清明节藏族锅庄舞蹈视频 藏族锅庄舞蹈视频

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传统而多样的藏族民间舞蹈

传统而多样的藏族民间舞蹈

西藏地区地域辽阔，不同的地带形成了各自不同的舞蹈形态和形体动作。下面是我为大家介绍一下传统而多样的藏族民间舞蹈，希望能帮到大家！

谐 泛指流传在广大农牧村镇的自娱性集体歌舞，其主要形式有：果谐即圆圈舞。是流传在前后藏地区广大农村的一种自娱性集体歌舞。以山南地区的最有代表性。舞蹈时，人们围着盛有青稞酒的酒缸，男女各站一边，拉圈起舞，从左向右沿圈踏步移动并分班歌唱。领舞者不时发出“休休休”的呼喊，指挥群舞者统一节奏；果卓俗称锅庄，是圆圈歌舞的意思。舞蹈动作有力，舞姿矫健奔放，有模拟禽兽的动作，如模拟山鹰的各种形态。地区风格很突出，一般分为农区果卓、牧区果卓、林区果卓；堆谐是一种踢踏舞。17世纪中叶，五世达x规定每年六月底七月初在拉萨举行雪顿节，让各地藏剧团集中到拉萨献艺。“堆”地区窘巴藏戏团的剧目中，穿插表演了这种已具雏形的踢踏舞，受到拉萨群众喜爱。

卓 泛指表情性强的集体舞。包括多种鼓舞、拟兽舞、性格舞等。这类舞蹈一般重技巧表演，歌时不舞，舞时不歌。

噶尔藏语意为专业性的表演歌舞。这里主要是指17世纪噶丹颇章王朝时期，拉达克国王献给五世达x的一部乐舞。这部乐舞，一直表演于西藏宫廷。它吸收了部分藏族舞蹈的韵律和动作，已经成为具有民族特色的藏族宫廷舞蹈。表演这种乐舞的是男性儿童，称噶尔巴。

羌姆 泛指驱鬼酬神，宣扬佛法天命，解说因果关系和表演佛经故事的宗教性舞蹈。包括民间“鸟冠虎带击鼓”的大型巫舞，主要是指喇嘛寺的跳神。这种舞蹈最早是根据印度佛教瑜伽宗的礼仪，吸收本地反映自然崇拜的巫舞、拟兽舞、法器舞混杂而成。在表演时没有歌唱，气氛严庄肃穆。

西藏地域辽阔，人口居住分散。境内，北部高原广阔，其间盆地、湖泊众多，水草丰茂，牧业兴旺；南部河谷平坦开阔，土地肥沃，宜耕宜牧，工农业发达；东部高山纵横，山顶牧场优良，山腰森林茂密，峡谷四季常青。由于各地区地理环境、生产方式、劳动对象不同，尤其是地理条件的差异和宗教文化的影响，城镇和农村、农村和牧区、牧区和森林地带形成了各自不同的舞蹈形态和形体动作。就目前发掘和发现的古代舞蹈以及前藏、后藏、昌都、阿里西部地区藏族民间舞和古典舞分布的现状来看，真是多彩多姿，五光十色：有顿足为节，连臂踏歌，热烈欢腾的农村“果谐”（圆圈歌舞）；有踏步为节，重脚下节奏点子变化，热情欢快的“堆谐”（俗称踢踏舞）；有以歌为主，歌舞结合，悠扬雅曲的“囊玛”（内庭歌舞）；有踏地为节，“喳”、“顿”、“踏”相结合，顿挫有力的.“达谐”（林区圈舞）；有注重情绪表现，舞姿优美豪放的农牧区“果卓”（旧称锅庄舞）；有圆润舒展，长袖翩翩，铃声震荡，粗犷激扬，重技巧动作，表现狂热情绪的“热巴”铃鼓舞；有羽锤翻飞，气吞山河的“色玛卓”（后藏的大鼓舞）和“卓谐”（前藏腰鼓舞）；有配合剧情表演、自成一体的藏戏性格舞蹈；有伴合劳动，激发劳动热情的“勒谐”哑剧性系列舞“羌姆”（俗称“跳神”）；以及稀世罕见，古香古色，具有西域风味的宫廷乐舞“噶尔”（供云乐舞）等等。

从动律上看，既有“舞靴”，又有“舞袖”；从韵律上讲，既有“圆滑风”，又有“顿挫风”，既有“点”的强烈音响，又有“线”的圆曲流动，呈现出同一民族不同形态的多风格特征。因此，西藏被称为“歌舞的海洋”并非溢美之词，而是藏民族历史悠久，文化灿烂的真实写照。尽管藏舞千姿百态，品种繁多，但若从它的纵轴和横面关系上综合考察，仍大体上可归结为：“四系”、“四类”和“多品种”、“多风格”。“四系”，即民间、宗教、戏曲、宫廷。“四类”，即民间舞果谐、堆谐、果卓、康谐等；宗教舞羌姆、祭祀舞、贡嘎尔鼓舞等；戏曲舞拉姆、格萨尔、希荣仲孜等；宫廷舞供云乐舞（嘎尔）等。然而，在多品种舞蹈中，即使是同一种民间舞蹈形式，各地也有不同的跳法和表演程序，呈现出同形式舞蹈的多风格特征。但是万变不离其宗，我们又可以从个性中看到共性，找出传统藏舞中每个类型的内在联系及其共同的形态特征，归纳起来综合分析，得以一个比较系统而概括的认识。

藏族舞蹈主要的伴奏器具“藏族神鼓”

藏族神鼓：又名“喇嘛鼓”。臧族喇嘛寺院所用宗教乐器。

神鼓的鼓框木制圆形.两面蒙以羊皮，鼓面直径约40厘米，鼓框厚21厘米左右。鼓拒多饰以各种彩绘图案花纹，下端连接着木制长柄，通高约120厘米。使用弯曲的鼓棰敲击。

演奏时，奏者席地而坐，左手扶置长柄，使鼓身直立，右手执鼓棰敲击；在仪仗乐队中行进演奏时，由一人将鼓扛于肩上，另一人紧随身后持棰敲击。

藏族神鼓现在已用于歌舞表演，可系绸带斜挎于胸前演奏；亦用于藏戏伴奏。

锅庄舞-高原人民的激情

藏民族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族，藏族人民能歌善舞，说到藏族舞蹈大多数人脑子里会立马浮现出“锅庄”二字。锅庄舞，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。2006年5月20日，锅庄舞经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

锅庄舞是随着藏民族生产生活的发展而丰富完善的。在原始宗教信仰中，锅庄、火塘是神灵集聚之地，是维系个人和家庭命运的所在。围篝火而舞，是原始氏族人群围火而舞的传统形式的保留，人们通过舞蹈把祈求、祝愿传给神灵的同时，还可以得到神灵的感召和庇佑。锅庄舞在藏区真正的流传得益于藏传佛教的发展。藏传佛教寺院的建立和存在，以及形成的寺院文化，为锅庄舞提供了展示的平台，给了锅庄舞新的生存空间。

到明清时期，舞蹈艺术有很大发展，各种民间舞蹈如《卓舞》（亦称锅庄舞）、《果谐》、《堆谐》等形式仍在群众中流传发展。卓舞的汉文记载多见于清代或清代以后的史籍、志书和游记中。清人李心衡《金川琐记》中亦有藏民“俗喜跳锅庄舞嘉会”，“男女纷沓，连臂踏歌”的记载。“锅庄舞”一词也就是在这时才出现的。

锅庄舞分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄舞”、用于民间传统节日的“中锅庄舞”和用于亲朋聚会的“小锅庄舞”等几种，规模和功能各有不同。农区锅庄舞流行于藏东昌都地区,牧区锅庄舞（即牧民舞）流传在当雄、黑河和索县等广大牧区。昌都位于西藏自治区东部川、藏、滇三省交汇处，这里是康巴文化的中心，也是著名的“锅庄舞”发祥地。根据昌都县锅庄舞的歌词和民间传说来分析，昌都锅庄舞早在吐蕃时期就存在了。

锅庄舞主要依靠的腿部动作，主要体现在踏步、躲步、擦腿、跨腿、踏瞭腿和端腿等方面，这些动作都要求膝盖松弛、颤动，其基本特征是膝关节有规律的颤动和屈伸，这种颤动又有轻柔和激烈之分。而上身的动作却比较少，也都是跟随腿部的动作来配合着挥动衣袖，其腿部的动作通常是矫健有力又不失灵活多变。之所以会这样跟藏族人们的居住环境是密不可分的，我们知道藏族人多数居住在海拔较高的青藏高原，高原气候恶劣、寒冷，因此，他们需要穿上很厚实的藏袍，这些不利于他们很好的表现自身的肢体动作，在寒冷的环境中人们不自觉的形成了躁脚取暖的习惯，也正是因为这样，藏族人在舞蹈中腿部动作较多。

作为民间舞蹈之一，锅庄舞具有自娱自乐性，是从藏族人们日常的生产生活而来，同时也在表达着人们对美好生活的赞美与渴望，从形式看也与藏族同胞的生活息息相关。随着锅庄舞普遍走入人们的生活，藏族文化不断传播，越来越多的人们了解到丰富的民族文化，少数民族非物质文化也逐渐受到关注，走进艺术舞台。

1、第一，锅庄舞的音乐 跳锅庄舞时悔没，一般男女各排半碧李纳圆拉手成圈。

2、第二，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱 ，无乐器伴奏。

3、第三，整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本扰备动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等。

4、第四，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小。

藏族锅庄舞的来源及意义。

锅庄舞，又称为"果卓"、"歌庄"、"卓"等，藏语意为圆圈歌舞是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。

"天上有多少颗星，卓就有多少调;山上有多少棵树，卓就有多少词。牦牛身上有多少碧李纳毛，卓就有多少舞姿”。这扰备便是人们对内容丰富的锅庄舞的赞誉。锅庄舞其实是一种欢乐舞，所以凡遇喜在佳节.人们就不分老幼地悔没欢跳。如迁居新房，结婚办喜事，春节、端阳节，男女老幼都要跳个通宵。

锅庄分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄”、用于民间传统节日的“中锅庄”和用于亲朋聚会的“小锅庄”等几种，规模和功能各有不同。也有将之区分成“群众锅庄”和“喇嘛锅庄”、城镇锅庄和农牧区锅庄的。

舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。

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