清明节 小品 清明节小品的简短剧本

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有关清明节的50左右字双人小品

师傅经

甲 过去有句话，叫“万恶淫为首，百善孝当先”。

乙 这是一句老话儿。

甲 咱们中国人最讲孝道，尊敬长上。

乙 中华民族的美德嘛。

甲 做儿女的要对长辈多尽孝心。千万可别活着不孝，死了孝。

乙 那管什么用啊！

甲 人死如灯灭，气化清风肉化泥，人死了就完了。你说丧事办得再大，管什么用？不管办得多排场，也是假孝顺。

乙 可不是嘛。

甲 过去的丧事迷信讲究太多了。

乙 您给说说。

甲 像什么出大殡，念大经，孝子要披麻戴孝，死人得铺金盖银，院里搭起脊大棚，大棚里还不能空着。

乙 里边摆什么呀？

甲 大棚里要挂“水露”。

乙 “水露”？

甲 上边贴着二十四张画儿，每张画儿都有一人多高。画着十殿阎君，判官，大鬼儿，小鬼儿，牛头，马面，黑无常，白无常。

乙 好嘛，到阴曹地府啦！

甲 还有碓捣的，磨研的，下油锅的，抱火烟筒的，锯胳膊锯腿的，割舌头挖眼的，变骡子变马的，变苍绳、蚊子、臭虫的。

乙 嚄！

甲 每张画儿都有讲究说词。

乙 哎，那这抱火烟筒，下油锅是怎么回事？

甲 这人活着的时候，贪赃枉法，死了以后，到了阴曹地府就叫他抱火烟筒、下油锅。

乙 对，这叫罪有应得。那锯胳膊锯腿的？

甲 投机倒把的。

乙 割舌头挖眼的？

甲 蒙人骗人的。

乙 变骡子变马？

甲 不孝敬父母的。

乙 变蚊子、苍绳？

甲 你们说相声的。

乙 哎……像话吗？

甲 这是开玩笑。这些画儿的主要宗旨，就是让人积德行善，吃斋念佛。

乙 教人学做好事。

甲 做了好事，死后走金桥，过银桥，灵魂能够奔级乐世界。听见了没有，极乐世界。

乙 对呀。

甲 极乐世界好是好，可是谁都不愿意去。

乙 哎，去的回不来了。

甲 办丧事，念大经，讲究念七七四十九天，请来僧道尼番……

乙 就是和尚、老道、尼姑、喇嘛。

甲 四棚经轮换着念，为的是超度亡灵。

乙 让死人的灵魂早日升天。

甲 早日升天？且升不了天哪。

乙 怎么？

甲 亡魂不知道往哪边去呀。一起灵的时候，孝子跪在地上。老道身披鹤氅上法台了，一抬手把“幡”举起来了，张嘴就念。

乙 怎么念的？

甲 “召请哪！亡魂，遘奔东方世界，无量天尊！”这是叫亡魂往东边去。

乙 东边好，那是蓬莱仙境啊。

甲 亡魂一听，刚要往东边去。就听和尚也念上了。“亡魂，奔西方世界！”

乙 那就往西边去吧。

甲 刚要往西，尼姑那儿念上了：“亡魂，遘奔南方世界！”

乙 南海有观音大士，地方也错不了。

甲 奔南吧，喇嘛又念上了：“唵摩呢嘛呢吽，亡魂直奔北方世界！”

乙 又跑北边去了。

甲 东西南北，到底听谁的？亡魂一琢磨，干脆，我拜四方得了。

乙 嗐！纯粹迷信。

甲 你说办这种丧事有什么好处？这都是过去有钱有势的人家干的。

乙 有俩糟钱儿瞎折腾呗。

甲 一般的人家也请不起四棚经啊：僧、道、尼、番。

乙 说的是嘛。哎，那一般人家办丧事就不念经了吗？

甲 有的人家也念，请经，但是请的是“师傅经”。

乙 什么叫“师傅经”啊？

甲 念这种经的，可不是真正的出家和尚。

乙 什么和尚？

甲 业余和尚！

乙 业余和尚？

甲 哎，本行干什么的全有，像什么卖金鱼儿的，卖花盆儿的；卖粉皮儿的，卖鸭梨儿的；修雨伞的，织凉席儿的；吹糖人儿的，蹬三轮儿的！

乙 嘿！都是做小买卖的。

甲 五行八作的师傅。赶上谁家办丧事，他们就算来买卖了，有活儿了，应着去念经。

乙 要是揽不来念经的活儿呢？

甲 那就该干什么干什么去了。

乙 好嘛，一帮票友儿。哎，他们会念经吗？

甲 要说全会念，那不可能。反正大部分是滥竽充数，跟着瞎哼哼。

乙 噢，就为蒙吃蒙喝，混俩钱儿。

甲 可不是嘛，不过，像什么：笙管笛箫，大镲、铙钹、云锣、大鼓这些法器，还都能拿得起来。

乙 嗯，法器敲错了点儿可不行。

甲 谁家死了人，办丧事，把这帮子人请去念几天，虽说算不上多好，但是保准热闹。

乙 是啊，大伙儿一块儿瞎哼哼，能不热闹嘛！

甲 这些人念经的时候，也都换上和尚的僧衣，手执法器，在法台上一坐。法台上摆着闷灯，五供，香炉，蜡扦儿，还有一碟子小馒头儿。当中这位师父是领头的，叫“大帽儿”。僧衣外边披着袈裟，脑袋上戴着五张扑克牌……

乙 嗐！那叫“五佛冠”。

甲 对，五佛冠。把眼一闭，双手合十，这叫打“问讯”。孝子往地下一跪。当中大帽儿俩手拿起拘魂铃，哗楞楞……一摇晃，这就要开始了。

乙 马上要念了。

甲 哗楞楞……“召请那死去的亡魂。”哗楞楞……“大头鬼，小头鬼，屈死鬼，吊死鬼，勿要欺负亡魂——哪，噢！”

乙 这就要唱。

甲乙 （学唱念经调，下同）“头一天来到鬼门关呀——”

乙 “哎嗨嗨，我佛呀如来呀，摩呢嘛呢吽啊。”

甲乙 “摩呢嘛呢吽啊，哎嗨！”

甲 “死去的亡魂哪，两眼泪不干哪！”

甲乙 “两眼泪不干哪！哎嗨！”

甲 “第二天，来到了恶呀恶狗村哪！”

甲乙 “来到了恶狗村哪！哎嗨！”

甲 “我佛呀如来呀，摩呢嘛呢吽啊！”

甲乙 “摩呢嘛呢吽，哎嗨！”

甲 “许多的恶狗哇，真是吓死人哪！”

甲乙 “真是吓死人哪！哎嗨！”

甲 “我佛呀如来呀，摩呢嘛呢吽啊！”

甲乙 “摩呢嘛呢吽啊！哎嗨！”

甲 “第三天来到了望乡台呀！”

甲乙 “来到了望乡台，一去不回来，哎嗨！”

甲 “我佛呀如来呀，摩呢嘛呢吽啊！”

甲乙 “摩呢嘛呢吽啊！哎嗨！”

甲 “要想再回来呀，回呀回不来！”

乙 多新鲜哪！

甲乙 “哎嗨嗨！”

甲 “我佛呀如来呀，摩呢嘛呢吽啊！”

乙 这不是废话嘛！

甲 可不都是废话嘛。你再听敲的那些法器，就更可气了。

乙 怎么呢？

甲 法器敲的点儿，发出的音儿，都满带蹦字儿的，全是奔着“吃”去的。

乙 是吗？

甲 不信你听啊，大镲一响：“卡了个棱卡，棱棱卡……”听出来了吗？

乙 什么意思？

甲 “今儿个吃你，明儿吃他，赶后儿不知吃谁家！”

乙 还没谱儿哪？

甲 你再听那笛子。

乙 什么音儿？

甲 “等一等呀，等一等；等一等呀，等一等！”

乙 噢，怕把他落下，叫等着。

甲 小云锣在旁边儿：“凉了，凉了，凉了！”

乙 凉了？

甲 这时候大鼓说话了。

乙 大鼓说什么？

甲 “腾腾！腾腾！”哎，他让熥熥？！

乙 是啊，大伙儿一块儿瞎哼哼，能不热闹嘛！

甲 这些人念经的时候，也都换上和尚的僧衣，手执法器，在法台上一坐。法台上摆着闷灯，五供，香炉，蜡扦儿，还有一碟子小馒头儿。当中这位师父是领头的，叫“大帽儿”。僧衣外边披着袈裟，脑袋上戴着五张扑克牌……

乙 嗐！那叫“五佛冠”。

甲 对，五佛冠。把眼一闭，双手合十，这叫打“问讯”。孝子往地下一跪。当中大帽儿俩手拿起拘魂铃，哗楞楞……一摇晃，这就要开始了。

乙 马上要念了。

甲 哗楞楞……“召请那死去的亡魂。”哗楞楞……“大头鬼，小头鬼，屈死鬼，吊死鬼，勿要欺负亡魂——哪，噢！”

乙 这就要唱。

甲乙 （学唱念经调，下同）“头一天来到鬼门关呀——”

乙 “哎嗨嗨，我佛呀如来呀，摩呢嘛呢吽啊。”

甲乙 “摩呢嘛呢吽啊，哎嗨！”

甲 “死去的亡魂哪，两眼泪不干哪！”

甲乙 “两眼泪不干哪！哎嗨！”

甲 “第二天，来到了恶呀恶狗村哪！”

甲乙 “来到了恶狗村哪！哎嗨！”

甲 “我佛呀如来呀，摩呢嘛呢吽啊！”

甲乙 “摩呢嘛呢吽，哎嗨！”

甲 “许多的恶狗哇，真是吓死人哪！”

甲乙 “真是吓死人哪！哎嗨！”

甲 “我佛呀如来呀，摩呢嘛呢吽啊！”

甲乙 “摩呢嘛呢吽啊！哎嗨！”

甲 “第三天来到了望乡台呀！”

甲乙 “来到了望乡台，一去不回来，哎嗨！”

甲 “我佛呀如来呀，摩呢嘛呢吽啊！”

甲乙 “摩呢嘛呢吽啊！哎嗨！”

甲 “要想再回来呀，回呀回不来！”

乙 多新鲜哪！

甲乙 “哎嗨嗨！”

甲 “我佛呀如来呀，摩呢嘛呢吽啊！”

乙 这不是废话嘛！

甲 可不都是废话嘛。你再听敲的那些法器，就更可气了。

乙 怎么呢？

甲 法器敲的点儿，发出的音儿，都满带蹦字儿的，全是奔着“吃”去的。

乙 是吗？

甲 不信你听啊，大镲一响：“卡了个棱卡，棱棱卡……”听出来了吗？

乙 什么意思？

甲 “今儿个吃你，明儿吃他，赶后儿不知吃谁家！”

乙 还没谱儿哪？

甲 你再听那笛子。

乙 什么音儿？

甲 “等一等呀，等一等；等一等呀，等一等！”

乙 噢，怕把他落下，叫等着。

甲 小云锣在旁边儿：“凉了，凉了，凉了！”

乙 凉了？

甲 这时候大鼓说话了。

乙 大鼓说什么？

甲 “腾腾！腾腾！”哎，他让熥熥？！

乙 嗐！

关于清明节习俗的爆笑相声,急急急!

清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节的由来与传说：

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

清明节的习俗：

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

关于清明节的班会,有小品、诗歌、台词

清明日

【唐】李建勋

他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。

唯有杨花似相觅，因风时复到床前。

湖寺清明夜遣怀

【唐】李群玉

柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。

野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。

久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。

饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。

清明后登城眺望

【唐】刘长卿

风景清明后，云山睥睨前。

百花如旧日，万井出新烟。

草色无空地，江流合远天。

长安在何处，遥指夕阳边。

清明日曲江怀友

【唐】罗隐

君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。

二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。

鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。

清明即事

【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。

空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

清明

【唐】孙昌胤

清明暮春里，怅望北山陲。

燧火开新焰，桐花发故枝。

沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。

不及林间鸟，迁乔并羽仪。

清明日忆诸弟

【唐】韦应物

冷食方多病，开襟一忻然。

终令思故郡，烟火满晴川。

杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

长安清明

【唐】韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

清明日

【唐】温庭筠

清娥画扇中，春树郁金红。

出犯繁花露，归穿弱柳风。

马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。

柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴

【唐】张籍

郡内开新火，高斋雨气清。

惜花邀客赏，劝酒促歌声。

共醉移芳席，留欢闭暮城。

政闲方宴语，琴筑任遥情。

清明日自西午桥至瓜岩村有怀

【唐】张继

晚霁龙门雨，春生汝穴风。

鸟啼官路静，花发毁垣空。

鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。

旧游人不见，惆怅洛城东。

江南清明

【唐】郑准

吴山楚驿四年中，一见清明一改容。

旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。

延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。

无限归心何计是，路边戈甲正重重。

清明

【宋】高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

清明

【宋】黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

清明

【宋】王禹

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

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