，自然用不着生气。至于骂我的人呢？依着化学的分析，也不过是几分之几的氢气氧气等的化合物，而被骂的我呢（人生感悟 ）？也是和骂我的人一样，几种元素的化合物而已。等到死后，大家都物归原所。如此，则所有詈骂，不过是一种气体的流动，两个机关打无线电而已，有什么了不得？我们在气头上的时候，也能这样转念一想，心中的怒气就会消失一大半。
忍辱还要做到“无忍”。忍而无所执著，做到有若无，实若虚，才算真忍。有人骂你，你若执著忍受他人责骂，仍是有所执著。若无所执著，根本不会有被骂这个念头，完全若无其事，才是真忍。
忍辱需要善忘，处世豁达、超然、大度、洒脱，别人对于我如何，我从不记在心上，凡事过后就忘了，这就高了一步。再进一步，虽然人家对我无礼，侮辱我、陷害我，我不以牙还牙，而是反思自己的不对之处，多从自己身上找原因，一定是什么什么原因，由我引起来的，并完善自己，境界就又提高了一层。
对于他人的侮辱不但不生气、不报复，而且还给予他人好处，这又是一层境界。净空法师说：“如果我们能在忍辱上下工夫，就容易入道。因为我们能忍辱就能感动别人，教化别人。”别人的种种无理取闹，是愚痴的人所为，我要怜悯他，以自己的人格道德使别人受到感化和超脱，那么你的福德就会增加一分。
销售专业中最重要的字就是问。
市场营销观念：目标市场，顾客需求，协调市场营销，通过满足消费者需求来创造利润。
大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
网游按时间点卡收费最严重的问题就是，无论是穷学生、还是亿万富翁，在游戏消费都是一样的——这在营销上是最忌讳的。
以做生意来说，有时候三思而行不无好处。
成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
营销是没有专家的，唯一的专家是消费者，就是你只要能打动消费者就行了。
再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
那些能够赚大钱的人，都是懂得如何让别人赚钱的人。
不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
营销学不仅适用于产品与服务，也适用于组织与人，所有的组织不管是否进行货币交易，事实上都需要搞营销。
我们的市场行为主要的导向因素，第一个是市场需求的导向，第二个是技术进步的导向，第三大导向是竞争对手的行为导向。
现今，每个人都在谈论着创意，坦白讲，我害怕我们会假创意之名犯下一切过失。
营销这两个字强调既要追求结果，也要注重过程，既要销，更要营。
每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
含泪播种的人一定能含笑收获。
随便哪个傻瓜都能达成一笔交易，但创造一个品牌却需要天才，信仰和毅力。
一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
没有降价两分钱抵消不了的品牌忠诚。
你一生中卖的唯一产品就是你自己。
真正的广告不在于制作一则广告，而在于让媒体讨论你的品牌而达成广告。
如果你用传统的思维来做网络营销，那么也称为传统营销；但是，如果你用互联网的思维来做传统营销，那么，同样可以称为网络营销。
我总是站在顾客的角度看待即将推出的产品或服务，因为我就是顾客，我就像一个厨师，喜欢品尝食物，如果不好吃，我就不要它。
人格的完善是本，财富的确立是末。
没有商品这样的东西，顾客真正购买的不是商品，而是解决问题的办法。
不要等待机会，而要创造机会。
人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
零增长不等于零需求。
品牌是一种错综复杂的象征，它是品牌属性、名称、包装、价格、历史声誉、广告方式的无形总和，品牌竞争是企业竞争的最高层次。
利人为利已的根基，市场营销上老是为自己着想，而不顾及到他人，他人也不会顾及你。
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
你说什么客户不会记多少，但你带给他们的感受，他们却永远忘不了。
推销的要点不是推销商品，而是推销自己。
孩提时你是权威的象征你说的我照做青年时你是烦恼的化身你教说我反抗中年时你是牵挂的象征你唠叨我思量老年时你是心中的痛你以往我在慢慢品尝借助生日快乐祝福天下所有父亲生日快乐！
出生时，我是艺术品；上学时，我是试验品；考大学，我是牺牲品；毕业时，我是半成品；结婚后，我是复制品；中年时，我是消费品；年老时，我是保险品。
爸爸年纪约摸三十五六岁了，鬓角的头发略微秃进去一些，眉毛浓黑而整齐，一双眼睛闪闪有神采。他看人时，十分注意；微笑时，露出一口整齐微白的牙齿；手指粗大，指甲缝里夹着黑泥巴，穿一件旧青布棉袄，腰上束条蓝布围裙。
如果人生是一道流水，那中年是瀑布和激流汇集的地方，呈现跌宕腾挪后的和缓。因此，人生和事业的转折点往往是从这里开始，这往往是剧变后的转折。
这个三十多岁的中年人，中等身材，四方脸庞，由于长年在地里干活，脸上的皮肤显得很粗糙。好像好几夜没睡上安稳觉，他两只眼睛深深地陷了进去。
这是一位中年男人，褐色的头发暴露了他实际上只有30来岁，威风堂堂，简直就是为他量身定制的。轻笑的眼镜框架在他鼻梁上，淡淡的两撇小胡子挂在下方，不但没有显老反而更加精神
凤去台空，庭叶下、嫩寒初透。人世上、几番风雨，几番重九。列岫迢迢供远目，晴空荡荡容长袖。把中年、怀抱更登台，秋知否。天亦老，山应瘦。时易失，欢难久。到于今惟有，黄花依旧。岁晚凄其诸葛恨，乾坤只可渊明酒。忆坡头、老菊晚香寒，空搔首。《满江红》宋·陈纪
这是一个中年男人。他的脸上有微微胡茬，皮肤黝黑，应该是经过岁月的洗磨，他的指尖微微的黑。好像是被烟熏过一样，能看得出来他长年抽烟。他的背梁很直，汗渍襟了他的衬衫
眼前所见，如新月清晕，如花树堆雪，一张脸秀丽绝俗。
爸爸今天显得很年轻，简直和平时判若两人。素日不修饰脸的人，今天胡子刮得光光的。经常穿的黑色中山装被崭新的银灰色西装所代替，裤子上有笔直的裤线。还有那“咯噔咯噔”发出轻松愉快的声音的尖头皮鞋，真叫“黑又亮”。
只见那少女一双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般。
萧长春三十岁左右，中等个子，穿着一条蓝布便裤，腰间扎着一条很宽的牛皮带；上身光着，发达的肌肉，在肩膀和两臂棱棱地突起；肩头上被粗麻绳勒了几道红印子，更增可了他那强悍的气魄；没有留头发，发茬又粗又黑；圆脸盘上，宽宽的浓眉下边，闪动着一对精明、深沉的眼睛；特别在他说话的时候，露出满口洁白的牙齿，很引人注目
凤去台空，庭叶下、嫩寒初透。人世上、几番风雨，几番重九。列岫迢迢供远目，晴空荡荡容长袖。把中年、怀抱更登台，秋知否。天亦老，山应瘦。时易失，欢难久。到于今惟有，黄花依旧。岁晚凄其诸葛恨，乾坤只可渊明酒。忆坡头、老菊晚香寒，空搔首
有人说，生命是儿时的无知，童时的天真，青年的成熟，中年的练达；有人说，生命是杨玉环手中的轻罗小扇，是昭君出塞的风沙，是貂禅口中的吕布，是西子坠湖时溅起的水花；有人说，生命是余晖衬夕阳、青松立峭壁；是万里平沙落秋雁，三月阳春映白雪；是宝刀快马，金貂美酒，冷月狐歌的漂泊；有人说，生命是一种回声，你怎样对待它，它也就怎样回答你。
他眼前斗然一亮，见那少女脸色晶莹，肤光如雪，鹅蛋脸儿上有一个小小酒窝，微现缅腆。
感谢童年时代教会我们走步，感谢青年时代教会我们跑步，感谢中年时代教会我们赶路，感谢你给我的时代，让我学会进步，感恩节，老师您辛苦了。
读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
喜欢童话是因为把它当成了童年。
我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。
一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
为中华之崛起而读书。
如果把童年再放映一遍，我们一定会先大笑，然后放声痛哭，最后挂着泪，微笑着睡去。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
书是人类进步的阶梯。
走着走着， 就散了， 回忆都淡了； 看着看着， 就累了， 星光也暗了； 听着听着， 就醒了， 开始埋怨了； 回头发现， 你不见了， 突然我乱了。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
我们微笑着说我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走。
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