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笛卡尔我思故我在的原文

“我思故我在”是笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到：“我想，所以我是”的旧译。

笛卡尔的哲学命题（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum. 德：Ich denke, also bin ich 英：I think, therefore I am. 西：Pienso, luego existo.），直译为“我思考，所以我存在。”

意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。

比较权威的一种解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。

扩展资料

笛卡尔指出：这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果，而是一个“直观”的命题。

“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。

这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在东欧和中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333431376562”、“荒唐可笑”。

如何理解笛卡尔的“我思故我在

笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他推出了著名的哲学命题――“我思故我在”，可以说是西方现代哲学体系的核心所在。“我”，就是人类主观显意识可以感知的“我”；“思”，能够思考，能够思维；“故”，因此说；“我在”，“我”是一种独立于肉体的存在。

笛卡尔强调不能怀疑以思维为其属性的独立的精神e799bee5baa6e78988e69d8331333365636131实体――“我”的存在，并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者。笛卡尔认为世界存在着具有思维属性的“精神实体”和具有广延属性的“物质实体”，它们二者的性质完全不同，各自独立，彼此平行，互不影响，互不决定。

笛卡尔提出的二元论哲学命题，割裂了物质与精神，与其机械自然观是一致的。而宇宙万物，哪怕就是一根小草，一个小虫子，一只小猫，全部都是物质与精神合二为一、浑然一体、密不可分的共存物。如果把物质与精神割裂开来，就不会有什么小草、小虫子、小猫和宇宙万物了。

《庄子?知北游》曰：“通天下一气耳！”元气是宇宙万事万物的本原物，宇宙之中的一切自然物，以及一切精神类的意识、智慧和理性均来源于元气，最后又复归为元气。宇宙万事万物的生生死死、消消长长、起起伏伏、盛盛衰衰、高高低低，全部都是由其中所蕴含的元气的聚散消长发展变化所决定的。

就人类自身显意识可以感知的“我”，或者说是人的灵魂而言，事实上并非是一个独立存在的精神实体。精神反映的是生命本体元气运行的形式、秩序，它需要依托于元气、由元气来承载才得以存在，由元气来提供能量才得以推动生命行为的正常进行，灵魂事实上就是一个元气团。

中国医学史上“金元四大家”之一、中医“脾胃学说”的创始人李东垣（1180?1251）在《脾胃论?省言箴》之中说：“气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也，大矣哉！”气是精神产生的始祖，精神是气聚合之后所产生的儿子。因此，就元气而言，可是精神生发的根基所在，由此可知气的作用甚为巨大！

关键词：笛卡尔二元论我思故我在庄子元气

大哉！元气、阴阳、五行！

美哉！华夏族群原生文明！

深层挖掘，传播正向能量；

以文明道，再生华夏人文！

部分内容和图片取自于网络媒体，特此感谢！本文还有部分图片来源于“东方IC”，任何网站、报刊、电视台、公司、组织、个人未经东方IC许可，不得部分或全部使用。本文主要内容来自于作者专著《中国根基：通向文化大国之路》（150万字）。

作者邮箱：

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自由文化学者

郭文喜

2023年8月20日

如何理解笛卡尔的“我思故我在”

意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。

他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：

1.除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；

2.必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；

3.思想必须从简单到复杂；

4.我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。

笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。

由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。而当人在怀疑时，他必定7a64e78988e69d8331333337383836在思考，由此他推出了著名的基本公式――“我思故我在”(Cogito ergo sum)。笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡尔还试图从该出发点证明出上帝的存在。笛卡尔认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此有一个完美实体――即上帝――必定存在。从所得到的两点出发，笛卡尔再次证明，现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，即它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。

简述笛卡尔的我思故我在的主要思想。请问这道题要怎么答

思故我在

笛卡儿的哲学命题（法：Cogito ergo sum 英：I think ,therefore I am.），直译为“我思考，所以我

存在”

意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是

我自己思想的存在”

“我思故我在”是法国哲学家笛卡儿讲

笛卡尔：我思故我在

至高的形而上

在时间的拐弯处

你的影子 无处不在

穿越过世纪的尘埃

因为一种思想 你的光芒一路照耀

在人类精神的花园

你是一片长青的叶子

“I think therefore I am”

来自哲学的呓语 谁的636f70797a6431333337626233声音如梭

在每一个交叉的路口

智者如此说

说Rene Descartes（笛卡尔）是法国历史上最大的哲学家大概也不过分。德国存在哲学大家Heidegger（海德格尔）曾说：“自从Leibniz（莱布尼兹）以来，德国思想界所达到的，Descartes的基础理论的（各种）主要发展（变化），丝毫没能超越这个基础理论，而恰恰展开了它形上学的广度，而为十九世纪创造了前提。”

但是，在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，Descartes却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被Descartes当作自己的哲学体系的出发点的名言，在过去的东欧和现在的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。我们读书论坛就有一位网友特意为自己起了“我在故我思”的笔名，以示对唯物主义的坚定信念。

绝对的怀疑

Descartes的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。Descartes曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动（在辩证唯物主义那里叫做“实践”）和思维是怎样的呢？这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”。因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻（我们记得庄子与蝴蝶的故事）。

从这些简单、初步的“疑点”出发，Descartes把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”（《Discours de la Methode》）

由此我们可以看到，Descartes的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，Descartes要引导出不容置疑的哲学的原则。

由“思”而知“在”

Descartes接着说：“正当我企图相信这一起都是虚假的同时，我发现：有些东西（对于我的怀疑）是必不可少的，这就是‘那个正在思维的我’！由于‘我思，故我在’这个事实超越了一切怀疑论者的怀疑，我将把它作为我所追求的哲学第一条原理。” 《Discours de la Methode》

通过Descartes对自己哲学历程的细腻描述，我们可以明白地知道，这句名言的含义不是：由于我思考，所以我存在。而是：通过思考而意识到了（我的）存在，由“思”而知“在”。

“我思，故我在”的中文的表述是很含糊、不确切的，我们的同胞的对哲学大师Descartes的误解基本上是这个中文表述所导致的。不过，在这件事上，我们中国人并不是哲学世界中唯一的迷途羔羊，几百年来，欧洲哲学界也是这样看待他的。造成这个误解的根源是Descartes的法文名著《Discours de la Methode》的拉丁文翻译。在这本书的拉丁译文中赫然可见：cogito ergo sum！（“我思，故我在！”假如在翻译这句话时去掉表示“我”的ergo，而直接译成cogitans sum大概比较合乎原意）。由于当时的哲学著作绝大部分使用拉丁文，而法文只是一种地方语言，从此，这句拉丁文不胫而走，成了Descartes哲学的代名词，而那法文的原文je pense, donc je suis反而淹没不张了。Descartes的初衷是建立一个不容置疑的学术方法体系，而他哲学原则的出发点首先就遭到了广泛的误解，历史就是这样的不公平。

从翻译的困难看中国人学习欧洲哲学的可能性

从这个历史的误解我们可以得到一个教训：翻译乃是很不可靠的！原文越是准确、越是有光彩，其译文与原文的差距就越大，文学作品如此，思想、哲学作品尤其如此。

翻译有两个不能逾越的障碍：第一是语言的障碍，第二是文化的障碍。二十世纪以来，语言的障碍常常被中国的学者忽略。他们以为，任何外文著作，特别是非文学著作都是可以翻译的。他们把语言看作是一个传达逻辑信息的工具系统，以为世界上一切语言都不过是由词汇和语法构成的，掌握了这些词汇和语法，就掌握了这个语言。这种对语言的科学的和机械的认识很具有我们时代精神的特色，也被贯穿在外语教学中。

与文化的障碍相比较起来，语言的障碍的实在仅仅是“小菜一碟”。由于文化背景的不同，引征的经典，联系到的日常生活，乃至于风俗习惯，特别是千百年来沉积下来的思维模式，都具有着高度的“个性”，使得把一个作品完整地平移到另一语言和文化环境的工程几乎成为不可能的事业。

任何的一个翻译传达的首先不是作者的思想，而是译者的理解、译者的能力。假如这位译者是个脚踩两条船，优游于几个文化之间的仙人（这样的人或者没有，或者凤毛麟角），他的翻译就比较有机会接近原著，前提当然是他能够按奈住自己的虚荣心，全心全意地忠实原著，而不是象严复一流恶人，有意要引读者上歧途。对于读者来说，读译著永远是间接的、片面的、不可靠的！一切严肃认真的学者都要努力去读原著！

因此，我从根本上怀疑中国人接受欧洲思想，甚至把它们作为自己未来文化的主导的可能性。

如何理解笛卡尔的“我思故我在”

笛卡尔认为世界上一切知识都是不确定、令人怀疑的。笛卡尔提出普遍怀疑的原则，要求接受一项事实前必须达到清晰、明确的理解程度。他的方法是怀疑一切，但有一件事是毋庸置疑的，那就是“我在怀疑”。因此简言之就是“我思故我在”即“我思想因而我存在”。其中笛卡尔的“我思故我在”包含两部分内容：“我思”和“我在”。“我思”中的“我”不是指我的肉体，而是思维包括怀疑、意愿、情感、想象以及人能直接意识到的任何精神活力，是指一个思想的主体。他解释说：“严格地说，我只是一个思想的东西，也就是说，我只是一个心灵、一个理智或一个理性。”当我的身体不完全时，我依然可以思考，因而我的精神、灵魂是和肉体是完全不同、完全分离开来的。“我思”中的我是超越形体的我，因为我完全可以在没有形体时做一些活动，但是无论如何也不能没有思想。思想是“我”的一种本质属性，“我”只要一旦停止思想，自身也就不存在了。

而“我思故我在”哲学真意是建立在理性基础上的，他认为理性本身含有自我批判和自我反思的含义，它是建立在自我意识的基础之上的，因此必须时时受到自我明证性的批判审视。

实际上“我思故我在”的本意是“我思故我是”。其中“我思”是以意识活动为对象的自我意识，“我思”是“我在”的前提。因此，只有真正把握了“我思”的内涵，才能真正地解开“我在”之谜。笛卡尔认为的“我思”指称人具有思维的先天认识能力，是存在于人们头e69da5e6ba907a686964616f31333363393062脑之中的思维规定性。他将这些认识归结为存在于人们头脑之中的数量、位置、时间等等。笛卡尔要证明的是：人只能依靠这些先天就存在于人们头脑之中的思维规定才决定了“人之为人”。 “我在”是实体的存在”。“I think，therefore I am”中的am指是本体论意义上“是”或“本质”，而“I am”则是指人的“是”或人的“本质”，而不是经验哲学家眼中的客观存在。

“故”表示的不是两个实体之间的因果关系，而是本质和实体之间的必然联系，这也奠定了“我思”决定“我的本质存在”的逻辑顺序。所以从唯理论的解释原则出发，笛卡尔的“我思故我在”要真实表达的是“我思故我是”。因此“我思故我在”要表达的内涵就是：人本质或本性就是人的头脑之中先天地存在着某些思维规定，“我存在着先天的认识形式，才决定了我的本质存在”。

笛卡尔“我思故我在”理论中的“我在”是本质的存在。从西方哲学史上看，柏拉图将这个“存在”归结为“理念”，亚里士多德则视为事物的“形式”，因此，笛卡尔正是继承了西方哲学史本体论的思想，将这一精神内核加入了“我思故我在”的命题之后开启了近代哲学唯理论的先河。

笛卡尔用另一种眼光来看待外部世界、身体和其他事物，对事物的思考并不能证明我身体的存在性，即是人可以不依赖于肉体而对事物进行思考，即使肉体不存在了“我”依然可以思考。这种把思维和肉体分开来考虑的思想最终确立了他的二元论的思想体系。而且他对身心分开思考的思想第一次在近代哲学意义划分了的思维与存在。

“我思故我在”的思想使他在怀疑中确立自我，用“自我”的理性主义怀疑心外的一切，从而把认识提到了哲学研究的首位。对以后哲学的奠定了坚实的基础，也同时奠定了他在哲学上举足轻重的地位。

笛卡尔是近代理性主义哲学的开创者，他作为唯理论的开创者用“我思故我在”确立了思维对于存在的决定性原则，反对了当时禁锢人们思想的经院哲学，使人们从过分依赖感官经验的弊端中醒悟过来，促进理性解放，具有重大意义。 在笛卡尔看来，我们唯一能够信赖的就是理性的证明，所以要只依理性去怀疑一切可怀疑的东西，笛卡尔所开启的近代西方哲学的知识化与理性化时代。一方面开拓了新的知识领域，扩大了人类生活的境界，甚至极大地改变了人类的物质生活世界；但是另一方面将理性和人类理性精神推到了极致，甚至达到了“理性崇拜”的地步。

笛卡尔我思故我在、笛卡尔我思故我在，就介绍到这里啦！感谢大家的阅读！希望能够对大家有所帮助！

说说认错的句子

一颗傻傻的心，在痴痴的等着你的原谅！

我再也不惹你生气了，我答应你在你不高兴的时候哄你开心，在你高兴的时候绝不扫你的兴，你叫我往东我绝不往西，你叫我上天我绝不下地，原谅我好吗？

我是一个糊涂虫，我是一个笨蛋，但是请相信我，我并不是有意的。能原谅我吗？亲爱的。

也许我的任性不小心伤害了你，但是我要让你知道我不是故意的。为了你，我会改。

我是农民，您别跟我一般见识，我一定学习认错的话，然后说给您听！

原谅我吧！我知道我错了，你若不能原谅我的话，那就不断的打电话骂我吧！我愿意被你骂到老！

爱我的人是你，伤你的人是我，愿用心抚平你的伤口，愿再度牵手。

难道你不能容忍一个爱你的人犯的一次错误吗？如果你可原谅我，我将用我的实际行动来弥补我的过失

我错了！娘子温柔贤淑，持家有道，知书达理，是我不懂得欣赏，我对不起你，请你原谅我

对不起！不好意思！我错了！别介意！我投降了！我快顶不住了！原谅我吧！

若无宽恕，生命将被无休止的仇恨和报复所控制。我真的无意伤害你，真的很想与你和好如初，请原谅我吧。

我已经不再生你的气了，象我这样胸襟开阔德高望重的人肯定会原谅你还在生我的气的！

都是我乱说惹的祸，对不起，我再也不乱说了，请你原谅我吧！

若是因为我爱你而使你忧心或伤心，那么什么话语都代替不了我愧疚的心情，对不起，我该怎样的对待你呢？

对不起！千万个对不起，原谅我吧！不行？那亲一下吧！不可以？好啦好啦，那祝你身体健康，心想事成，还不行？把我送给你，要打要骂随便你。

都是我的错，你别生气了，生气的样子可不好看哦。

我是一个笨蛋，但是请相信我，我并不是有意的。能原谅我吗？亲爱的！

我错了！娘子温柔贤淑，持家有道，知书达理，是我不懂得欣赏，我对不起你，请你原谅我！

有你开心省心，对你真心痴心，为你担心痛心，也曾伤心碎心，不敢变心花心，不要多心疑心，最怕你是无心( 励志天下

千变万变不变的是我的心；千错万错都是我一人的错；千言万语只想说一声爱你。

原谅我吧！我知道我错了，你若不能原谅我的话，那就不断的打电话骂我吧！我愿意被你骂到老

乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。

我不好，我检讨；我不对，我有罪；是我错，我该过。亲爱的，请你原谅我

默认自己无能，无疑是给失败制造机会！

我想，我犯的错误并不太大，但需要一辈子来向你解释，听听成吗？

在这我真诚地请你原谅，别生气了好吗

所有的理由和解释都是苍白无力的，我选择在沉默中等待你的原谅。

霓虹在夜晚将天空撕裂，悔恨的泪水在眼前模糊，也许这是注定的错！亲爱的我想你了。

我认错，也是因为我更爱你。

对不起，这两天惹你生气了！不是有意的，原谅我吧！别往心里去！

什么样的话语都代替不了我愧疚的心情，我该怎样才能得到你原谅呢？

只要我们可以在一起。每次认错又何妨。

也许是我不懂的事太多，也许是我的错，也许一切已经慢慢的错过，可我依然期待你的谅解和呵护！

我我我知道我伤害你了，所以连风都哭了，我知道你伤心了，所以连天都陪你暗淡。我知道我错了

你好像生气了，我心里也不好受！如果是我酿成了此错，希望你能原谅！如果不能原谅，我自己也就无法原谅我自己了。

穿棉袄了是因天气冷了；撑起伞了是因天下雨了；给你短信了是因我错了……能原谅我吗

我知道我以前所做的一切让你伤透了心，但现在我知道错了，希望你能够原谅我。

不敢面对你的目光，我知道错了，你大人有大量，原谅我好吗？深爱你的人正在忏悔……

请原谅我这一回吧。我保证下次一定不在犯同样的错误。原谅我吧。下回我等你。你放我鸽子好吗

风往北吹，因为北方有季节的期盼；我往北追，是因为北方有我的期盼；你往北飞，是因为什么？因为我的错吗？

我的错误让我夜不能寐，在午夜向你说：“我错怪你了，没有你的原谅，我宁愿长眠此生。”

我向你认错，那是因为我只想和你在一起。

想起我们曾经有过的甜蜜，所有的气都烟消云散了。这就是真正的亲密无间--任何东西都无法割断我们彼此的爱。

很想多陪陪你，无奈身不由己。请谅解，我爱你！

有你开心省心，对你真心痴心，为你担心痛心，也曾伤心碎心，不敢变心花心，不要多心疑心，最怕你是无心！

如果我的问候打挠了你我很无奈；如果你我相处是种负担我很痛心；如果心的距离已经远离我很遗憾；如果一切已经过去请你明示。

对不起，昨天不是有意气你的，你还好吧？在家干什么呢，没有生我气吧？

燕妮的名言

当你打算和一个人共同生活、白头偕老的时候，用五、六年的时间来做巨大而又必需的考察大概不算长……。我希望卡尔跟我在一起是幸福的，正像我自己希望跟他在一起是幸福的一样。然而要做到这一点，我不仅应该成为一个贤妻良母，而且也应该成为他的同志，他的谋划人，不仅要相信而且要相敬。因为其中包括我的全部精神生活。不然的话，婚姻只不过是庸俗的契约，生鏽的锁链，互相的折磨。

精神没有结合，身体就不可能结合。

花朵的经典语录

一阵风吹来，蜻蜓花摇了几下，那样子多迷人，真像一位穿花裙的姑娘在跳着优美的舞蹈。

阳春三月，春光明媚，桃花“争开不待叶”盛开于枝头。它芬菲烂漫抚媚鲜丽，如一片片红霞，与绿树婆婆的垂柳相衬映，形成了桃红柳绿柳暗花明的春日胜景。

腊梅花会在刺骨的寒风里，在寒冷的暴雪中飘出一股清香，这些白色或红色的小花傲立于寒风中，似乎并没有将风雪放在眼里。

秋天到了，山坡上漫山遍野都是一棵棵桂花树，桂花树上开满了一片片的桂花，颜色黄得发亮，香气袭人。

蒲公英是花吗？是。也许不是！它是快乐的种子，随着轻风，一路向前，风儿把它带到哪里，那儿就是它安家的所在。

月季红艳艳的花儿在枝头怒放，颜色是那么浓，那么纯，没有一点杂色，简直像一团燃烧的火焰。

粉红的桃花，雪白的梨花，娇艳的海棠花，笔盈盈地竞相怒放。

荷花百态，有的已经盛开了，露出了金黄的花蕊和嫩黄的小莲蓬；有的才展开两三片花瓣儿，看上去，好像一只小船上坐着一位可爱的仙女；有的还是含苞未放的花骨朵儿。

喇叭花的花冠美极了。它的花蕊有六根左右，很细，像大头针一样。它的花瓣像喇叭，它的顶端像五角星，下面是白色的，上面是紫色的，中间是粉红的，它像支架一样托着喇叭口。它的叶子绿绿的、薄薄的，形状跟桃心似的。它的茎是浅绿色的，弯弯曲曲，像电话线一样，緾绕在护栏上，骄傲的擎着花冠，微风吹来，它的花冠左右摇动，好像在吹喇叭似的。

地上，万紫千红，莺歌燕舞。小草从土里探出头来，伸伸懒腰，看见春天已经来了，连忙整理发型。花骨朵也探出头来，春风告诉它春天到了。

爆竹花那一串串密集的黄色花苞，开得热烈极了，像一串串正在燃烧的爆竹。

校园的桂花是金桂，开花早，同学们都很喜欢它。它虽没有玫瑰的娇艳，没有昙花的惊艳，没有牡丹的高雅，没有荷花的素洁，但它赋予了我们欢乐，点缀了我们多彩的童年！

随着风，有几朵桂花飘落了，我拾起掉在地上的几朵桂花，放在手心里，细细观察 它，那桂花有六、七片花瓣，好看极了。然后我吹一口气，桂花就在蓝天上飞舞，把香味带 给远方。

桂花身姿茂盛，叶儿细长深绿。每当八月，金黄色的桂花纷纷开放。在美好的夜晚，它向勤劳的人们散发着醉人的幽香，这香气驱走了夏夜的闷热，把一丝丝清新凉意流进人们的心田，抚慰人们进入甜美的梦乡。

一列美人蕉，盛开着红色、黄色而带着黑斑的大朵的花，正伸张了大口，向着灿烂的春光微笑。

爱情好似花朵，真正能经历风雨而不败的又有几个？

阳台上，一朵玫瑰色的花盛开着，妈妈说这是喇叭花。它有细长的柄，花柄的尖端有五片花瓣，花瓣的中心有几根细细的花芯，它好像很神气地向着天空吹着那只大喇叭。

我踩到荆棘，才晓得它们不是花朵。

蓝色花儿的身旁，挤着几个粉红色的大花，“她”们一个个露出灿烂的微笑，像是在讨论什么有趣的话题。蒙蒙的露珠在上面调皮地滚来滚去，却久久不从“摇篮”上掉下来。

白玉棠蔷薇的花是雪白如雪的。夏天，动物苏醒了，太阳明媚地照耀着大地，白玉棠蔷薇慢慢地舒展开了它那雪白的花瓣，灿烂地笑着。它那花瓣散发着清淡的香味，好像在十里外都会闻到呢！

桃花有粉红的、深红的、浅紫的，在青翠欲滴的绿叶映衬下，更显得鲜艳娇美。有的才展开两三片花瓣儿，有的花瓣儿全都展开了，一丝丝红色的花蕊顶着嫩黄色的尖尖，调皮地探出头。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。一阵风吹来，朵朵桃花就像一只只花蝴蝶，扑打着翅膀，翩翩起舞，叫人目不暇给，神迷意醉

夏天，蓖麻开出一一簇簇的小花，上边是雌花，为淡红色，下边是雄花，为淡黄色，远远望去，就像是两片美丽的彩云，互相追逐。

雨中的桃花，那么娇嫩，那么可爱，仿佛刚刚从睡梦中醒过来的小女孩，稚气地望着你；那些湿润的小花蕾，好象婴儿们的小嘴唇，红艳艳地咧开着。

绽放的昙花花朵皎洁饱满，光彩夺目，显得那样雍容华贵，妩媚娇丽；颤巍巍，飘飘然，芳香飘溢，恍若白衣仙女下凡。

田野里，一片红艳艳的紫云英，像燃起的熊熊火焰。

一朵朵野花被沐浴得更加艳丽。娇嫩得像刚发育成熟的少女的脸蛋。

走进店里，地上的一盆盆五颜六色、形态各异的花映入我的眼帘，红的似火、黄的似金、白的像雪……这些花可真美啊！

蝴蝶兰把它那长枝垂下，枝头色彩绚丽，芬芳异常的花朵引人注目。然而，你可曾注意，作为寄生植物的蝴蝶兰是从宿主身上获得营养的。为蝴蝶兰提供水养料的那棵被寄生的树，岂不是更有牺牲精神？

紫藤花好像在门外等候多时了，现在一嘟噜一嘟噜地全涌进来。上层的花开满了，下面又含苞欲放。一丛是紫色的，深深浅浅的紫；一丛是白的，象牙色的白……满眼都是，比叶子多。略远处看它们又似乎是一盏盏开不败的小灯笼，垂在半空。可爱得让人忍不住要去亲近它，抚摩它。

鸡冠花，远远看去红得像一团火。走近一看，嗬，朵朵都像大公鸡头上的红冠子。

望着色彩艳丽的一大片樱花，我真怀疑是九天仙女把撕碎的彩缎撒向人间。

梅花有五片花瓣，有单瓣的，也有双瓣的，它的花蕊是一丝一丝的，上面有一个比芝麻还小的小点，像一顶小帽子。

有人赞叹坚忍不拔的青松，有人欣赏波澜壮阔的大海。有人喜爱使人陶醉的音乐，有人称赞振翅高翔的鸿雁。而我，却喜爱秋菊。因为它婀娜多姿，香味芬芳；因为它不畏严寒，傲视寒霜。

那含苞欲放的花苞，经过雨的洗礼，雪的磨砺，阳光的沐浴；经过，夏的考验，秋的呵护，冬的孕育，绽放了动人的笑容。桃花抢先一步，集体露出粉红的脸蛋。梨花也不甘落后，有了清纯羞涩的笑。迎春花是春天的标志，黄黄衣裙，轻轻袅袅。丁香花，在一个小小的角落里，绽放了自己的紫色，清新淡雅。

那盆红色的“奥运圣火”吸引了不少人，一片片狭窄的叶子向外伸展，中间耸起一个像红红的火炬一样的花，这就是它的名字的由来。

它那一片片椭圆形的叶子，一朵朵美丽的花儿，都在金色的阳光中点头含笑，好像在欢迎你。

碧绿的湖水荡漾着水波，那片片荷叶像一张张碧绿的小伞，有的浮在水面上，微风吹过托起一颗颗晶莹的小水珠，有的亭亭玉立地挺立在水面上。盛开的荷花更是千姿百态，红的像火炬，白的像雪。有的已经完全盛开，花瓣粉嫩的像婴儿的笑脸，吐露着嫩黄的花蕊，有的含苞欲放，还有的是绿绿的小花苞。早开的荷花已经开始凋谢，花瓣零散的落下来，露出圆鼓鼓的小莲蓬，真可爱。

春天是花的海洋，一点点微风轻抚，似乎不敢惊扰那些粉嫩的花儿，有他们慢慢自由的开放。无意间，看到一抹绿色，在这花的海洋里衬托着花的娇媚，可爱。

昙花开了！在海带状的绿叶上，一枝娇嫩的花蕾正在微微颤动。那白玉般的花苞，渐渐地裂了开来；雪白的花瓣从花托中间轻轻地探了出来，一片、两片、三片，美丽的昙花，以惊人的速度奇迹般地怒放了，悄悄散发着清香。

你看那一朵朵娇小的花朵，远远看去，好似成群的蜜蜂、蝴蝶，美丽极了。桂花还特别芳香，要不是因为这样，才不会有蜜蜂、蝴蝶来采花粉，为它增添色彩。

桃花虽没有牡丹的美艳动人，没有玫瑰的妩媚，没有腊梅的迎寒怒放，但它却能为人除去疲劳。假若你站在一片桃林旁，那请你闻一闻，仔细看一看，那桃花便像有魔力般，使人的身心得到放松。看那稚气的笑容啊，仿佛回到了童年。

每逢秋风来临，露水成霜时，树叶脱落了，群花萎缩了，惟有菊花迎风而立，傲霜怒放，五彩缤纷，千姿百态。

一树树榆叶梅，灿烂多姿，清香宜人，在晨露里含笑绽放，在春风里摇摆着娇媚的身姿。粉红的花瓣，金黄的花蕊，一朵朵，一串串，团团相依，簇簇拥抱。

一簇簇鲜艳的花朵，聚集在叶片下，犹如无数只蝴蝶，微微张开翅膀，停在空中，凝然不动。

看这朵小花两片天蓝色的花瓣舒展，两根细细的花蕊高高地翘起，淡黄色的蕊头微微晃动，多像翩翩起舞的小蝴蝶。

桂花树象一位少女，亭亭玉立地站在园子的中间，在秋天里，散发着她独有的魅力。碧绿的叶子非常茂盛，一朵朵黄色小花像一粒粒米粒点缀着绿叶，清新，雅致，美丽。

柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵，绿的柳，红的花，真是美极了！

花盆里，有一株茂盛的郁金香，绽开的花朵是黑色的，微微四散的花瓣如同黑色的丝绒，散发出阵阵清香，沁人心脾。

春天的花多啊！是的，春天的花多，但花开不只在春天，春天只是给人带一种过冬后的新面貌。夏天有花，喜爱的人也很多。有爱莲花的，因为它“出淤泥而不染，浊清涟而不妖。”，不与世俗同流合污，虽然长在淤泥之中，但一身洁身自好。它有刺，那是为了自卫，它不容许有世俗红尘玷污它。要是有人定要摘它，只要一碰，它就掉进泥塘，“宁为玉碎，不为瓦全”，让它自然地生长，岂不更美？花是美的，但还是有人格的，花也有自己自由的选择，莲花就爱开在夏天。

金黄色的桂花每朵大约有四片花瓣一枝一枝在树上开着。数十枝花聚成一簇，成千上万簇花挂满一树。盛开之时，满树披满金纱，那米粒般大小的桂花让人见了就想深呼吸。

迎春花，它的色彩没有玫瑰娇艳，它的芳香没有牡丹浓郁，可它不畏严寒，第一个用生命向人们报告了春天的来临。

蝴蝶花的叶子长而宽，又是那样多，颜色是深绿色的，面上有不明显的叶脉，叶子的边缘是波浪形的。蝴蝶花有的才展开两片花瓣，有的花瓣全展开了，露出淡黄色的小花蕊。花朵是黄色的，一朵花有四片花瓣，两片大两片小，每一片花瓣上都有黑黑的大圆点，只有两片花瓣上的黑点是爱心形的，组成了蝴蝶形，蝴蝶花因此而得名。如果有一只蝴蝶飞到上面，就会分不出哪个是花哪个是蝴蝶了！有的还是花骨朵，看起来饱胀得马上要爆裂似的。

红掌花的花瓣是椭圆形的，像蜻蜓的“停机场”。在花瓣上方立着一个长长地花蕊。花蕊是长得十分奇特，远远望去，它像一根狼牙棒，近看它又像一个仙人球。

放眼一望，啊！一片粉色的海洋，彼此起伏，一阵微风拂过，花香迎面扑来，一吸，好一股自然清新的气息，粉色的海洋随风波动。

菊花没有牡丹的高贵，没有玫瑰的娇艳，更没有水仙的芬芳，可它却美得那么自然、那么淳朴、那么从容。我爱菊花，明年的这个时候我还要前来观赏菊花。

有的菊花全开了，露出鹅黄的花蕊有的菊花半开着，像位害羞的小姑娘，尤其是含苞欲放的花骨朵儿，在绿叶的衬托下，显得格外娇美。

春天的阳光特别温暖，春天的风特别调皮，而春天的花呢，它来到了我们的教室里，惹得大家争相观看，议论纷纷。

色的百合花的花芯是乌黑的，花瓣是白里带黄，它的茎；又细又长。叶子细细长长像竹叶形。粉色百合花的花芯可没有黄色百合花的花芯那么大，那么黑。它的花瓣里面粉红，外面白，有一点点的小红点。白色百合花花瓣洁白无暇。百合花的花苞显得有些饱胀，百合花有六片花瓣。百合花有润肺、清火、安神的作用，能治疗咳嗽。

我有时会望着一朵朵小桂花，静静地闻着它浓浓的香味，有时，我会围着桂花跑，一阵风吹过来，那桂花树枝轻轻摇晃，好像在向我点头问好。

喇叭花举起紫红色的大喇叭，好像在吹着一支好听的晨曲。

梧桐树的树干粗壮极了，我双臂合拢才抱得住呢！树干穿着深绿色的外衣，外衣上镶嵌着白点点，就像顽皮的小孩在外衣上抹了雪糕似的。

阳春三月，春光明媚，桃花“争开不待叶”盛开于枝头。它芬菲烂漫、抚媚鲜丽，如一片片红霞，与绿树婆婆的垂柳相衬映，形成了桃红柳绿、柳暗花明的春日胜景。桃花有单瓣、重瓣，颜色有粉红、深红、纯红、纯白以及红白复色等等。桃花真是千姿百态，让人看了眼花缭乱。

我特别喜欢阳光下的玫瑰花。你看，阳光给玫瑰花镀上了一层闪耀的金光，而旁边的一颗颗小水珠就像一个个调皮的小精灵，滚过来，滚过去，滚到西，滚到东。在阳光的照射下，鲜红的玫瑰花上，一颗一颗的小水珠却变成一颗颗美丽的金珍珠，使玫瑰花显得更加富丽堂皇了。

一走进校们一阵阵香味扑鼻而来，那是我们学校的花坛了。那儿有许许多多的花儿，每个人来到这里时第一句话都是赞我们这个美丽的花坛。一朵朵五颜六色的玫瑰争相怒放，有的才展开两三片花瓣，有的像快要破裂似的，有的全都开了。一阵风吹来，花儿们都摇摇晃晃，从远处看就好像是许许多多的花儿在争奇斗艳的，把校园的春色显得更加清楚了，让旁边的校园的楼房显出更美了。

蝴蝶花的花瓣大多为橘红色，一共有六朵，没三朵的形状是一样的，其中三朵较大的上面颜色分布不一样，顶端是统一的淡橘黄色，末端上有一些点点的红色。较小的三朵花瓣为淡橘黄色在周围，红点则在中间。花瓣不仅在颜色分布、形状大小和蝴蝶翅膀很像，而且用手摸上去的感觉也极为相像。蝴蝶花没有浓烈的香味，而是淡淡的幽香，让人心旷神怡。

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