播放清明节的歌声视频 播放清明节的歌声是什么

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适合清明节的纯音乐

三月的春日四月的微风，浮在脸颊突显出温暖的样子。春雨绵绵，泪雨绵绵。清明时日，牧童奏笛。青丝雨落，醉了芙蓉醉了杏花。交织出乐章，用音乐祭奠逝者。

Y秀才胡同 --- 李宇春

清明的风吹绿了你的胡同。李宇春的声线演绎出的悲伤情调，给清明节染上更分明的气息。安静时候听过这曲，似是被轻缓的绸缎抚过一般。歌词复古，曲调圆润，就像挂在屋檐上用来纪念的玻璃珠。她的歌声就像是一滴永远不肯滑落的泪，一厢情愿的深情，刻骨铭心的疼痛，都被内心的坚强收拢了。她的歌声不会随时光流逝而消失，像存封经年后开启的酒，醇到让人醉，像是在岁月的沧桑沉淀后，嫣然一笑，继续的依然是无波无浪的流年。重温一下吧，但愿她的歌声能触摸你的心，让你回忆起那些在岁月中被遗忘的往事。。。

下载：320KY清明雨上 ---许嵩

第一次听这首曲调时就觉得歌者倾尽了所有的感情。相比第一首这曲更为让人心头一凉，尤其是副歌部分，加上背景音乐的琵琶伴奏，更给人以清明的感觉。雨打湿眼眶，寻你的天堂。清明若有雨丝相伴，想必会更加悲心吧。但是没关系，趁这一个日子给自己一个机会放逐所有的悲伤。

Y葬心 --- 纯音乐

每次听纯音乐，都有一种特别安静的感觉。感觉整个夜晚都在静谧中生存。对于音乐我向来是喜欢思考它所适合的环境的。这首葬心的旋律响起时，会幻想着眼前白衣女子掩面流泪的样子。不争喧，不急躁。乐器演奏恰到好处，这个节拍也恰好适合清明时候人们的心境。反复回旋了好几遍，都还是觉得舒心。

YKiss the rain ---李润珉

再次听到这首曲子时，熟悉的心海一涌而上。在央视的节目里听到过，并且配有清新古典的画面。就像是牧童在悠悠敲打着牛背，清明的雨丝就飘然而下。但却并没有那么强烈，只是轻轻温柔地打在你的脸上、肩上。亦叫你想要吻一吻雨滴，赠予逝者以作安息。

Y琵琶语 --- 林海

听琵琶语不多，初闻时却就把我带入到一种凄清婉转的情绪里。反复的前奏，让人能够迅速进入角色。看到过一篇这首曲子的赏析，其间，小提琴、中提琴、钢琴、洞箫、时隐时现，很好地完成了和声的作用。我说自己并不精通音乐，但对音乐有生性的感应。看过赏析后更加让人想陷入情境之中，甚至弹奏。

Y孙文与庆龄 ---喜多郎

第一次听喜多郎的曲。曲目中的旋律回旋往复，把我们带入一次又一次的想念之中。好像想举起清浊的酒杯，悼念逝去的人们。乐曲一开头就是忧伤凄凉的环境，有点旧中国社会的古典味道。说不出的感觉，但哀伤的感情是一定奠定了的。

Y玉蝴蝶清明 ---王健

又清幽的音乐中稍稍有点节奏，演绎了清明节的感伤。虽然歌词中对歌名没有怎么点明，但我觉得整首曲子给人的幻象应该就一只翩舞的玉色蝴蝶在雨中扇浮翅膀的景色。前奏似乎把人引入古装戏中小溪旁边，旋律紧随，声音相伴结合融洽。简单朴素的感觉。

清明节一般是在清明节前三天扫墓好还是清明后三天扫墓好?

不同的地方，风俗不同

1、鬼节上坟，前三后四

浙江丽水一带在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”，注意在清明节前后三天，和清明节当天都可以，但寒食节这天不能扫墓，寒食节即清明节的前一天，寒食节扫墓忌烧纸。

2、前七后八，阴司放假

农村的俗语：“前七后八，阴司放假”。这句话说的是冥府鬼门打开的时间仅在清明节前七天，节后八天，因此祭祀时间安排的最大限度也在这个范围之内，相传超过这个范围，祭祀就不灵验了。

3、清明当天扫墓，行正清

有些地区的习俗，扫墓只限于清明当天的上午，因为清明那天下午先人的魂魄就出去了，只有上午在坟内。如果那样的话即使你在坟前祭扫，烧的纸钱，上的供品先人也收不到，用不到。而是由那些无人祭扫四处飘荡的孤魂野鬼收走了。

清明扫墓怎么扫?我从来没扫过`~`答对给40分`~急``

在碑墓前举行纪念活动，以表示对亡人的崇敬与怀念之情。集体扫墓多祭奠对民族有功的英雄、领袖、烈士，家庭或个人扫墓多祭祀已故家人或亲友。祭奠时，培土、打扫、供奉水果佳肴，或植树、献花圈、致祷词等。在中国，有清明扫墓习俗。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。

“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。

关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。

旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

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