现代诗歌和现代诗一样吗 现代诗和当代诗的差别

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现代诗歌和现代诗一样吗 现代诗和当代诗的差别

当代诗和现代诗区别

一、区别：

1、时间上：

现代诗：是指1990年以前1949年以后的时期

当代诗：是1990年以后的时期

2、形式上：

现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感于物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。

现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。

二、现代诗流派：

新月派

九叶派

朦胧派

现代诗代表诗人

泰戈尔体诗歌

韵脚诗派

简文派

扩展资料

中国现代诗歌发展史上出现最重要的诗歌流派有:

20世纪初至1920年代:尝试派、文学研究会（人生派）、创造社（早期浪漫主义）、湖畔诗派、新格律诗派（新月派）、中国早期象征诗派。

1930年代:中国现代派诗群、七月派、汉园三诗人。

1940年代:中国新诗流派、九叶诗派。

1950年代:中国现实主义、新现代主义（现代派诗群）、蓝星诗群（蓝星诗社）、创世纪诗群（创世纪诗社）

1970年代:朦胧派（今天派）、白洋淀诗群、中国新现实主义。

1980年代:新边塞诗派、大学生诗派、第三代诗群（新生代诗群、新世代）、莽汉主义、整体主义、海上诗派、圆明园诗派、撒娇派、他们诗群、丑石诗群、非非主义（红色写作）、神性写作、新乡土诗派、知识分子写作诗群。

1990年代:网络诗歌（网络诗人）、民间写作、第三条道路写作、中间代、信息主义、70后诗人

21世纪初： 窗诗派、泰戈尔体诗歌、灵性诗歌、新江西诗派、80后诗人、边缘诗派、春草派诗歌、90后诗人、素颜派诗人、流萤诗派、新传统派、简文诗派。

参考资料来源：

百度百科-现代诗

当代诗歌精选30首

<一>、《见与不见》

作者/扎西拉姆•多多

你见，或者不见我，

我就在那里，

不悲不喜；

你念，或者不念我，

情就在那里，

不来不去；

你爱，或者不爱我，

爱就在那里，

不增不减；

你跟，或者不跟我，

我的手就在你手里，

不舍不弃；

来我的怀里，

或，

让我住进你的心里。

默然，相爱；

寂静，欢喜。

<二>、《永远记得你》

作者/王茂

每一次遇见你都佯装欢喜

生怕时光太钝磨损了记忆

醒来后误以为你近在咫尺不离不弃

你的美定格在二十四岁的写真里

百般俊俏的摄影姿势引人着迷

千种卖萌的表情诠释你天使样的淘气

像孩子，你借洛丽塔演绎花开荼蘼

像老妪，你沧桑落笔泣鬼神惊天地

许是精灵，伤神于你的古怪与神秘

可不可以未经允许写一百首情诗给你

续到第八十八期已痛到无法呼吸

佳人如云，谁能轻易将你代替

未曾青梅，青梅枯萎，芬芳满地

不见竹马，竹马老去，相思万里

从此，我爱上的人都很像你

你哀泣，风一样的女子怎会惹人掂记

你看，你赢得多么彻底

我独哼恋曲，永远记得你

<三>、《所谓的抽象》

作者/方文山

你将一首冰过的情诗拿去喂食门外陌生的风

从哑口传来的消息熟悉的年份却一直都还在归途中

不被信赖的温度终究还是无法消化它没看过的繁荣

卡片上的字迹开始被严刑逼供

关于他那年圣诞节的祝福实在也太过笼统

承诺应该指的是一种抽象的时空

时间不该被如此具体的形容

那年圣诞凛冽的寒冬还一直隐藏在人群中

多年来已堆积成不易溶解的痛

再怎么解冻也很难还原为当初纯水的内容

而你的伤是如此浅显易懂

在火树银花的城市上空你试图拨慢平安夜的钟

试衅让所有收到圣诞卡片的人都停止拆封

因为永远爱你是一行雨一停就会消失的彩虹

<四>、《十诫诗》

作者/白衣悠蓝

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。

<五>、《世界上最遥远的距离》

作者/佚名

世界上最遥远的距离，不是生与死

而是我就站在你面前，你却不知道我爱你

世界上最遥远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你

而是明明知道彼此相爱，却不能在一起

世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱，却不能在一起

而是明明无法抵挡这种思念，却还得故意装做毫不在意

世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这种思念，却还得故意装做毫不在意

而是面对爱你的人，用冷漠的心掘了一条无法跨越的沟渠

百度收录：350万条

<六>、《断章》

作者/卞之琳

你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

<七>、《远和近》

作者/顾城

你，一会看我，

一会看云。

我觉得，

你看我时很远，

你看云时很近。

<八>、《胆小的少女》

作者/刘沙河

她把三个字，

锁在痴心里，

直到他乘的火车鸣笛了，

才小声说：“我爱你！”

青草绿了又黄，

秋雁来了又去，

银河起了又落，

他仍然没有消息……

因为他的冷淡，

她偷偷地哭泣，

一点也没有想到，在嘹亮的笛声中，

那一天，他根本听不见她的低语。

他最后爱了别人，

她才把旧话重提。

亲爱的朋友，

难受的就在这里。

最意境的十首当代诗

一共十首，顾城的比较多，因为他写的都比较短，你自己看合不合适吧：

错误

郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帏不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是过客

断章——卞之琳

你站在桥上看风景,

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子,

你装饰了别人的梦。

一代人

顾城

黑夜给了我黑色的眼睛

我却用它寻找光明

别

顾城

在春天，

我把手帕轻挥，

是让我远去，

还是马上返回？

不，什么也不是，

什么也不因为，

就象水中的落花，

就象花上的露水……

只有影子懂得，

只有风能体会，

只有叹息惊起的彩蝶，

还在心花中纷飞……

远和近

顾城

你，

一会看我，

一会看云。

我觉得，

你看我时很远，

你看云时很近。

我爱这片土地

艾青

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含着泪水？

因为我对这土地爱得深沉……

重量

韩瀚

她把带血的头颅，

放在生命的天平上，

让所有的苟活者，

都失去了

——重量。

沙扬娜拉

徐志摩

最是那一低头的温柔，

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有甜蜜的忧愁—

沙扬娜拉！

偶然

徐志摩

我是天空里的一片云，

偶然投影在你的波心

你不必讶异，

更无须欢喜，

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你记得也好，

最好你忘掉，

在这交会时互放的光亮！

小巷

顾城

小巷

又弯又长

没有门

没有窗

我拿把旧钥匙

敲着厚厚的墙

弧线

顾城

鸟儿在疾风中

迅速转向

少年去捡拾

一枚分币

葡萄藤因幻想

而延伸的触丝

海浪因退缩

而耸起的背脊

中国当代诗歌发展的情况

中国当代诗歌发展：

1、20世纪50年代至70年代中国当代诗歌整体上极为突出的政治化特征。

2、中国当代诗歌开始了全方位的艺术性回归，真正进入到了一个文学史意义上的历史“新时期”。

3、进入20世纪90年代，中国当代先锋诗的写作一度呈现出某种耐人寻味的“断裂”与转向。

知识链接：

1、关于20世纪的中国文学的分期，传统的分法一般按照历史学的概念来划分，即1917年上溯至鸦片战争称“近代文学”；1917----1949年称“现代文学”；1949年建国以来称“当代文学”。

2、20世纪50年代至70年代中国当代诗歌整体上极为突出的政治化特征。具体说来，在1949年至1976年近30年的时段里，中国当代诗歌的集体化写作倾向十分鲜明，诗人们在奉表现时代精神为圭臬的创作原则的强大规范下，对自己的诗歌写作在题材、主题以及语言形式和审美风格等各个层面，几乎均作出了自觉而趋同性的调整与处理。譬如：一是以郭小川、贺敬之等诗人为代表的“政治抒情诗”；二是以闻捷、李季、张志民、傅仇、严阵等诗人为代表的“生活抒情诗”；三是以李瑛、公刘、顾工、韩笑、张永枚等诗人为代表的“军旅诗”。这三种写作向度盛行其道，建构了此一时期的当代诗歌秩序，成为当时的诗歌主流。

3、进入“新时期”(以1978年为开端)。新时期的诗坛初步体现出诗歌的多样化特征，但真正给20世纪80年代诗坛带来诗学观念与美学趣味巨大冲击和“革命”性变化的，以青年诗人为主体的具有探索性、实验性、先锋性特质的诗歌潮流，它们就是当代诗歌批评界所指认的“朦胧诗”与“第三代诗”。

一是以艾青、牛汉、黄永玉等“归来诗人”，有效地恢复了诗歌与诗人的真诚品质，摆脱了此前诗坛流行的“假、大、空”的恶劣诗风。

二是以雷抒雁、骆耕野、叶文福、张学梦等“现实诗人”，表达了诗人对现实生活的“干预”与对未来的“呼唤”，体现了他们对社会政治、经济、文化等领域的现代化进程普遍持有强烈的诗性诉求。

三是以叶延滨、梅绍静、刘犁、刘益善等青年诗人以“知青视角”表现对昔日生活的追忆与思考、着力表现其熟悉的乡土生活，在审美性的乡土情结中试图揭示广大乡村在中国社会的改革潮流中所发生的历史性变化。

四是少数民族中青年诗人吉狄马加、查干、晓雪等致力于对本民族的历史、现状及其文化心理情感的展示与表现，刻画出处于传统向现代转型过程中的本民族的精神境况。

4、进入20世纪90年代，中国当代先锋诗的写作一度呈现出某种耐人寻味的“断裂”与转向。随着中国社会多元文化格局的生成定型及环境的日益宽松，诗歌写作在语言风格、表现手法、题材取向、美学形态等方面呈现出新时期以来罕见的丰富性与驳杂性。

一是从语言角度来看。“书面语写作”、“口语写作”以及“书面语”加“口语”的“复合型写作”并行不悖，且持各种语言写作向度的诗人人数众多，蔚为大观。

二是从诗歌的内容来看。体现人性化写作倾向，“人性化写作”在诗歌的内容上普遍增强人性体验的深度与广度，显示出对人的日常生存境遇与生命本身的关注。除了“民间写作”与“知识分子写作”的代表性诗人写出一批力作之外，独立于“两大诗歌阵营”之外的一大批诗人均创作出了“人性化写作”的文本。

三是从诗的结构来看。新世纪以来，许多诗人投入大量精力与心血进行着长诗的创作，意图通过营造在结构上较具规模与难度的诗歌文本来实现自己某种宏大的艺术追求。

4、从诗的展示平台空间来看。由于网络的出现，诗的展示平台更多元化、个人化和自由化。诗坛的激烈论战以及网络诗歌的崛起，把世纪末的诗坛搅得沸反盈天。然而，诗歌的面目和未来，却越来越混沌了。

中国当代诗歌为什么会走向没落

有着千年历史的文学精髓，诗歌，到了当代无疑走向没落。特别是从90后，中国优秀诗歌和诗人几乎已销声匿迹。为什么？我想原因主要有三个：

第一：旧的诗歌时代已经过去，现代诗歌还未与新时代接轨。所谓诗人和不同形式的诗歌，大部分都是时代的产物，都产生于特定的社会大背景之中。

诗歌，最早产生于诗经时代，那时它作为一种歌谣被人们吟唱，其作者大部分都是劳动人民。楚辞时代，骚体诗歌以屈原为代表，这与当时国家战乱，宦官当道，怀王却亲佞远贤的种种社会现实密切相关。汉赋时代，集铺承之能势，辞藻之华丽正如大汉盛世。大唐迎来了诗歌的黄金时代，与其以诗取士密不可分。后来宋词元曲，看似在形式上改头换面，实则诗歌的演变，宋重文轻武，国家内忧外患。随着市民文化的膨胀，才出现小说，它完全脱离诗歌这种文学形式。直到近代，帝国入侵，国家沦落，顽强抗争时代又催生了新诗的萌芽。以及经文革的挫折，终于磨练出像冰心。徐志摩。席慕容等一批新的诗人。他们的诗歌，融入了大量的西方诗歌的元素，因为近代及当代中国逐渐走向了世界。至于现代，诗歌还没有发展方向。

因此，当代小说大享郭敬明。韩寒等说，90后无诗人。看似武断，也是有一些道理的。

第二：诗歌遭受中国教育冷落。我想，诗歌的命运和前途不是把握在那些死去的人手里的，而是寄希望于后人的。然而不幸的是，现在的诗歌，只是作为一种文学形式的摆设，对历史光辉的一种纪念，已成为一种可望不可即染了历史的沧桑的烟花。

现在，只要你翻译下学生的试卷，看看作文的要求你就明白了。“除诗歌外，文体不限！”这是当代教育的要求，要学生学诗，不让学生学写诗。你想90后哪有诗人呢？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

教育无论怎样改革，作文还是言志，诗也是言志，那么为什么诗歌这种文体被排挤在外呢？这一杠子，是不是打死了当代的大部分诗人？

教育方面给的理由是，诗歌这种文体讲究的是精炼，以及如何如何。。。总之学生现在还不具备驾驭者这种文体的能力。那么，我是问，是人本身就是诗人？他们又说，现在青年写诗，就只能写些无病呻吟的文字！那么，我只想问，写诗不写现实，不写作者和我们这一代人的心声，那要写什么？

第三：诗歌遭受“商业文学”的猛烈冲击。

以郭敬明。韩寒为首的小说大享，公然向诗坛挑衅。与之前后五个回合“大战”，打得诗人这边落花流水，然后便全身而退了。我在想，他们为什么不乘胜追击，而是放出话来，“把人踩死总是不好的！”呢？

他们不愧是现代文坛的智者，这一仗他们是有备而来的。他们联合了那么多粉丝和崇拜者，还有商业传媒为后盾，有着千千万万人之手，还有千千万万人之张口，能吃得了败丈吗？

我在想，他们为什么三番五次地去排挤这些诗人呢？他们的小说风靡全国，是限量版，价值不计啊！对于这些无名小辈，还有这些无病呻吟的文字，应该是不屑一顾呀！

相反的是，他们搅得诗坛鸡犬不宁，他们这些“现实派”是在为诗歌鸣不平吧！他们是在告诉世人，什么才叫诗歌，什么才叫真文学！看看韩寒诗歌《走路》，你便知道什么叫诗歌了，那才叫真含蓄，别具一格的新诗啊！再看看他们批判现实的小说，你就知道什么是真文学了，它们可以迎合中国大部分青年的精神需要呢！

这三个原因最简单不过了，连我这双没有什么智慧的眼睛都看出来了。中国当代诗歌没落，显而易见。试想，百年后，诗歌在中国已是历史的辉煌了吧！或者，也将是一个时代的悲哀！

当代诗歌、当代诗歌，就介绍到这里啦！感谢大家的阅读！希望能够对大家有所帮助！

关于教育和爱的名言名句

作业不会，学霸帮你。

教育孩子的名言父亲

作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。

君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。

每一个成功者都有一个开始，勇于开始，才能找到成功的路。

父亲用自己的一举一动来影响我，熏陶我，使我的言谈举止带上一副绅士的派头，他认为这是待人接物的最重要的技巧。

关于热爱读书的名言

1、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友。()

2、热爱书吧——这是知识的泉源！——高尔基

3、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

4、学而不厌，诲人不倦。——孔丘

5、读书百遍，其义自见。——《三国志》

6、知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。——王充

7、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠

8、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列·托尔斯泰

9、学而时习之，不亦悦乎！——孔丘

10、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果

11、书是人类进步的阶梯。——高尔基

12、欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。——陆珑

13、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林

14、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

15、任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。——马克思

16、总以某种固定方式行事，人便能养成习惯。

17、书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。

18、大事使我们惊讶，小事使我们沮丧，久而久之，我们对这二者都会习以为常。

19、举一纲而万目张，解一卷而众篇明。——郑玄

20、好的书籍是最贵重的珍宝。——别林斯基

21、当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。

22、生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。——高尔基

23、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。——朱煮

24、谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自已，要不是发现自己就是控制自己。——罗曼·罗兰

25、读书而不回想，犹如食物而不消化。——伯克

26、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

27、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

28、读万卷书，行万里路。——顾炎武

29、了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。——麦考利

30、读书对于智慧，也象体操对于身体一样。——艾迪生

31、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

32、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克

33、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰

34、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明

35、书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰

36、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——弗·培根

37、知识，主要是靠主动“抓”出来的，不是靠“教”出来的。——钱三强

38、读书以过目成诵为能，最是不济事。读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？

39、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿

40、读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。——克尼雅日宁

41、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

42、读书破万卷，下笔如有神。

43、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

44、读书越多，越感到腹中空虚。——雪莱

45、我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。——高尔基

46、读书而不能运用，则所读书等于废纸。——华盛顿

47、仅在字母、文字和书页中浏览一番——这不是读书。阅览和死记——也不是读书。读书要有感受，要有审美感，对

48、书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。——彼特拉克

49、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

50、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

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