季羡林老先生给我的启示作文素材 季羡林老先生给我的启示作文素材高中

好的文章需要慢慢品鉴，但是我们付出百分之百的努力，季羡林老先生给我的启示作文素材高中的精彩内容等你来阅览，里面有季羡林老先生给我的启示作文素材和季羡林老先生给我的启示作文素材高中都是给您精心准备的哦！

季羡林老先生给我的启示作文素材 季羡林老先生给我的启示作文素材高中

季羡林老先生给我的启示作文素材

羡林1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇，祖老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。"

2023高考作文素材--季羡林6

[2023高考作文素材--季羡6]2023高考作文素材--季62023-04-05 19：55告别一位老知识分去的背影在和发达的年代，当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时，对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣?7月11日，98岁高龄的国学大师、北京大学教授季羡林先生辞世了，2023高考作文素材--季羡林6。国有一老，如有一宝。季羡林先生因为他的国学学养和真诚人格，在学术界受到广泛的尊重，如今他驾鹤西去，是中国学术界的一大损失。我们曾经有许多次机会向季老表达我们的敬意，我们也确实在许多场合向这位大师表达过敬意。但是当季羡林先生真的告别我们的时候，这一切都显得微不足道。我们甚至会怀疑我们曾经表达敬意的真诚，以及老人接受敬意时的心情；我们也会忐忑地想起老人面对晚辈做的错事和傻事，满脸宽容背后的无奈。此刻，我们所有能做的事情，就是追忆、怀念和学习。我们追忆季羡林先生，实际上是在追忆一个大师辈起的年代。人们往往用自身的勤勉来作为成长的理由；但是有的时候，环境能够决定给予人们更多成为大师的机会。这种环境并不能简单的用贫穷或者富裕来概括。大师辈起的年代，是一个充满问题的年代，也是一个尊重知识、宽容"异端"、追求平等的年代。自20世纪初开始，中国知识界在不断与历史争夺这种机遇。而令我们景仰的学术大师们，恰恰就产生于每一个转瞬即逝的机遇中。我们怀念季羡林先生，实际上是怀念一个"以学术为业"的群体。无论陈寅恪、傅斯年，还是钱钟书、季羡林，这个群体中每一个人都是以一种偶然出现，而走向一种必然。马克斯·韦伯说，在失去了神圣性和价值统一性的世界上，以学术为业最重要的事情就是能够独立的思考。当然，所有的独立思考都需要巨大的勇气和冷静的观察。今天的多元化社会，铸造着多元化的个人，终生以学术为业，并且能从其中找到乐趣和力量的人恐怕已经不多了。我们学习季羡林先生，实际上是学习一种独立、自尊、诚实和执著的品行。无论在"文革"年代、在改革开放中、还是功成名就的晚年，季羡林都在不断向自己提出问题，进行反思；无论在佛学、梵文还是宗教的学术领域，季羡林都在将一个问题执著地研究到底。这是知识分子难能可贵的一种品行，也是一种有现实意义的品行。尤其在当代中国，象牙塔中也不平静。商业主义和权力文化空前做大、浮躁悸动的情绪蔓延，季羡林先生用他自己的言行给我们提出了汗颜的问题。追忆是为了记录，怀念是为了寻找，学习是为了再造。中国的知识分子其实很简单，他们已经放弃了所谓"修身、齐家、治国、平天下"的历史自觉，仅仅在一个相对封闭的象牙塔中传道授业。但是知识分子又很重要，因为他们是创造文化、重建价值的一个群体，也能够引导人们的认知和行为，制定对话和交流的规则。在繁荣和发达的年代，当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时，对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣?而尊重知识，尊重知识分子是否能够永远成为这个社会的最高行为规范?季羡林先生走了。大师难再，修齐治平恐成绝响；后生可畏，慎笃勤温似已惘然。季老远去，我们还有大师吗?季老走了，人们怀念，回忆，追思；大师生平，历历在目，大师学问，深不可测，大师品格，高山仰止。虽然季羡林不承认自己是大师，但我们还是称他大师，一是显得我们重视文化，重视文化人；二是让外人知道：你看，我们还是有大师的。大师走一个，少一个，大师有减无增，这叫人着急的。这和泱泱大国的气派不符，跟GDP世界前三的盛世气象不符。虽然，我们可以钦定大师，"大师工作室"的牌子一挂，"大师"往牌子前面一站，让照相机、摄像机一阵猛拍，大师就诞生了。渴望大师，可以理解，但如此猴急地制造大师，是对大师的轻慢，甚至是侮辱。这种时候，真正有大师气度、大师品格的人，恐怕就要害怕自己跟"大师"有瓜葛了，要设法与"大师"划清界限了。"大师"日见众多之时，季老曾郑重声明，不接受人家给他戴上的"大师"帽子。季老的走，至少让人明白一个道理：越想当大师，越是以大师自居，人家越不承认他是大师；越是不想当大师，公众越是认你为大师。季老远去。我们从大师的背影收回目光，我们惘然：哪里还有大师?我们还有大师吗?也许，首先要回答的是：我们为什么需要大师?是装点盛世?是显示政绩?是用大师的精神滋养我们的心灵，还是借大师的名声光耀自己的门楣?如果我们真的需要大师，那就从无声的土壤开始。每一棵参天大树，都是从泥土里生长出来的。如果我们真的爱大师，就从爱泥土开始吧，就从清理土壤，为土壤增加养分开始吧。如果我们真的爱大师，我们自己愿意做泥土吗?没有名声，没有报答，没有所谓"成功"的光环，只有默默付出--我们有这个耐心吗?我们甘于寂寞吗?如果没有，那就不要奢谈爱大师，作文素材《2023高考作文素材--季羡林6》。喧嚣只能制造小丑，而不是大师。季先生走后给我们留下了什么?季先生走了，但他不仅给我们留下了有形的著作，更给我们留下了无形的精神。季羡林先生曾撰文，表达了他希望大家摘掉他头上的"国学大师"、"泰斗"、"国宝"这三顶"桂冠"的愿望，以便还他"一个自由自在身"，这使我浮想联翩。(一)在浮躁盛行、争名夺利的今天，季先生这一愿望的意义，不在于他或别人谁有佩戴这三项"桂冠"的资格和三项"桂冠"的标准，而是为我们树立了一个榜样，一个淡薄名利的榜样、一个谦虚的榜样、一个冷静的榜样。也是他面对现实的一种无奈的奉劝。(二)"国学大师"、"泰斗"、"国宝"的"桂冠"本是善良的人们对季先生的尊重和爱戴，但我不知道大家有没有上台讲演或表演的经验，当几十个灯泡照在台上，几个聚光灯同时打向你的时候，不论多冷的天，都会使你顿时感到热血沸腾，稍后就会头脑发热、头晕目眩，有一种过去人们常说的"架在火炉上"被烤的感觉。所以说，头上过多的光环对正常人来讲，并非么好事，会使人头脑发热、头晕目眩、胡说八道。(三)我们常讲，社会就是一个人生的大舞台，这是很贴切的比喻。但很多人不论多热的天，都希望多戴上几项"桂冠"。有时在接过某些人的名片时，你看不清他的单位和联系方式，横在你眼前就是那不下十几个大小虚实的各项"桂冠"，这个会的理事、那个家的会员，要么就是名誉主席、顾问等不一而足。刚拍几部电视短片，就敢印上"著名影视编导"、明明是一个科长，还要加上一个括弧，副处级…我每每在看到这样的名片时，并无半点肃然起敬的感觉，而是鄙视和蔑视。其实一个人的地位不是靠这些称呼来确定的，一个人越需要化妆，说明她越丑；一个人冬季穿得越多，说明他身体越差；一个人越没文化，越需要假文凭来招摇撞骗；一个越没有钱的人，才越怕别人说他没有钱而冒充大款…(四)中国人喜欢给别人戴帽子，也希望别人给自己戴帽子。有时给别人戴帽子是醉翁之意不在酒，而是为了等别人也给他戴上一顶或几顶"桂冠"。(五)上帝为何只给我们一个太阳?两个太阳同时出现会太热，两个太阳轮番上阵我们则不得休息。所以我们每个人都做好自己的人和事就好了，不必为自己多戴几项"桂冠"，更不必嫌一个太阳少而给自己再加几个太阳。不论是两个太阳同时出现，还是两个太阳轮番上阵，这都是自寻烦恼。上帝既然给了我们一个太阳，那就享受好这个太阳，这个太阳就是我们自己。(六)季先生希望大家摘掉他头上的三顶"桂冠"，也是深知一个人头上的太阳不能过多，每一项"桂冠"都像是紧箍咒，使人没有"一个自由自在身"。这是一种境界，需要自信和实力。当你不需要"太阳"，躲在小屋内做好自己的人和事的时候，太阳就会主动地破墙而入，照到你的头上。(七)季先生的"桂冠"没有谁发过文，所以他的"请辞"也不必谁来批准，对一些人是有所启示和领悟，还是看到了新机会?这三顶"桂冠"不需要想"学雷锋"的人来拾遗补缺，而是宁缺勿滥。季先生走了，他的"自辞三项桂冠"，就是一笔巨大的精神财富。大师后继乏人忧思钱钟书、费孝通、巴金…，近些年来，每逝去一位民国时期即已名满天下的学人，人们都会在无限缅怀中感叹大师的凋零和后继乏人。季羡林先生的故去，则再一次让这个话题延续。季老是全社会公认的大师。媒体评价说，季老辞得去国学大师的名号，却辞不去人们对他的尊敬。这不像时下某些人，虽被冠以大师的名号，却倍受质疑和批评。在季老过世后，有网站登出"季羡林先生逝世之后，你觉得中国还有国学大师么"的问题，有近四成的人认为"季老逝世，中国再无国学大师"。可见大师之难得，非寻常人，实在难以承载这名号。从每一位大师的成长历程看，也可谓综合了天时地利人和诸因素，历经传奇而成大师。像季羡林，他出身寒门，后求学清华，有幸受到陈寅恪等人教诲。1935年留学德国后，恰遇二战，只好留德苦学，但这十年，他得以亲炙世界级梵文、巴利文和佛教研究的权威，他回国已成学术权威，被陈寅恪引入北大。但真正让他成为大师的，却是他归国后的经历：先被关进牛棚批斗，后又被分配去看守门房，收发信件和报纸，然而，这段时间他却翻译了印度古代两大史诗之一的《罗摩衍那》，并做出了许多研究成果。坎坷的经历中，季老为人为学都有足以传世之处。他的安贫乐道、贫贱不移、宠辱不惊让人称道。"未名四老"之一的张中行生前就曾在《负暄三话》中评价道："季先生以一身而有三种难能：一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。"而他后来以副校长的身份却被新生及其家长当成"老工友"而为他们守行李的故事，更为"永远的大师"平添了一段传奇。张中行评价季老的三个"难能"，每一个在现时代都是稀缺之物。季老学问精神，源于"板凳要坐十年冷，文章不写一句空"的为学信条，但在今天，这样的信条却早已被各种粗制滥造和学术抄袭、剽窃所淹没。而且，近来人们发现这些学术不端行为中，还频频闪现出校长、院长和著名教授的身影。而为人朴厚和有深情的为人之道，在当下，却滑向了一个可怕的方向。近日陈丹青在一个名为"中国梦"的论坛上有精妙的点评，那就是滑向了怎样做官。可以想见，在这样的一种充满"官污染"的学术生态下，想要看到灿若繁星般的大师，几乎没有可能。一个真正的学人，只有避开浮躁和流俗，秉承前代大师的精气神，在坎坷中前行，在磨砺中坚持，在学问精深的同时坚守为人之道，也许慢慢的，他就成了大师。〔2023高考作文素材--季羡林6〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】

2023高考作文素材--季羡林3

[2023高考作文素材--3]2023高考作文素材--季羡林32023-04-05 19：51季羡林先生的品格季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学还因为他的品格，2023高考作文素材--季羡林3。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界"加"在自己头上的"国学大师"、"学界泰斗"、"国宝"这三项桂冠的，他表示："三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。"一辞"国学大师""环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占\'国学大师\'的尊号，岂不折煞老身！"现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现"国学大师"这一灿烂辉煌的光环。这并非无中生有，其中有一段历史渊源。约摸十几二十年前，中国的改革开放大见成效，经济飞速发展。文化建设方面也相应地活跃起来。有一次在还没有改建的北京大学大讲堂里开了一个什么会，专门向同学们谈国学。当时主席台上共坐着五位教授，每个人都讲上一通。我是被排在第一位的，说了些什么话，现在已忘得干干净净。一位资深记者是北大校友，在报上写了一篇长文《国学热悄悄在燕园兴起》。从此以后，其中四位教授，包括我在内，就被称为"国学大师"。他们三位的国学基础都比我强得多。他们对这一顶桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩。说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死功夫，因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术，浸淫其中，乐不可支。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占"国学大师"的尊号，岂不折煞老身借用京剧女角词！我连"国学小师"都不够，遑论"大师"！为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把"国学大师"的桂冠摘下来。二辞"学界泰斗""这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我\'打\'成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢?"这要分两层来讲：一个是教育界，一个是人文社会科学界。先要弄清楚什么叫"泰斗"。泰者，泰山也；斗者，北斗也。两者都被认为是至高无上的东西。光谈教育界。我一生做教书匠，爬格子。在国外教书10年，在国内57年。人们常说："没有功劳，也有苦劳。"特别是在过去几十年中，天天运动，花样翻新，总的目的就是让你不得安闲，神经时时刻刻都处在万分紧张的情况中。在这样的情况下，我一直担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉！我这个"泰斗"从哪里讲起呢?在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实。说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况。这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我"打"成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢?为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把"学界术泰斗"的桂冠摘下来。三辞"国宝""是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为\'宝\'。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿\'国宝\'吗?"在中国，一提到"国宝"，人们一定会立刻想到人见人爱憨态可掬的大熊猫。这种动物数量极少，而且只有中国有，称之为"国宝"，它是当之无愧的。可是，大约在八九十来年前，在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为"国宝"，我极为惊愕。到了今天，我所到之处，"国宝"之声洋洋乎盈耳矣。我实在是大惑不解。当然，"国宝"这一顶桂冠并没有为我一人所垄断。其他几位书画名家也有此称号。我浮想联翩，想探寻一下起名的来源。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为"宝"。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿"国宝"吗?这种事情，痴想无益，也完全没有必要。我来一个急刹车。为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把"国宝"的桂冠摘下来。三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。2023年感动中国颁奖辞(季羡林)【颁奖辞】智者乐，仁者寿，长者随心所欲，作文素材《2023高考作文素材--季羡林3》。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。季羡最难时也不丢掉良知96岁的季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典名著，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，现在即使身居病房，每天还坚持读书写作。季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在"文革"期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。经典语录对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。好多年来，我曾有过一个"良好"的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。"要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。""就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。""我快一百岁了，活这么久值得。因为尽管国家有这样那样不可避免的问题，但现在总的是人和政通、海晏河清。""我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。""最后两句话是--\'国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年\'。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。"好多年来，我曾有过一个"良好"的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。西方采取的是强硬的手段，要"征服自然"，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说："民，吾同胞，物，吾与也。"你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。"这就是窍门。由季羡林"三辞"想到的5月14日，中国著名语言学家、文学翻译家，北京大学教授、中科院院士季羡林执教60周年暨95华诞庆祝大会在北大举行。考虑到季老年事已高，医生不允许他来参加大会。人们通过一段录像又听到了季老那熟悉的声音。"大师"、"泰斗"、"国宝"，这是三顶多么光荣的桂冠，多少人求之不得。而季羡林先生对这些大大小小的桂冠的感觉，却是"浑身起鸡皮疙瘩"。他的辞谢，不是虚伪的作秀，而是求实作风的表现。他说："三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。"对于学者、文人或艺术家来说，这"自由自在身"的确非常重要。但是一个人要长远地保持"自由自在身"，却也并不容易。不但权力、金钱能腐蚀人，而且名誉、地位也能使人异化，一旦被腐蚀和异化，就不复自由自在，也就失却了创造力。所以有些人名气渐大，地位日隆，而创造力递衰，作品每况愈下，原因就在于此。而季羡林先生在70岁以后还能进行学术冲刺，写出了高质量的学术著作《糖史》，开辟了一个新的研究领域，并译出了吐火罗文作品《弥勒会见记》，这种老而不衰的创造力，就在于他没有被那几顶桂冠罩住，保持了一个"自由自在身"。96岁高龄的季羡林先生提出"三辞"，不仅使自己的精神境界得到升华，而且对当前的浮夸学风，也下了一帖清凉剂。目前许多高等学校和学术机构三天两头提出要"培养"出多少"大师"的指标，要把多少学科提升到国际领先的地位，孰不知"大师"不是"培养"出来的，用行政手段封赠的"大师"也未必是真"大师"，而一个学科的发展则需要遵循自身的学术规律。与其整日呼唤"大师"的横空出世，不如先打破各种条条框框的束缚，形成学术民主、自由创造的空气。〔2023高考作文素材--季羡林3〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】

素材！！！！！论季羡林散文写作艺术特点或手法！！！！要字数多一点啊！！！！

东方神韵的美学风格

林先散文风格正是其散文观念的完美体现。生在《日译<季羡林散文集>前言》中自称其散文深受中国古典散文、英国散文以及日本近现代散文的影响，努力保持着东方特有的神韵。总体来说，季先生因其对中国古典散文的熟稔、对散文艺术性的重视、以及对“真情”的强调，使其散文在内容上表现的是中国传统知识分子的人格理想，在形式上更多的表现出语朴情醇的艺术风格，正所谓“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是正行；我爱先生文品好，如同野老话家常。”[1]钟敬文先生的概括是相当准确的。

季先生出身农村，虽然青年时期留学国外，具有现代知识分子的身份，但是季先生始终保持着中国传统知识分子的人格理想[2]。季先生在散文中表现出豪放旷达、淡泊名利、以德报怨的心态，以陶渊明的诗句作为人生格言：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”更是其人生哲学的鲜明写照。这些都表现了季先生的道家情怀，但是季先生的散文更多地表现出儒家的济世精神，这主要体现在季先生深沉的乡土情感和赤诚的爱国之心：季先生心系土地，心忧祖国。

无论走到哪里，无论身在何处，季先生都心怀乡土、心念亲人，在散文中以一片赤诚之心表达对乡土与亲人的热爱。如季先生的《月是故乡明》中的“心飞向故里”，又如《听雨》表达了自己的“恋乡”情结：“我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。”季先生是农民之子，正如沈从文等现代作家一样，季先生从不忌讳自己的乡下人身份，他始终对农民和农村怀有深情，他即使身在城市也关心农民的收成，关心天气给农村带来影响。《母与子》写于1934年，这篇散文表达了作者对母亲逝世的无尽悲哀与痛苦，同时表达了对农村妇女丧子的同情和怜悯。在这篇散文中，季先生的感情是深沉的，他对旧时代的农村苦难有着深切的体会，“我们同样都是被恶运踏在脚下的的苦人，当悲哀正在啃着我的心的时候，我怎忍再看你那老泪浸透你的面孔呢？”尤其值得重视的是，在季先生的散文中，母亲是一个崇高的形象，季先生始终对母亲怀着深沉的思念和无尽的悔恨，如在《赋得永久的悔》中，季先生几乎是撕肝裂胆地写道：“当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到了那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。”这篇文章作于1994年，距离母亲去世已有六十余年，但季先生对母亲的逝世仍是如此痛苦，可见母亲在季先生心中是多么的崇高；季先生生在孔孟之乡，深受儒家文化的陶冶，“不忘母恩”在季先生心中是超越一般的信念，子曰：“父母在，不远游，游必有方”，季先生年轻时外出求学是时代必然，但他始终惦念着母亲，然而“子欲养而亲不待”，母亲的去世使季先生未能尽孝，季先生的悲痛悔恨之情就更加深切了。在母亲形象的情感陶冶下，季先生在散文中塑造了众多母性形象，如《母与子》中的老妇人、《夜来香开花的时候》中的王妈，这些农村妇女同季先生的母亲一样，经历了一生的苦难，结局却异常凄惨，季先生把这些农村妇女与母亲形象放置在一起，表达了对她们无限的同情和怜悯。

作为长年漂泊异乡的留学生，季先生在国外有的是凄清与孤独，有的是对母亲和外祖母的无尽思念，“游子身上衣，慈母手中线”，季先生的思乡之情是难以排遣的，爱国之情在思乡的基础上油然而生，如他在《海棠花》中写到：“乡思并不是很舒服的事情。但是在这垂尽的五月天，当自己心里填满了忧愁的时候，有这么一团浓烈的乡思压在心头，令人感到痛苦。同时我却又爱惜这一点乡思，欣赏这一点乡思。它使我想到：我是一个有故乡和祖国的人。故乡和祖国虽然远在天边；但是现在它们却近在眼前。我离开它们的时间愈远，它们却离我愈近。我的祖国正在苦难中，我是多么想看到它啊！”在季先生心中，故乡与祖国是统一体，思乡与爱国也是统一的，思乡之切体现的是爱国之深，如他在《去故国》中写到：“我真不愿意离开这祖国，这故国每一方土地，每一棵草木，都能给温热的感觉。但我终于要走的，沿了自己在心中画下的一条路走。我只希望，当我从异邦转回来的时候，我能看到一个一切都不变的故国，一切都不变的故乡，使我感到不到我曾这样长的时间离开它，正如从一个短短的午梦转来一样。”从乡思到爱国，是情感的升华，季先生一生都关注着国家的发展，时代的进步，他在《一个老知识分子的心声》中写到：“我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。”季先生对亲人的思念，对农民的同情，故乡的追忆，对祖国的忧思，都是真情的喷发，是绝假纯真，是一念之本心，体现的是知识分子自觉的使命感与责任感。

一方面，季先生散文以真情为胜，尤其是那些思念母亲的散文，具有催人泪下的艺术感染力。另一方面，季先生在创作中有着自觉的艺术追求，“我追求的风格是：淳朴恬澹，本色天然，外表平易，秀色内涵，形式似散，经营惨淡，有节奏性，有韵律感，似谱乐曲，回环往复，万勿率意，切忌颟顸。”[3]季先生散文创作不仅数量众多，而且也为后人奉献了一些堪称经典的散文作品，其在结构安排、意象与意境的构造以及语言的运用上都表现出了相当高的水平，与其艺术追求相得益彰。

首先，季先生在散文创作中讲究结构的安排。如早期散文《母与子》就以双线结构全文，明线表现作者在母亲去世后的寂寞与悲哀，暗线表现老妇人思念儿子时的悲苦与凄凉，结尾两条线索统一起来，突出“我们都是被恶运踏在脚下的苦人”。又如《夹竹桃》运用的是“开头设悬念，卒章显其志”的结构方式。钟敬文在《季羡文全编序》中认为：“文字再朴实不过，情感再真纯不过。可是他建造的文学宝塔，却带有繁丽多姿的特点，可以说是一种复调的散文。”所谓“复调的散文”，季先生的散文在结构意义上体现得更为明显。其次，季先生在散文创作中注意意象的选择与意境的构造。在季先生笔下，枸杞树、海棠花、马缨花、夹竹桃、石竹花、二月兰等植物都寄托了作者特殊的情感，如在《二月兰》中，二月兰作为一种常见的野花，在季先生心中却象征着一种人生哲学：它们“纵浪大化中”，一切顺其自然，无所谓悲与喜。在《春满燕园》中，作者铺排了燕园花事渐衰的意境，是为了时代春天的到来作铺垫。在《马缨花》中，作者构造了一幅孤寂凄凉的意境，是为了衬托马缨花给人以希望和光明。再次，季先生散文的语言朴实精练、庄重典雅，同时讲究韵律美与节奏感，季先生曾经明确提出自己在散文语言上的追求：“理想的散文是淳朴而不乏味，流利而不油滑，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。”[4]一方面，季先生的散文语言朴实精练，明白晓畅，不故作高深；同时季先生古典文学修养深厚，在叙事抒情的过程中，引经据典、妙语连珠，往往有着画龙点睛的作用，无疑也增加了散文语言的庄重与典雅。另一方面，季先生散文是真情的流露，为了配合情感的抒发，季先生的散文语言往往体现出韵律美与节奏感。钟敬文对季先生的散文语言极为推崇，他认为季先生的散文语言达到了文学的最高境界：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”

综上所述，季羡林先生的散文观念注重散文的艺术性，基本上与周作人开创的“美文”观念一脉相承；在取材上倡导“身边琐事”，主张“以小见大”，也与林语堂的散文观念相似。然而，季先生在散文创作中始终表现出一颗爱国之心，表达对时代与环境的关注，取材虽小，却心系土地，心忧天下，发挥了散文的社会功用，突破了“纯文学”观念的束缚，与鲁迅等人的散文创作重在社会功利作用具有继承关系，因此，季羡林先生在现代文学史上的意义是相当重要的。同时，季先生在散文中表现出中国传统知识分子的人格理想和具有自觉的东方神韵的古典美学追求，因此，季先生在中国文学史上的意义也是相当重要的。总的来说，现代与传统在季羡林先生的散文中得到了很好的统一，在一定意义上，季羡林先生是20世纪中国最后一位散文家。

关于季羡林的作文素材，适用于高考作文的

季羡林妙语录

标签：季 人生 箴言录 杂谈

晚年的季羡人，身体力行讲真话，时有惊人之论。以下妙自《讲真话——季羡林人言录》（安徽教育出版社即将出版）

每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。

根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。

对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。

根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。

好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

人一死就是涅槃，不用你苦苦追求。那种追求是“可怜无补费工夫”。在亿万年地球存在的期间，一个人只能有一次生命。这一次生命是万分难得的。我们每一个人都必须认识到这一点。切不可掉以轻心。尽管人的寿夭不同，这是人们自己无能为力的。不管寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。多体会“民胞物与”的意义，使人类和动植物都能在仅有的一生中过得愉快，过得幸福，过得美满，过得祥和。

古人不是说“人生七十古来稀”吗？但是，到了今天，时移世转，应该改一个提法：“人生九十今不稀。”这样才符合实际情况。我们现在祝人高寿，常说：“长命百岁！”我想，这个说法不恰当。从前说“长命百岁”，是表示期望。今天再说，就成了限制。人们为什么不能活过百岁呢？

我首创了三“不”主义——不锻炼、不挑食、不嘀咕，名闻全国。我这个三“不”主义，容易招误会，我现在利用这个机会解释一下。我并不绝对反对适当的体育锻炼，但不要过头。一个如果天天望长寿如大旱之望云霓，而又绝对相信体育锻炼，则此人心态恐怕有点失常，反不如顺其自然为佳。至于不挑食，其心态与上面相似。我个人认为，第三点最为重要，对什么事情都不嘀嘀咕咕，心胸开朗，乐观愉快，吃也吃得下，睡也睡得着，有问题则设法解决之，有困难则努力克服之，决不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大，也决不毫无原则随遇而安，决不玩世不恭。“应尽便须尽，无复独多虑”。有这样的心境，焉能不健康长寿？

我决不反对一个人对自己本能的爱。应该把这种爱引向正确的方向。如果它引向自命不凡，引向自命“天才”，引向傲慢，则会损己而不利人。我害怕的就是这样的“天才”。

一部中国古代政治史，至少其中一部分就是最高统治者皇帝和大小知识分子互相利用又互相斗争。互相对付和应付，又有大棒，又有胡萝卜，间或甚至有剥皮凌迟的历史。

歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。

现在，在大学中，一登“学途”，则有“不到教授非好汉”之慨，于是一马当先，所向无前，目标就是教授。但是，从表面上看上去，达到目标就要过五关，其困难难于上青天。可是事实上却正相反，一转瞬间，教授可坐一礼堂矣，其中奥妙，我至今未能参悟。然而，跟着来的当然是教授贬值。这是事物的规律，是无法抗御的。于是为了提高积极性，有关方面又提出了博士生导师（简称博导）的办法。无奈转瞬之间，博导又盈室盈堂，走上了贬值的道路。

在当今中国的学坛上，自视甚高者，所在皆是，而真正虚怀若谷者，则绝无仅有。我不认为这是一个好现象。有不少年轻的学者，写过几篇论文，出过几册专著，就傲气凌人。

什么是“国学”呢？简单地说，“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，传统文化就是国学。现在对传统文化的理解歧义很大。按我的观点，国学应该是“大国学”的范围，不是狭义的国学。既然这样，那么国内各地域文化和五十六个民族的文化，都包括在“国学”的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。

季羡林作文素材、季羡林作文素材，就介绍到这里啦！感谢大家的阅读！希望能够对大家有所帮助！

关于包饺子的经典语录

我吃过饺子，看过别人包饺子，却没自己动手过，这回我可得大显身手了。我拿起一张饺子皮，用勺子舀起满满一勺肉馅放在饺子皮上。我心里十分得意：哈哈，我不学就会，真是聪明啊！正当我暗暗得意时，那肉馅就像个顽皮的孩子：当我把左边的皮捏好，肉馅从右边出来了；等我捏好右边的皮，肉馅又从左边逃出来了。这让我为难了，怎么办呢？突然，我灵光一闪，想到了一个好主意。我先拿一张饺子皮，舀一大勺肉馅放在饺子皮中间，再拿一张饺子皮覆盖在上面，最后把边缘捏紧，这样，一个圆形的饺子就包好了。“虽然样子不好看，但这样也是有好处的。这样包的饺子馅多还不会漏出来。”

饺子静静的放在盘子里，宛如娇羞的少女。我轻轻尝了一口，醇厚的浓汁顿时冲击了我的味蕾。

一直都很喜欢过年，那是因为过年了就可以理所当然地吃上饺子，尽管里面放的肉很少，吃起来却是特别的香，我知道，那是母亲把浓浓的情也包在了里面。和朋友聚餐，首选的也是饺子，几个人快快乐乐地包饺子即联络了感情吃饱了肚子又省了钱。看着那些各式各样的饺子在一起在沸腾的锅里翻滚，心情也跟着沸腾了起来。

包饺子这活儿也并不是女人的专利，男人也会包，跟朋友到过一个单身男人的家，都以为他是天天泡酒吧的主儿，没想到在他的家里竟然放着面板和擀面杖，更另人意想不到的是还有专门盛饺子馅的那种小木片，扮馅、和面、擀面皮，捏饺子样样都是行家，短短的时间内就能冒出一大片玲珑可爱的饺子让人垂涎。我喜欢吃饺子，也喜欢包饺子，喜欢在包饺子时想着自己的心事，那一缕一缕的情思尽在圆圆的面片和拌馅之中，相信吃的人也一定能感受得出我的温暖情怀。

每当我一吃到香喷喷的饺子时，就会想到我第一次包饺子时的乐趣。 ——那是一个上午，庞老师带领着我们举行了一次快乐而又充满着趣味的“包饺子大比拼”。来参赛的有两个队，男队和女队，老师说，看看哪个队包的既整齐又有新意，胜利就属于哪个队。

母亲买回面粉，和着冷水搅拌均匀，母亲的手，从小就是细长灵活的手，只是粗活干得太多，没有城里的姑娘那样柔美光滑。母亲的手，从小就是煮饭生火，织布打柴，挑粪插秧的手，小小的我，看着母亲的手灵活的柔着面团，从左往右，从上至下，从里到外，从四面八方柔软而游刃有余的使着劲，便觉得，她那双粘满面粉的手是那样灵巧而美丽，在阳光下显得格外神圣。

我洗洗手，拿起一个饺子皮，煞有介事地往上面放饺子馅，揪起两个边使劲一捏，好家伙，不知怎么搞的，饺子馅一点儿也不听话，直往外跑。我是按下葫芦浮起瓢，费了九牛二虎之力才把饺子皮捏上，此时，我已经是满头大汗了。当我把我的得意作品摆在妈妈包的饺子旁边时，我就像一只斗了败仗的“公鸡”似的，耷拉着脑袋，站也站不稳，还伤痕累累呢，满身都是饺子馅。妈妈看了哭笑不得地说“这饺子怎么连个褶都没有啊？来，我教你。”

我先拿起一张饺子皮，往里面放肉馅，然后我把饺子口包好，一个饺子就包好了。可是，我发现我包的饺子，跟一个个士兵一样耷拉着头，无精打采的。可我并没有灰心。我又拿起一张饺子皮，往里面放肉馅，然后我又把饺子口包好。这次，我包的饺子并没有向上次那样无精打采，反而意气风发。

开始包饺子了，妈妈说用左手托着皮，右手拿勺放馅，把馅放在中间，把两边的皮对折，再用左手和右手的大拇指和食指用力向中间一捏，咦，一个元宝似的饺子就这样做好了，真简单，我也开始学着妈妈的样子做起来，可我当放好馅想要包的时候，饺子皮在我手上竟然变成了“胶水”把我的小手粘住了，怎么回事？妈妈一看原来馅放多了，漏汤了所以不好涅，接着我又包第二个，放好馅一捏，这次还算顺利。可我包的饺子像个挨饿的士兵站不住，妈妈说馅放得太少才会站不住，也不好吃。我又继续包，不知怎么包的饺子又露馅了。

俗话说，“好吃不如饺子，舒服不过倒着”，北方人民对于饺子的喜爱可见一斑了。包饺子最能体现一家人的温馨与亲昵的氛围，你看，剁肉的，和面的，择菜的，擀皮儿的，包饺子的，烧火的，各有分工，人人能帮上忙，个个能露一手。包出的饺子也是形状各异，大小不一。用我岳母的话讲，叫做“从爷爷辈儿到孙子辈儿的都齐了。”

水饺胖乎乎的，晶莹剔透，看着都让我嘴馋忍不住咬了一口，那味道顿时在嘴里化开来美味极了。

我最期盼的就是能吃到父亲包的饺子。当闻知我周末过来想吃饺子，父亲便会提前擀好荏面，准备好水果、蔬菜。荏（ren）是家乡的一种油料作物，将荏擀细后，包的饺子尝起来，有种爨（cuan）味，在家的时候，母亲常用擀细的荏面和洋芋包饺子，每次吃到荏馅儿饺子的时候，感觉仿佛又回到了童年：全家聚在一起，欢天喜地、笑笑呵呵，母亲盛着热气腾腾的饺子，爨味四溢、美味无穷，我和妹妹嬉闹着，吃个碗底朝天。

妈妈把饺子皮托在手心上，然后夹一筷子饺子馅，放在饺子皮的正中间，再把饺子皮对折一下，用双手的拇指和食指熟练的一捏，一个胖乎乎的饺子就呈现在我的面前，真是可爱极了。

妈妈先把饺子馅放在皮儿的中间，再用勺子按了按馅儿，接着把馅儿弄得圆圆的，然后把饺子皮对折，使劲一捏中间的皮，最后两边的饺子皮向中间捏褶。包出来的饺子就像个小元宝似的，圆溜溜的，好看极了！我也学着妈妈的样子，一步一步地包，果然，包出的饺子有模有样了。妈妈一看马上就表扬我了：“有进步，继续努力

小时候爱吃饺子，每当看到母亲系着围裙包饺子心里就觉得很幸福。长大了还是爱吃，平时爱吃，过年时更是爱吃，喜欢一家人围在一起包饺子的氛围，在欢声笑语之中一个个似乎还印着指纹的饺子就诞生了，它们是一个个快乐和幸福的吉祥物，吃在肚里暖在心里。

姥姥拿起一个小面饼用手压扁，接着用一只手压在擀面杖上，另一只手的大拇指和食指捏着面饼的边缘，随着擀面杖在桌子上滚动着，面饼也随着手指作圆形运动，很快一个圆形的薄薄的饺子皮就好了。姥姥把擀面杖递了过来，小杰就依葫芦画瓢地擀起来。由于是第一次擀，开始只是擀面杖在滚动，面饼便被压得越来越长，小杰好像也发现了这个情况，于是用左手把半成品的饺子皮旋转九十度继续擀。看着小杰认真的样子，姥姥姥爷开心地笑了。

饺子静静地躺在盘子里，宛如娇羞的少女。她有着晶莹剔透的身体，较好的面容。仿佛迫不及待想要人吃了一般。

一直都很喜欢过年，那是因为过年了就可以理所当然地吃上饺子，尽管里面放的肉很少，吃起来却是特别的香，我知道，那是母亲把浓浓的情也包在了里面。和朋友聚餐，首选的也是饺子，几个人快快乐乐地包饺子即联络了感情吃饱了肚子又省了钱。看着那些各式各样的饺子在一起在沸腾的锅里翻滚，心情也跟着沸腾了起来。

懂我的格言

我希望世界上有另一个我，在我默不作声时，秒懂我。

我拥有机器人的生活 却不曾拥有机器人一般的心 我是人还是机器人 每天都在机械的做着同一系列动作 却不曾不管不问不考虑各种大小繁琐 我是机器人还是人

烧一壶开水 冲两三片茶叶 听四五首老歌 啜六七支香烟 如此个八九遍 十分的惬意 睡意渐涌 散落的烟蒂 单曲到腻了的老歌 乏味了的茶叶 不再氤氲的开水。夜终于要深了

人乏不觉酒浓 恍惚亦醒 唯有半醒

任何沉溺上瘾都源自于你无意识地拒绝去面对和经历痛苦。每一次沉溺都始于痛苦而又止于痛苦。无论你沉溺于什么-酒精、食物、合法的或非法的药物，或者一个人，你都是用某些东西或某人来掩盖你的痛苦。这就是为什么在开始的激情过后，在爱情关系中留下的是如此多的不快乐和痛苦。关系本身没有造成痛苦和不幸。它们只是将已经在你内在的痛苦和不快乐引发出来。每一次沉溺上瘾都是这样的。每一次沉溺都会达到一个点，在这个点上，它不会再对你有效，这时，你的痛苦就会比以前更为强烈。

关于珍惜幸福的名言

那些为共同目标劳动因而使自我变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。

人民的幸福是至高无上的法。

任何人都是自己幸福的工匠。

幸福不是被巨大的灾难或者是致命的错误扼杀的，而是被不断重复出现的小错一点点分解掉的。

我在想，飞蛾扑火时，一定是极幸福快乐的。

把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己。

老是认为自己是不幸福的人，永远不会幸福。

建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。

幸福永远是不会光顾那些不珍惜自己所有的人。

今日的良心是幸福的要求。

幸福始终充满着缺陷。

使时间充实就是幸福。

如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。

幸福不可能十全十美。

即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。

真正的幸福包含了一个人能力与天资的完全运用。

笨人寻找远处的幸福，聪明人在脚下播种幸福。

幸福的首要条件在于健康。

不就范于不幸就是极大的幸福。

对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐于稳定之中。

终身幸福！这是任何活着的人都无法忍受的，那将是人间地狱。

人类的一切努力的目的在于获得幸福。

相爱是人的一种巨大的幸福。

当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。

有许多人是用青春的幸福作为成功的代价的。

凡是创造自己幸福的人，应该做全体工人和农民的幸福的匠人和创造者，当他成为一切人幸福的匠人时，他就会成为自己自身幸福的匠人了。

一切幸福，都是由生命热血换来的。

要记着，幸福并不是依存于你是什么人或拥有什么，它只取决于你想的是什么。

必须忍得暂时的痛苦，才会得到永久的幸福。

只有整个人类的幸福才是你的幸福。

感到自己是人们所需要的和亲近的人——这是生活最大的享受，最高的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。

一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。

亲善产生幸福，文明带来和谐。

让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。

对于平凡人来说，平凡就是幸福。

爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。

幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。

生活中最幸福之所在是我们一直以来搭建的情感网络。

有愿望才会幸福。

幸福是在于为别人而生活。

幸福就是至善。

幸福的秘诀是得到自由，而自由的秘诀是勇气。

快乐就像香水，不是泼在别人身上，而是洒在自己身上。

为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。

严肃的人的幸福，并不在于风一流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。

无聊是幸福的人的不幸。

惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

幸福越与人共享，它的价值越增加。

野心终止了，幸福就开始了。

太阳是幸福的，因为它光芒四射；海也是幸福的，因为它反射着太阳欢乐的光芒。

当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。

学会学习的人，是非常幸福的人。

幸福，就在于创造新的生活。

小贝：什么是幸福？幸福就是筷头上的肉丝。

幸福在于爱，在于自我遗忘。

一个人吃好、穿好，不算幸福，只有天下穷苦的人都过上美好的生活，才是真正的幸福。

获得幸福的唯一途径，就是忘掉目前的幸福，以除此之外的目的作为人生目标。

幸福在于自主自足之中。

被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。

我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。

意志力是幸福的源泉，幸福来源于自我约束。

劳动是幸福之父。

真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。

愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。

我是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。

在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。

丧失未来的幸福，比丧失已有的幸福更痛苦。

幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。

书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活鸣响了。

痛苦的秘密在于有闲功夫担心自己是否幸福。

幸福是勇气的一种形式。

真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

幸福，是心灵的醉意。

你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。

幸福和快乐是两码事。

有生活的时候就有愉悦。

真正的幸福，双目难见，真正的幸福存在于不可见事物之中。

在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。

才智无疑是幸福的首要条件。

对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。

人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

人之幸福，全在于心之幸福。

真正的幸福来自于全身心的投入到对我们目标的追求之中。

没有儿童的地方就没有幸福。

为祖国而死是幸福和光荣的。

为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！

不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的一爱一的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。

如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。

一件事的价值大小，应看它能带来多少幸福。

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

小时候，幸福——是件很简单的事；长大后，简单

人只有为自我同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能到达自身的完善。

幸福属于满足的人们。

应该多行善事，为了做一个幸福的人。

唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

与其说人类的幸福来自偶尔发生的鸿运，不如说来自每一天都有的小实惠。

幸福本身就是长期的忍耐。

幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。

以上内容是小编整理的关于季羡林老先生给我的启示作文素材和季羡林老先生给我的启示作文素材高中的文章，喜欢小编的给小编点赞收藏把。