广东有什么神仙的道场 广东有什么神仙庙

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潮汕圣王庙是什么神

水神。

根据百度百科查询，潮州当地的圣王庙就是青龙古庙，庙里坐镇的神明是安济圣王。安济圣王也被称作青龙爷，在中国的传统之中，龙是蛇的另外一种升级化身，能腾云驾雾，兴风作浪，乃团握是诸神之中重要的水神。

安济圣王成为潮州城护境安民的正神，每年正月，安济圣王出游，城中万人空巷，争迎神驾，凡间百姓，出远洋和经商则首者尤将其视为事业腾孙或数达的保护神。郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。

广州白云区哪里有寺庙?

解天通神的庙宇

————吕祖阁吕祖文化解天意通神圣

也许是脚下的这块地儿，让我认识了对面的吕祖神仙。白云阁、脱凡洞、仙风道院、还有那环绕的乾坤二岗夹阴阳二水，透过这卫辉城外“天外仙州”的层层云雾，看到了天外的另一个世界。“闭上眼睛，看到的是一个世界，睁开眼睛的时候，那个世界就会悄然离去；能看到的只有自己，睁开眼睛的时候，自己也会变得扑所迷离”。人一生当中最大的悲哀就是到死的时候还不知道自己是谁！吕祖就是我们所在影视剧中看到的八仙过海中身背宝剑的那位智者吕洞宾，在神仙世界里，吕祖称的上是一位大神，唯有他一个人是通过自身的修炼得道成仙。吕祖是一种文化，在这里我们既不能把他完全人物化或格式化，又不能把他单方面的程序化和宗教化。如果脱去披在身上的神袍，他就是一个道德高尚的智者，坐进神龛里他就是一个地地道道的普度众生的上天神灵，在他有生之年也许他没有做出来什么惊天动地的大事，升天之后他在天界所做的一切那只有上天知道，我们只是在有限的文字材料里面寻找那些他在得到成仙的过程中捡到一些少的可怜的对生命吵兄有价值的东西，吕祖神仙的贡献在于他成神之后，他究竟度化了多少人，我们只能用一个比较模糊的数字“成千上万”来统计吧！历史文字记载，由于宋、元朝封建皇帝的推崇，在全国一下子就出现了一万三千多座吕祖祖师的庙宇，可谓是千年不灭神仙火，万年永燃道士灯。

解放初期和文革破四旧期间这些都作为旧的东西加以革除，使人不敢涉足，甚至有的人是提神色变。庙宇被列入四旧，给所有的古代神庙带来了灭顶之灾。我认真的研究了神庙与神仙，认为现代的人不相信人能和古仙精神感通，是在于他们没有“做工夫”。在“做工夫”中体验道妙，才会有比较绝碰樱客观的结论，不再下逻辑推理、哲学思考式的荒谬结论。通过扶乩占卜的事，《海山奇遇·石室灵迹》里曾有三例，举一例，使读者对乩占有了了解。有位姓王的书生，来请乩，吕祖降下一首诗：“光天化日，正好吟哦。种麻得麻，不虑蹉跎。驰驱云海，寄与岩阿。前程如漆，君自揣摩。” 结果如何？“次年己卯，王就吴姓馆，额有‘光天化日’四字，喜曰：‘乩验矣。‘种麻得麻’，谓春播秋收，将应在本年。’是科果中。丙戌挑发安徽，借补池州府经历，调繁淮宁，檄委六安州，‘驰驱云海’云云俱验。后以事被参，系狱十载，奉旨释还，始知‘前程如漆’，指入狱而言，非虚言也。”吕祖在乩语中将王生的未来休咎一一言中。这就是“乩占”，由乩占而引人信道、入道，而后在因缘成熟时开演经典，这就是降乩与扶乩的意义。扶乩而得《纯阳三书》之《吕纯阳祖师传授性功秘旨》这部重要著作的范持真，原是儒生，由于生病，扶乩得吕祖神方，吃药后病愈，于是发心入道、演道，留下了扶乩上品佳作，他自述说：“抱恙十年，不能脱体，庚午秋初，恭诣祖坛求方，幸沐祖慈，赐方以愈痼疾，遂尔皈投玄下。当蒙祖德，收录门墙，已经十有四载，矢心研究，玄理精微，承教千千。”通过此例，就能对吕祖乩以及扶乩的重要性有明晰的认识了。

广州祈福去哪个寺庙比较好

1、大佛寺

地点：广州市越秀区惠新中街21号

大佛寺始建于南汉，位于广州市惠福东路，与北京路商业步行区交界处，香客络绎不绝，固定修行者众。

大隐隐于市，大佛寺身处红尘繁华之中，给予这尘嚣一片宁静安心之处。

夜晚是它最闪耀的时候。明亮的灯光照亮了整个寺庙，灯光如昼，仿佛走进了《千与千寻》的神明世界，褪去了世间的艳俗，只留下心弯让中这一片清明。

2、光孝寺

地点：广东省广州市越秀区光孝路109号

注意：光孝寺自6月1日起将恢复售票(5元/人)，并开通线上售票渠道。

购票渠道：

01、光孝寺正门售票处

02、光孝寺服务号线上售票系统

03、光孝寺订阅号线上售票系统

提前一周可预约购票

光孝寺始建于西汉，为南越王赵佗之孙赵建德的府邸。这里是著名的禅宗祖庭和译经道场，也是文人雅士吟咏、挥洒丹青的好地方。

广州有句话说：“未有羊城，先有光孝”。其实早在宋代，“光孝菩提”就已成为“羊城八景”之一。

这里留存有许多历史文物古迹绝没——始建于东晋的大雄宝殿，南朝达摩开凿的洗钵泉，唐慧能六祖的瘗髪塔，密乘的陀罗尼石经幢，南汉鋳造的千佛铁塔，宋时修建的伽蓝殿、六祖殿……这些文物古迹，对于研究中国建筑史、佛教史、文化史乃至中外文化交流史，都具有相当高的价值。

3、六榕寺

地点：广州市越秀区六榕路87号

岭南千年古刹六榕寺，始创于南朝刘宋时期，距今已有1500多年历史。寺中树木葱茏，文物荟萃，环境清幽，既是庄严的佛教道场，又是文气淋漓的人文胜地，尤以“六榕花塔”与“王文苏墨”著称于世。

六榕花塔，原名宝庄严舍利塔，是为南北朝梁武帝时高僧昙裕法师所建，素来是六榕寺标志性建筑。

唐代王勃路过广州，来到宝庄严寺，恰逢舍利塔大修完成，寺僧恭请王勃撰写碑文。王勃慨然应允，写成《广州宝庄严寺舍利塔碑》。

北宋文豪苏轼获赦北归，途经广州逗留，见寺内六棵古榕，郁郁葱葱，便在寺僧请题字时，欣然书写“六榕”二字留赠。这边是王文苏墨的故事。

4、海幢寺

地点：广州市海珠区同福中路337号

海幢寺在南汉时称为“千秋寺”，明末改为“海幢寺”。清初得到大规模扩建，遂成为广州“四大丛林”之冠，是广州市重点文物保护单位。

寺庙气魄雄伟，净域宏敞。传统建筑工艺、技法在此装点非凡!宽檐廊，青瓦顶，压瓦砖，翘正脊，浮华与精致，都微缩在时间堆积的方寸之间。

古色古香的寺庙风格，与瑰丽多姿的园林景观在此交融，为广州更增添一份美丽与庄重。

5、黄大仙祠

地点：广州市荔湾区古祠路1号

黄大仙本名黄初平，浙江金华人士，东晋著名高道，相传幼年牧羊时被神仙点化，入山修道四十余年，之后又点化其兄黄初起，二人最终得道成仙。此后游历人间，多有神迹，清末广州道侣请旨于花地修建黄大仙祠，自此黄大仙信仰开始以芳村黄大仙祠为中心，广泛传播开来。

6、仁威庙

地点：广州龙津西路仁威庙前街

仁威庙是一座专门供奉道教真武帝的神庙。始建于宋代皇祐四年(1052年)。初建时称并闹纳北帝庙，据说因真武帝司水，故人们称他为北帝或水神，又因北方真武玄天上帝素有“神威”，所以后来改称仁威庙。

值得一提的，是仁威庙里的雕刻工艺复杂精细，各种雕刻的内容以神话传说和民间故事为主，精致而又有创造性的工艺可谓是令人惊叹!

7、圆玄道观

地点：广州市花都区新华街迎宾大道西38号(花都区九潭)

圆玄道观，花都区新八景之一，是由香港圆玄学院出资所建，1998年首期工程落成开放。经过近几年的扩建，占地面积有近百亩，形成广东道教活动的中心。

圆玄道观按道教风水布局，建筑气势雄伟，做工精细。以古“天坛”形式的三清大殿为中心，尚建有纯阳殿、凌霄殿，元辰宝殿、观音殿、三圣殿、和黄大仙殿等殿堂，素有广东“天坛”之美称。

8、三元宫

地址：越秀区应元路11号(中山纪念堂附近)

广州市道教三元宫原名越冈院，始建于东晋公元319年，距今已约有1700多年，属广州市重点文物保护单位，为广州市恢复开放的首批重点宗教场所之一，集历史、文化、宗教于一身，是广州市广大道教信众过宗教生活的重要活动场所。

据说很多人年初一到三元宫烧头炷香和求签呢~毕竟地理位置优越，要是起晚了，很可能挤不进去哦!

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