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1、浮生一世一场梦。
2、牵手,相守,白首。
3、心不动,则不痛。
4、叶委地风犹凄。
5、情绪,不由己控。
6、相知共约白首。
7、为许,一世沧情。
8、哀莫大于心死。
9、尽人事,听天命。
10、爱你一生一世。
11、你不来我不老。
12、言其不过尔尔。
13、情似水,爱如花。
14、空流泪白了头。
15、相守来世今生。
16、真爱修成正果。
17、执手,蓦然回眸。
18、唯你,倾铯如梦。
19、生不对,死不起。
20、携子手,约白发。
优美句子:
月透着初秋的韵致,想念已悄然坠临,无语凝噎的痛楚在心间扩散,丰盈的思念在秋夜沉迷,抒这夜的情愁,暂缓的思绪,在悠长的月辉中淋漓。
初秋的夜,因为一份难释的情怀,点醒了长夜的冷清。揽一缕清辉,来填满记忆的画面,黑白相间的色调,憔悴了夜的容颜。夜风吹暗尘,几处萧管声,也难弹尽心中意。静依窗前,看月影点点,零乱了多少寒蒨。
那一浅碗月静静地搁在半空,照着在文字中徜徉的身影。涂抹的线条或深或浅,或浓或淡,心随着线条延伸起伏。藏了一季的泪水,如断线的珠帘,落在素净的文字上,线条已渐模糊,纸页湿了全身,澎湃的是秋夜难匿的思念。距离纠结的伤痕在心口隐隐成念,飘散的发丝在空中忧郁地低吟。初秋的夜,是思念穿透心房的片片剪影;是消瘦的日历挽留记忆的过程。
美丽而遥远的距离总是一种伤痛,无法兑现的诺言,面对现实的门槛,总是千回百转,已然成殇的心仍然希冀某一刻的心灵共融。于是喟然,不能有花前月下的相依,却能同享那一轮清辉的沐浴。距离顷刻间浓缩成一个身影,在月中渐明。月呀,你是无眠时纷飞的思绪;你是心底蕴藏的一抹情愁;你是心中遥寄的一份祝福。
这样的夜浸透着莫名的想念,重重叠叠的影子在眼前交织,让冷清的夜变得如此灵动。窗台上的月总是静静地倾听着心跳的剧烈,偶尔偷窥那双眼里闪现的点点莹光。文字在撞击着心房,幻化成缕缕秋风,在夜的隧道里穿行,月牵引着它的脚步,走向心中执著的天堂。那岸的灯火呀,可否是为迎接这流浪的灵魂而明?
时间总是喜欢找寻搁浅的思念,你依然是心底最深的收藏。既然选择了远方,就让成茧的心在夜里守望!今夜的月,即使是半钩弧线,也是上苍的恩泽,感念命运中的巧遇,珍视相遇的分分秒秒。就算用一生去盘点对你的情怀,那也是心无悔的选择。
梦如云添牵挂,挂似水情万千。 [仙吕.后庭花] 吕止庵
充回答: 一
二月春风燕子
溪山绿树红花
遥看桃林深处
依稀似有人家
二
天外星沉月落
篱前风动花飞
倾樽欲待来客
久坐不掩柴扉
三
凭栏疑在天上
布席宛如镜中
明月照来花笑
美人归去云封
四
一夜风吹帘动
平明细雨纷纷
才眠柳馆花榭
又向青山白云
五
红楼夜夜歌声
几个花间独行
常忆山中日月
当年月淡风清
六
长夜风轻露重
佳人滴泪无痕
担心明月窥见
庭院深深闭门
七
沿堤柳润若酥
映水楼台画图
何处风光如此
淡烟细雨西湖
八
烟云暮暮朝朝
感慨从来未消
事业都成千古
江楼唯见波涛
九
临风独舞翩跹
看我逍遥欲仙
闲度春朝秋夜
无花无酒犹眠
待 雪
常思塞雪纷飞,莞邑冰姿总违。
偏是晴来渐暧,枝头嫩蕊依稀。
卿是翩翩舞者,不甘浪掷春晖。
只因来往花径,空惹人言是非。
阳斜照深院,高树寒蝉抚琴。
闲坐含香咀翠,静看碗里浮沉。
中秋节习俗, 中秋祭月,在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行,随着社会的发展,也逐渐影响到民间。, 文人赏月, 赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习。到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日,正式定为中秋节。与唐人不同,宋人赏月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋还有另外一种形态,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。, 民间拜月, 明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此,“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。, 月光马儿, 明清时期月神形象发生了重要变化,由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期,人们供奉绘有月光菩萨的月光纸,也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记载:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如菩萨像,下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵,藻彩精致,金碧辉煌,市肆间多卖之者。长者七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,作红绿,笆或黄色,向月而供之。焚香行礼,祭毕与千张、元宝等一并焚之。”, 兔爷儿, 兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不一而足。, “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。此外,南纸店,香烛也有出售的。这兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢。它虽为拜月的供品,但实在是孩子们的绝妙玩具。, 玩花灯, 中秋节,有许多的游戏活动,首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一,过节要玩灯。当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。, 早在南宋《武林旧事》中,记载中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯,多集中在南方。如前述的佛山秋色会上,就有各种各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人赞叹。, 另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏,在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记:江西“中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以煤油,火上加油,霎时四野火红,照耀如昼。直至夜深,无人观看,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆,就是将草柴堆成堆,在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔,亦类似这种活动,但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗,颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。, 传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后,对汉人进行了血腥的统治,于是汉人便进行不屈的反抗,各地相约中秋节起事,在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去,却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。, 中秋节诗句, 乘风好去,长空万里,直下看山河。 —— 辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》, 凭高眺远,见长空万里,云无留迹。 —— 苏轼《念奴娇·中秋》, 青烟幂处,碧海飞金镜。 —— 晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》, 问�娥、缘底事,乃有盈亏,烦玉斧、运风重整。 —— 向子�《洞仙歌·中秋》, 残雨如何妨乐事,声淅淅,点斑斑。 —— 陈著《江城子·中秋早雨晚晴》, 好时节,愿得年年,常见中秋月。 —— 徐有贞《中秋月·中秋月》, 何处楼高,想清光先得。 —— 吴文英《尾犯·甲辰中秋》, 何须如钩似�,便相将、只有半菱花。 —— 刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》, 声直上,蟾蜍窟。 —— 史达祖《满江红·中秋夜潮》, 霜华满地,欲跨彩云飞起。 —— 文征明《念奴娇·中秋对月》, 禅边风味客边愁,馈我清光又满楼。 —— 慧霖《闰中秋玩月》, 只今聊结社中莲。 —— 张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》, 一月可曾闲几日,百年难得闰中秋。 —— 慧霖《闰中秋玩月》, 同是瀛洲册府仙。 —— 张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》, 有客踌躇,古庭空自吊孤影。 —— 史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》, 人间宝镜离仍合,海上仙槎去复还。 —— 吴文英《思佳客·闰中秋》, 丹桂花开第二番。 —— 吴文英《思佳客·闰中秋》, 分明不受人间暑。 —— 郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》, 问深宫,�娥正在,妒云第几。 —— 吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》, 偏皎洁,知他多少,阴晴圆缺。 —— 徐有贞《中秋月·中秋月》, 被白发、欺人奈何。 —— 辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》, 起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》, 此生此夜不长好,明月明年何处看。 —— 苏轼《阳关曲 》, 银汉无声转玉盘。 —— 苏轼《阳关曲 》, 另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏,在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记:江西“中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以煤油,火上加油,霎时四野火红,照耀如昼。直至夜深,无人观看,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆,就是将草柴堆成堆,在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔,亦类似这种活动,但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗,颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。, 中秋节诗句, 凭高眺远,见长空万里,云无留迹。 —— 苏轼《念奴娇·中秋》, 中秋节习俗, 月光马儿
知人不必尽言,留些口德于己;责任不必苛尽,留些肚量于己;才能不必傲尽,留些内涵于己;锋芒不必露尽,留些深恋于己;有功不必邀尽,留些谦让于己;得理不必抢尽,留些宽容于己;得宠不必恃尽,留些后路于己;气势不必倚尽,留些厚道于己;富贵不必享尽,留些福泽于己;凡事不必做尽,留些余地于己;,知识的宽度、厚度和精度决定人的成熟度。每一个人比别人成功,只不过是多学了一点知识,多用了一点心而已。有用的知识才是真正的知识,知识的实用才有价值意义。智商的高低体现知识多少,情商的高低体现能力的大...,每个人都是一本书。封面是父母给的,我们不能改变,我们所要做的就是尽力写好里面的内容。或许,开始写得令自己或别人不太满意,但这没关系,只要我们尽力了,就无怨无悔。...
,2、泯躯而济国。,3、毋为财货迷。,4、百善孝为先。,5、立身无愧,何愁鼠辈。,6、得意盎然,失意泰然。,7、才能知耻,即是上进。,8、器量须大,心境须宽。,9、以直报怨,以义解仇。,10、颓惰自甘,家道难成。,11、心口如一,童臾无欺。,12、许人一物,千金不移。,13、人而无信,百事皆虚。,14、丈失一生,廉耻为重。,15、施恩无念,受恩莫忘。,16、乖僻自是,悔误必多。,17、黎明即起,洒扫庭除。,18、光阴似箭,日月如梭。,19、一言既出,驷马难追。,20、人有喜庆,不可生妒忌心。,21、饮食约而精,园蔬愈珍馐。,22、少壮不努力,老大徒伤悲。,23、良田百亩,不如薄技随身。,24、每事宽一分即积一分之福。,25、应知重理想,更为世界谋。,26、莫道君行早,更有早行人。,27、待人要宽和,世事要练达。,28、祖国如有难,汝应作前锋。,29、读书须用意,一字值千金。,30、由俭入奢易,由奢入俭难。,31、匿怨而用暗箭,祸延子孙。,32、治家舍节俭,别无可经营。,33、器具质而洁,瓦缶胜金玉。,34、一念不慎,坏败身家有余。,35、百年容易过,青春不再来。,36、真心实作,无不可图之功。,37、应知学问难,在乎点滴勤。,38、志从肥甘丧,心以淡泊明。,39、人有祸患,不可生欣幸心。,40、割不断的亲,离不开的邻。,41、钱财如粪土,仁义值于金。,42、毋令长者疑,毋使父母怒。,43、千里不欺孤,独木不成林。,44、宁可人负我,切莫我负人。,45、尊师而重道,爱众而亲仁。,46、妻贤夫祸少,子孝父心宽。,47、凡事当留余地,得意不宜再往。,48、多读书达观古今,可以免忧。,49、孤寡极可念者,须勉力周恤。,50、重资财,薄父母,不成人子。,51、处富贵地,要矜怜贫贱的痛痒。,52、匆贪意外之财,匆饮过量之酒。,53、宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。,54、驭横切莫逞气,遇谤还要自修。,55、责己之心责人,爱己之心爱人。,56、远山难救近火,远亲不如近邻。,57、静坐常思己过,闲谈莫论人非。,58、人悔不要埋怨,人羞不要数说。,59、人极不要跟寻,人愁不可喜悦。,60、恶不在大,心术一坏,即入祸门。,61、不自恃而露才,不轻试而幸功。,62、当少壮时,须体念衰老的酸辛。,63、自奉必须俭约,宴客切匆流连。,64、饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。,65、贪爱沉溺是苦海,利欲炽燃是火坑。,66、官长之前,止可将敬,不可逐膻。,67、平生不作皱眉事,世上应无切齿人。,68、江中后浪推前浪,世上新人赶旧人。,69、不要空言无事事,不要近视无远谋。,70、常将有日思无日,莫待无时想有时。,71、一年之计在于春,一日之计在于晨。,72、幸名无德非佳兆.乱世多财是祸根。,73、一头白发催将去,万两黄金买不回。,74、美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。,75、早把甘旨当奉养,夕阳光景不多时。,76、乡党和而争讼息,夫妇和而家道兴。,77、随时莫起趋时念,脱俗休存矫俗心。,78、父子和而家不败,兄弟和而家不分。,79、莺花忧怕风光老,岂可教人在度春。,80、枯木逢春犹再发,人无两度再少年。,81、富贵是无情之物,你看得他重,他害你越大。,82、肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独。,83、气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公。,84、毋私小惠而伤大体,毋借公论而快私情。,85、不因群疑而阻独见,勿任己意而废人言。,86、毋以己长而形人之短,毋固己拙而忌人之能。,87、勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口福而姿杀生禽。,
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