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实际上从元朝开始，建窑就逐渐冷清，至明清时期，建窑就几乎为人所遗忘。建盏为今人所重视，只是近十年以内的事。
建盏的鼎盛时期其实是在宋朝，终南北两宋之世，贵戚权门竞相追逐，文人雅士吟咏把玩。但这黑黑的小碗到底好在哪里？就算有些兔毫似的纹样，也还是矮小粗黑，如何登得大雅之堂？
吴立主 仿古西瓜釉
盏，早就已经是一个不再被人经常提起的词，如同它所指的器物在日常生活中已经不再被人使用一样。求诸字典：盏是指小而浅的碗。
那么何为建盏呢？建盏，是专门指福建建窑烧制的瓷器茶盏。此类盏，一般来说，阔口小足，胎体厚重，瓷胎质地粗糙，盏的外壁下部和足底因不施釉而胎体外露。
建盏的瓷胎和釉料同样产于建窑所在地——建阳，由于含铁量较高，瓷胎又比较厚，露出的胎体呈灰黑色，俗称铁胎。它的釉色则呈乌黑、青黑或紫色等深色调。由于在烧制过程中，窑内能够达到1350摄氏度的高温，釉料中的铁离子会析出，在釉面上发生流动而形成独特美妙的花纹，即所谓“兔毫”纹，建盏也正是因此而以兔毫盏之名更为人所知。
叶礼旺 兔毫建盏
建盏的鼎盛时期是在宋朝，终南北两宋之世，建盏一直是饮茶器具的极品，贵戚权门竞相追逐，文人雅士吟咏把玩。
北宋政和二年三月，帝都汴梁城，春和景明，皇宫后苑太清楼垂拱殿，宋徽宗设宴招待权相蔡京。内府珍藏的酒樽、宝器，琉璃、玛瑙、水晶、玻璃、翡翠、美玉罗列开来......
蔡炳盛 油滴建盏
酒后，徽宗亲自点茶。点茶只用清泉，建盏，几饼团茶，简单得似乎与环境有些许的不谐，但是主客蔡京却志得意满。
这风雅茶事，蔡京了然于胸，诸般器物也早已熟悉。清泉是来自无锡惠山寺的石泉水，彼处距京城1500里，泉水得来殊为不易。
那黑里透青的茶盏和饼状团茶，都来自蔡京的家乡——建溪。建盏之釉色青黑，如江海凝结，浮光闪动，却又深沉稳重。
那么这黑黑的小碗又好在哪里呢？就算有些兔毫似的纹样，也还是矮小粗黑，如何登得大雅之堂？
陈叶琦 红鹧鸪钵
其实建盏乍看黯淡，但是细观会发现青黑的釉面光亮如墨玉，灵动的纹样或如兔毫，或如银萍，或如星辰，或如山海，耐人玩味，大可神游！只有深入欣赏才能发现它的华丽。
宋人欣赏建盏会在阳光下侧看，这样才能比较清楚地看到引人入胜的花纹，而现在，我们大可以借助放大镜，轻易地进入建盏的绚丽世界，不过出来时往往会因流连太久而头晕眼花。
建盏之美安静而不事张扬。这种美绝没有姹紫嫣红，波涛汹涌，起初并不吸引人，就这样呆在那里，静如处子，等待能欣赏建盏之美的人深陷其中。可是这样的美虽多耗人工，但关键却靠天成，大美之物，往往是万里成一，而诸如曜变、异毫之类的绝品，则只能祈祷窑神的恩赐。这也就无怪乎连宋徽宗这样的风雅皇帝也会视之如随珠和玉了。
江康桂 银鹧鸪
建窑的炉火重燃，得益于国家经济的发展，社会的富足使得传统的饮茶风习重新红火起来，文化的复兴也让人们开始重视自己民族的文明以及各种传统习俗。
近些年，建窑遗址出土了大量两宋遗物，对于民间的开掘，国家管理部门并不加禁止。大量的出土，形成了一个不小的窑址建盏市场，也促进了其在饮茶爱好者中的流行。
随着出土建盏的逐渐枯竭，当地从业者和烧造艺人开设仿古新盏的作坊和窑厂，加上原来就醉心于此的日本模仿者，以及台湾的厂家，建盏新盏日趋流行，开始有了自己稳定的消费市场。
白炳友 古法柴烧盏
由于建盏的纹样是在高温窑火中，因釉面自然流动而形成的花纹，所以世界上没有任何完全相同的两只，每只盏都是孤品，都值得品读、把玩、收藏。
有人说用建盏饮茶，看不到茶色，不适合现在的泡茶方法。诚然，黑釉盏中的茶色不易分辨，而且茶盏的体量似乎也略大于一般茶杯，但黑釉茶盏有独到的优点——可欣赏茶盏中的氤氲雾气。
斟茶入盏，水光摇曳，雾气蒸腾，如真似幻，这是任何青白瓷杯中不可得的佳景。
孙建兴 回蓝
姑且不论功能的优劣，对于老建盏的这种喜爱更是一种情怀。如果建盏在手，喝茶时便不只是茶。
香氛氤氲中，得一刻闲暇，扪摩宋物，可思接千古，可吟哦词章。突然间，会意识到800年前，历史上耳熟能详的巨匠们也是擎着这样的器物，品茗啜汤，俯仰天地。
数百年间，建盏失而复得，窑火重生，是建盏的幸运，也更是今人的幸运。无论是否懂得欣赏，建盏又回到我们的视野之中。至少在我们欣赏宋词文章之时，可以捧一只同样精彩，同样来自宋朝的建盏，啜一口清茶。
文脉不绝，盏亦如是！
师法自然，大道从简
作为汪寅仙的开山弟子，江建翔可以说是比较幸运的。在众多弟子中，他不仅得到了师傅良苦用心和毫无保留的传授，也有幸能够得到师公朱可心在技艺上的指点。当时80岁的老人，已是步履蹒跚，却依旧不忘初心，坚持紫砂艺术的创作，这对江建翔来说意义深刻，也更加笃定了他在紫砂艺术道路上的信念。从此，他白天学习紫砂造型，晚上坚持去夜校学画，日夜并用，只为更好地提升自己。1982年，江建翔因为优异的成绩而被厂里委以重任，作为吕尧臣大师的助手，共同带领徒工班，工作学习互补，成为了亦师亦友的朋友。
多位老师的教导、指点，让江建翔受益匪浅，但真正让他奠定创作风格的，是在去中央工艺美院进修之后，理论方面的升华，颠覆了他对紫砂造型和传统美学的认识，于是他在不断学习、摸索和实践中，找到了属于自己的风格——师法自然，大道从简。
江建翔 •《合欢壶》
尊于自然，从于自然，通过对自然的发现与自身的感悟，将自然之美，融入紫砂造型的设计中，刚柔并济，天人合一，师古、师人、师自然，表现自然的灵性，用心演绎生命的韵律。如此，作品才能更加打动人心。
江建翔
1957年生于江苏宜兴，1976年进宜兴紫砂工艺厂做学徒，师承许承权，1978年进紫砂厂研究所，拜汪寅仙大师为师，长期从事紫砂壶艺创作，1982年进入中央工艺美术学院进修。其在继承传统中不断创新，广采博取，形成了自己的特色，作品风格俊秀、细腻、简洁、形神兼备，柔中有刚，妙趣横生，孕化出一种神秘的韵律。
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在传统型的紫砂壶里，最为代表是西施、石瓢与『仿古』，如果说西施体现的是柔美、石瓢更显文人气韵，那么仿古，则可以说是端庄稳重的经典之作。
很多壶友都非常喜欢仿古壶，但是挑选却很容易看花眼，今天我们就从经典名作入手，看看如何挑选一把好的紫砂仿古壶。
仿古赏析
仿古这款壶型经过无数名家大匠的锤炼，名作辈出，最为代表的便是邵大亨与顾景舟二人的仿古，而现今我们多见的，为景舟先生款式的仿古壶。
大亨仿古
先说大亨式仿古壶，其为暗假底，整体以饱满的圆扁圆形为主，口盖一线是明显的仿古特征，壶嘴壶銴，圆而满，圆而润，与壶体衔接自然天成。
大亨仿古
景舟先生最为推崇邵大亨，他的仿古就是以大亨款仿古为样，再三揣摩，融入新意，从而创作而成的。
景舟仿古
身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑壶盖与口沿字母线吻合严密，合成圆线饱满，扁钮有力，虹钮有势二弯流胥出自然。
圆圈把匀势而起，富于灵动，整体骨肉亭匀，收展有度。
景舟仿古
从上面的图对比也能够看出，相较大亨仿古，景舟先生的仿古更『扁』，却仍是挺立有度，端庄大气。
仿古挑选欣赏了之后，我们来聊聊仿古壶的挑选要点。
朱泥仿古
作首先，仿古为典型的圆器，挑选要考究四字，即『圆、稳、匀、正』，也就是珠圆玉润、比例协调、骨肉亭匀、敦庞周正。
仿古壶壶身虽『扁』，好的仿古壶仍要明显体现出肩、腹、足。
肩部：一定要是圆润的转折，挺括自然。
腹部：线条饱满而略收，而不是一泄而出的抛物线，气势要有十分张力。
足部：收平底，同时要体现出立的感觉，挺立有劲，而非软塌的感觉。
壶的口沿与壶盖截成一条线，口盖各占一半，相合即成一条饱满的圆弧，吻合。
从壶把上端看起，匀势而起，勾勒成弧，继而与壶身贯气，直到壶嘴自然胥出，一气呵成。
总而言之，挑选仿古要注意，整器扁，但是一定不能塌，具体就表现在器形、做工方面，形而上言，也就是整把壶的气韵。
大概就这些，如果您对仿古这款壶型有其他的意见或建议，也都可以在下方留言讨论。
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