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曼生涉猎广泛，被视为一位艺术通才。陈曼生工古文诗词，善书法，以隶书、行书闻名，精于篆刻，为“西泠八家”之一。其生平雅好摩崖碑版，又工诗文，善花卉，擅长书法，尤精隶书，结字简古奇崛，用笔恣肆爽健，独具面貌。
百衲
曼生主张制壶创新，因他倡导“诗文书画，不必十分到家”，但必须要见“天趣”。他把这一艺术主张，付诸紫砂陶艺。形成壶界两大贡献。
第一大贡献，精心构思创作出具有文学意义和美学价值的壶铭。这些壶铭切茶切壶，格调高雅、哲理深邃、耐人寻味，能启迪思想、陶冶心灵。第二大贡献，他凭着天赋，随心所欲地即兴设计了诸多新奇款式的紫砂壶，为紫砂壶创新带来了勃勃生机。
石瓢
井栏
曼生以他自身深厚的文化艺术素养和审美能力取诸自然现象、生物形态、实用器物、古代文玩等，精心设计了十八种壶式（实际远不止18种，至少有41种之多）。
合欢
扁石
壶式造型都是以几何型为主，有较大的可供刻画装饰的面，壶体光洁，线条简练，一扫乾隆年间注重纤巧之风，风格返璞归真，取拙成巧，紫砂茗壶呈现出“方非一式，圆无一相”的气派，款式转趋典雅古朴。
陈曼生设计壶式之所以造型简洁，是为了便于在壶腹镌刻诗文，把文学、书法、篆刻作为主要装饰手段。
匏瓜
文人参与制壶，在壶体上镌刻诗文，并非自曼生始，但却由曼公极力倡导而兴盛。他在清代壶史上的重要地位还在于他恢复制壶的手工艺绝技。明末清初制壶大抵以捏造车坯的方法为多，到雍正以后，则以印坯车胎为主，杨彭年摒弃印模重倡捏造车坯的方法。他的作品似乎在随意间完成，但却有一种天然的旨趣。
曼生设计题款的茗壶若无杨彭年之高超壶艺，则无法产生如此巨大影响。他们的默契配合，使紫砂茗壶与诗、书、画、印合为一壶，将紫砂壶进入“文人壶”的高雅境界。
紫砂壶的造型多样，千姿百态，很多壶型长的非常相似，所以经常被大家搞混淆。那么今天来盘点下，有哪些常见的传统壶型是长的比较相近的。
1，西施 VS 文旦
西施
完整的称呼应该是“西施乳壶”，简称“西施”或“西施乳”。原先叫西施乳，为仿生器类造型，壶型有如美女西施之丰乳，壶纽象乳头，流短而略粗，把为倒耳之形，盖采用截盖式，壶底近底处内收，一捺底，后人觉的“西施乳”不雅，改称“倒把西施壶”。
文旦
文旦壶又是水果柚的仿生器，文旦柚，金黄色，食之清甜甘酸，金黄色本身就是一种艳丽的颜色，而那成熟的果实清甜甘酸的滋味，就象女人的情感，含蓄而绵长。文旦壶器身线面精简，流线丰满光润，身盖相连呈截盖，钮为扁圆乳头状，嘴短而粗大，充满圆润之美。其形虽与西施壶相近，但西施壶重玲珑娇秀，文旦壶则重古拙，体现出截然不同的艺术审美观。
2，子冶石瓢 VS 捺瓢
子冶石瓢
壶身是较为明确硬朗的三角形形体，底部和腹部线条比较平滑，壶口较小，比较秀气，亭亭玉立。从整体上看，壶身上部扁大，尤其是“人”字形直线的运用，造成一个在主视角度以内的梯形表面。
捺瓢
此壶为石瓢壶式，马璟辉老师创制，以富有三角意味的壶体、直流、三角形壶鋬，三枚围棋字形状的壶足，构成了多个三角韵味的几何造型。底部一捺底处理，全器融会贯通，俊秀挺拔的壶钮是亮点。通体观之，此捺瓢壶处处透露出浑圆之意，线条干净有力，壶稳重而不失轻盈。
3，仿古 VS 扁腹
仿古
仿古壶是紫砂壶众多款式中一款经典壶型。身筒呈鼓形，壶腹略微饱满，壶钮略扁，精致小巧，如一颗佛珠一般正立于壶盖中心；壶盖与口沿子母线吻合严密，合成圆线饱满；二弯流胥出自然，明接耳形端把纤细倾斜，端握舒适。总之，仿古壶的造型特征给人的感觉便是气势优雅，颇有柔美之气，并具神韵气质。壶型圆而周正，整体骨肉匀亭、收展有度，有一气呵成之畅，一捺底设计使壶身更显圆润。
扁腹壶
扁腹壶与仿古壶非常像，很多人都会把它们当成一个壶型。大概也是因为极为相似，扁腹壶又称作“扁仿古”。扁腹”壶，口与肩的距离稍短，颈矮，身筒亦稍矮，盖沿的厚度与口沿的厚度相差不大，显得壶盖轻薄。盖面微鼓，弧度较小，突出扁腹主题肩部过渡简捷迅速，腹部橫向舒张伸展。壶钮扁平。壶的流和把更紧凑，把外侧为圆，内侧为扁平，肉感明显。
4，鱼化龙 VS 云龙
鱼化龙
鱼化龙是中国传统寓意纹样。亦名鱼龙变化。鱼化为龙，古喻金榜题名。属于是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式中国古代早已有之，为历代民俗、传说衍变而来，其历史渊源悠久，蕴涵飞黄腾达、平步青云的理想。该壶通身作海水波浪云纹，婉转的身筒一改对称图案的呆板，云纹富于动态，丰腴和顺，纹理舒展流畅，简洁明快，并且鱼、龙、云的装饰与壶身浑然一体，极具视觉美，云纹间忽现龙腾，犹如猛然冲破云层，腾空而出，张口睁目、耸耳伸须，龙戏之珠似在火环中旋舞，龙身的鳞纹刀刻清晰，分毫毕现。从龙须到云浪纹均体现了自由、飘逸、追求自然的精神气质，其不规则的筋纹刻画与壶的整体协调都与时代所反映的和谐、自由、自然、返璞归真相融。
云龙壶
壶身浮雕流动的彩云，塑作两条巨龙在云层间翻腾，神态矫健、变幻无穷，其中有一龙钻出了壶盖，龙头能伸能缩，犹如穿行在云海之中。从云端下垂的龙尾构成了完整的壶把。整把壶布局匀衡、形象生动、气韵贯通，既有新意，又实用美观。
5，大亨掇球VS 掇只VS 莲子 VS 容天
大亨掇球
该壶由清代嘉庆、道光年间的邵大亨创作。壶身满圆浑厚，壶嘴短浑前发，壶把飘逸周正，壶口面由浑身至满肩收势，配以小拱形球面以做壶盖，口面盖沿以子母线贯连壶体，意寓天地之大道，壶钮以壶身圆球之状作点睛之笔，卓显掇球壶之本意述达，肩项及腹，骨肉均匀，气韵精奇，非言语可以之形容矣。
掇只
莲子
”莲子”壶形，壶身呈饱满浑圆的莲子式，平口出唇。弯流，环柄。壶把后多带垂耳，整体匀称而饱满，端庄雅致。线条浑朴饱满，气度大方，耐看而神韵具足，作品造型挺拔，秀巧而有气势。
容天
由中国工艺美术大师吕尧臣首创，取材于源于佛教中的大肚罗汉，取名源于“肚大能容天下事”。早期作品壶形偏低，后来壶形较高。要体现此壶的气韵的确很难，需要做壶之人用心体会。在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈,壶盖增高成半球状,平添拙朴童趣。出水效果极佳，用起来确实方便舒适。视觉上稳重大度，在质朴中见深厚。
6，合欢 VS 华颖
合欢
“合欢”壶型典雅精巧，线条圆融流畅，特别是圆鼓身、圆流口、圆嵌盖、圆珠纽、圆扳手，五圆相融相和，协调通达。陈曼生用两片合在一起的镲制成合欢器型。一把合欢留住了当时当日的欢乐场景与热烈的豪情。在传统文化中，合欢寓意吉缘和合，融乐欢喜。喜欢吉祥喜庆的古人自然对这些主题喜爱有加。
华颖
“华颖”由顾景舟所创，此壶有掇球之形，作品把圆、盖圆、壶身圆等多圆垒叠在圆壶底上，分外精神，遥望犹如花苞初绽。造型秀致挺立，短流，珠钮，小圆把，可爱灵动，半截盖设计，口盖齐整融合。整把壶端庄雅致，比例协调，造型圆润充实，以曲线构成主体形式，自壶钮、盖、身、底角，均通过柔性的曲线，呈现出球形大小均衡适度的节奏感。
茶姐认为，泡茶可以很简单，一壶一杯就可以享受茶的魅力，泡茶也可以很讲究，一桌讲究的茶席更能为喝茶增添几分味道。
“讲究”是一种仪式感，也是一个人的品味。那么茶席上都有些什么茶具呢？
今天茶姐帮大家整理了一份完整的茶具列表，茶具各有其用，哪怕是小小一件，都有其妙用，快来看看你的茶席上还缺少什么茶具吧～
基础茶具：
盖碗：盖碗是指一只上有盖、中有碗、下有托的茶具，主要用于泡茶。
茶壶：茶壶是一种泡茶和斟茶用的带嘴器皿，是茶具的一种，主要用于泡茶。
公道杯：是指用于均匀茶汤、再分茶至品茗杯中的茶具。
品茗杯：是指用于喝茶，较矮的茶杯。
茶荷：用于盛放茶叶、观赏茶叶，将茶叶放入茶壶中。形状多以有引口的半球形，通常用竹、木、陶、瓷等制成。
茶巾：又称为“茶布”，多用棉、麻制成，可以用于擦拭干茶壶，也可用于擦拭滴落在桌面的茶水。
茶盘：茶盘是用于放置茶具、茶杯。一般而言，茶盘要平，才不会让茶杯不稳，摇晃不定。
茶滤：用于从茶壶中过滤茶汤，避免茶汤中有茶叶渣落入茶汤。
茶道六君子
茶桶：用于盛放茶艺用品器皿的器筒。
茶漏：在置茶中，用于放置在壶口上，可以将茶叶导入壶中，防止茶叶掉落在茶汤中，影响喝茶口感。
茶则：又称“茶勺”，用于将茶叶盛入茶壶中，也可以用于衡量茶叶用量，确保投茶量适中。
茶夹：又称“茶筷”，可以将茶渣从壶中夹出，也可以用于夹着茶杯洗杯，防止洗茶杯时烫手。
茶针：又称“茶通”，是用于疏通茶壶的内网，以保持水能流畅的从壶嘴中流出，不会被茶叶堵塞。
茶匙：又称“茶拨”“茶扒”，是一种细长的小把子，主要用于挖取泡过的茶、茶壶内的茶。
茶席装饰
桌旗：是摆放在茶桌上的软装饰品，功能类似与桌布，用于装饰茶桌。
茶宠：是一种用茶水滋养的宠物，或是饮茶时的把玩之物。
多用紫砂或者橙泥等烧制的工艺品。
其他工具
养壶笔：一般用纯天然的动物鬃毛支撑，用于保养紫砂，陶瓷等各类茶器。
杯垫：用于放置茶杯、敬茶等等。
茶刀：用于撬茶饼、茶砖等紧压茶。
茶置：用于放置茶壶盖的器具。
茶夹架：用于搁置茶夹、茶针、茶匙等工具。
茶洗：也叫“茶渣缸”用于清洗茶杯或者盛放茶渣水的器皿。
你的茶席还差了什么茶具呢？若是你还知道其他茶具，也欢迎各位补充~
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