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紫砂壶传承数百年,多被赞誉古拙素雅而有文气,这个文气不仅仅体现在壶身的书画刻绘,在其底款中,更是藏着文人气质。
自明时大彬用竹刀在壶上刻下名字开始,紫砂便与书画一样,有了独特的款印风格,而到如今,除了某某制陶之外,更有许多文人气息浓厚的底款。
种榆仙馆、桑连理馆曼生壶相比大家都不陌生,这类壶的底款多是把款为彭年,而底款多为种榆仙馆、阿曼陀室、桑连理馆。
种榆仙馆,为曼生室名,源自“种榆”一诗,陈鸿寿自题《树萱图》诗注:“从海昌舅氏斋中移植小庭,忽发一花,因倩高迈庵丈作图并系以诗。”此处树即为白榆树。
种榆仙馆,这四字便显一股出尘之意,脱俗而清雅。
阿曼陀室,最早见于“曼陀罗”一词,源自陈曼生题《程六尧文题女史徐兰韫诗草后,更索挽章,复作长歌贻之》诗,中有“曼陀罗花拾不得”之句。
陈曼生及门下宾客多事奉佛教,而陈曼生又带有曼之一字,“阿曼陀”源自梵文,有“众神聚会之所”的意思,此款亦是表明此为主人为宾朋幕僚所辟雅集之所。
桑连理馆,陈曼生某日在厅事西侧发现了一株连理桑,众皆认为是大吉之兆,遂梯其斋为“桑连理馆”,与友人绘制桑连理馆主客图。
由想“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”之句,文人风情,可见一斑。
茶熟香温
所制壶,壶底多钤“茶熟温香”,有悠闲惬意的文人风采,此印款也与顾景舟先生的啜墨看茶有异曲同工之妙。
武陵逸人武陵逸人,为顾景舟先生于上海仿古后,回宜兴所用之款印,其传器严谨典雅,工整精致。
武陵逸人取自桃花源记之武陵人,此款印表露其内心潇洒飘逸的个性,和追求灵秀风格的美好向往。
此外还有之前曾提到过的定制款印,如行有恒堂、世德堂、澹然斋、清德堂等,虽是多以主人堂斋号为名,亦显其文雅。
行有恒堂行有恒堂
寓意做人处事行而有恒
世德堂
世德堂
以期世代以德,以此传家。
澹然斋
澹然斋
追求淡泊之志,清白高雅。
清德堂清德堂
表现德行操守的清正介直
一直以来,茶香记为大家寻得了不少的好茶好器,其中不乏传统古朴的小物件,亦不乏现代科技的小玩意。
△蒸茶器
今天为大家推荐的这款「蒸茶器HB-C610」,是我们一直在寻找的一款真正有品质、价格合理、性能安全的、有逼格的煮茶器。
提升煮茶意趣,彰显生活品质
生活与时俱进,泡茶的方式也推陈出新。
但无论泡茶的方式如何变,追求那一口美味茶汤的目标始终不变。
“轻涛松下烹溪月,含露梅边煮岭云”,古人「烹雪听涛声,茶里见云霞」的意境令人心生向往,却无奈煮茶程序繁琐,水壶清洗麻烦,坏了煮茶雅趣。
而这款「蒸茶器HB-C610」既能省去煮茶的麻烦,又可保留煮茶的意境:
2、烧水煮茶同步进行,方便实用,省时省力。
3、传统与科技碰撞,增添泡茶体验,提高生活品质。
传统煮茶的方式变了,茶汤本味犹在;传统煮茶的繁琐没了,喝茶意趣不减;可谓一举两得。
细节之处,尽显用心
器型典雅,梨形壶体,容量大,实用性强。
壶身为高硼硅玻璃,安全耐热,现代雅致。
壶盖采用了防烫手设计,分离式底座,360度可拿可放,方便快捷。
一体化设计的弧形手柄,爽快滑利的出水口,手握舒适不费力,既能自如地拿捏出水速度、角度,又减轻了冲泡疲劳,不输于任何专业的茶道煮水器。
底座防滑设计,兼具电源线收纳作用,节省空间,美观随性。
选材安全健康,采用304不锈钢过滤网,耐腐蚀、高温,经久耐用。
双档调控,LED蓝光烧水提示,烧水状态一目了然,科技感十足。
加热效率高,安全方便,全新的泡茶体验,绝对是值得入手的好物!
邀二三好友,煮上一壶茶,望着窗外飞鸟南行,听着沸水「咕噜」,看岁月时光慢慢老去,在生活最原始的温度变化中窥得人生本质,这大概就是喝茶的意义吧。
茶具,古代又稱茶器或茗器。“茶具”壹詞最早出現於漢代,到唐代,“茶具”的說法在唐詩裏就很多了。
宋代皇帝將茶具作為賜品,可見它地位很高。古代茶具的材質,唐宋主要以陶瓷制品居多,逐漸取代過去的金屬、玉制茶具。
“從來佳茗似佳人”,茶、飲茶文化與中國人的情懷如影隨形。那麽古人是怎麽對待茶的呢?他們在器具上又有什麽講究?從陸羽的《茶經》中,“茶人負以采茶也。” 我們可以窺見壹斑。
茶道二十四器
风炉
為生火煮茶之用,以中國道家五行思想與儒家為國勵誌精神而設計,以鍛鐵鑄之,或燒制泥爐代用。
筥(jǔ)
是裝炭用的竹簍,形狀有圓有方,高約壹尺二寸,直徑七寸,亦有木箱者,外圍用藤條編出六角圓眼狀,底蓋合攏後似竹箱,蓋沿打磨光滑。
炭挝
六棱鐵器,長壹尺,用以碎炭。
火策
鍑(fù)
用以煮水烹茶,似今日本茶釜。多以鐵為之,唐代亦有瓷鍑石鍑,富家有銀鍑。
交床
為十字交叉形器物,將上面木板中間挖去壹塊,用於安置鍑。
纸囊
又白又厚的藤紙雙層縫制而成的紙袋,用於儲藏烤好的餅茶,茶灸熱後儲存其中,不使泄其香。
碾、拂末
前者碾茶,後者將茶拂清。
罗合、则
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