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为什么湖南人爱嚼槟榔?

2021年4月5日

农历二月二十

清明

央视首档全民参与的诗词节目《中国诗词大会》自2021年开播以来，受到广泛关注和喜爱。

于3月23日开播《中国诗词大会》第三季在前两日播出的第六、第七期节目中，我校文学院14级本科生李昊宸冲出预备团和百人团，参与到攻擂资格争夺赛中。

同为校友

清明时节到了

你还只会

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”？

线哥也是……

于是

线哥决定

和大家一起去开拓一下

诗词里的清明

清明节大约始于周朝，最先是一个用来安排农事活动的重要节气。

西汉《淮南子天文训》曰：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”此乃清明之来历。清明节气在《后汉书》里被正式列入二十四节气中。

此时的清明节是标志着天气回暖、春耕时节到来的一个农事节气，从此人们将摆脱冬日的慵懒，到农田辛勤耕作。

作为节日的清明节是在后代社会发展过程中，是在人们纪念历史和融合其他节日的过程中形成的一个多重主题、多种意义的节日。

壹

缅怀纪念

清明

——赵鼎

南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。

“各纷然”写出清明祭祖扫墓的普遍情景

“纸灰飞作白蝴蝶”则是对烧纸时灰飞烟灭的生动描写

“泪血”句则写出了祭奠人的伤心欲绝

然而,“存者且偷生,死者长已矣,”

这是自古及今的普遍现象

无论生者多么悲伤

毕竟阴阳乖隔，彼此音讯再无,

他们还得继续生活下去。

贰

寒食里的人格信仰与火崇拜

民间传说寒食禁烟向与介子推有关。

（介子推像）

据说春秋时晋人介子推随重耳流亡,尝割股吠主。重耳回国即位,欲重赏从亡者,众皆摆谱邀功,独子推不记功名,与母隐匿深山。文公放火烧山,以逼其出山受赏,子推却至死不出,高风亮节使晋文公深为感佩,为了纪念他,把他隐居的山封为介山,并在介子推难日带头吃冷食,同时令天下效行。自此,遂有寒食禁火节俗。

此传虽然缺乏考据，但表现出先民对介子推精诚奉主和克己辞荣的认同与肯定。故而，清明时节也常常能勾起诗人对自身品格塑造的感慨。

清明二首（其一）

——杜甫

朝来新火起新烟，湖色春光净客船。

绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。

胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。

不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。

虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。

钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。

寒食的另一种说法是为“变火”而设。在古人的认识中,火也和生物一样有新生、强壮、衰老的过程。长期使用同一种火,就会给人带来疾疫。

正是由于古人对火的崇拜,才有唐代隆重的禁烟后赐火的改火风俗,才有如此风味的诗歌展现在我们的面前。

寒食即事

——王昌龄

晋阳寒食地，风俗旧来传。

雨灭龙蛇火，春生鸿雁天。

泣多流水涨，歌发舞云旋。

西见之推庙，空为人所怜。

叁

踏春出游

寒食清明,节令当春,景色宜人,正是正是冬去春来万物复苏的美好时节！

对于冬天困守一隅的民众来说,正是走出户外亲近自然感受生命律动激发生机的大好时光,故描写清明出游踏青的诗歌俯拾即是。

禁火日

——温庭筠

骀荡清明日，储胥小苑东。

舞衫萱草绿，春鬓杏花红。

马辔轻衔雪，车衣弱向风。

口愁闻百舌，残睡正朦胧。

迎着和煦的春风

信马由缰

徜徉于红花绿草间

其中的惬意自不必说

出门游览

最难得的是有一二知己

所以，清明能和知己同游当然要作诗留念：

清明日与友人游玉粒塘庄

——来鹄

几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。

归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。

风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。

不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。

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线哥搜肠刮肚

在浩瀚诗海里采撷出二三首应景诗

清明节不出游

窗外茫茫春雨为伴

看看书、品品诗也不错呢

你读了那些好诗？

文案：蔡晨

编辑：王潇晗

部分图片来自网络

明朝服饰:明朝后妃吉服详解

明代后妃的吉服用于各类吉庆场合（如节日、宴会、寿诞及其他吉典），便服则是日常生活中的着装，两者都没有严格的制度规定，所用材质、颜色与装饰丰富多样，并随着时代潮流而变化。

明朝后妃吉服

目前所见明代后妃的吉服，款式多与便服一致，惟纹饰工艺更加精致讲究。苏州虎丘乡王锡爵（1534―1614年）墓出土了一卷由明代成化年间宫廷画师绘制的《新年元宵景图》（即《明宪宗元宵行乐图》），该图表现了明宪宗与宫眷、内臣、皇子女们过元宵节的场景，画中大部分人物都穿着有织金或绣金纹饰的华丽衣服，如妃嫔、宫人的上衣多饰有云肩、通袖[纹样。

明代宦官刘若愚所著《酌中志》里，详细记载了宫眷及内臣在各个时令节日中的着装：

“正月初一日正旦节。自年前腊月廿四日祭灶之后，宫眷内臣即穿葫芦景补子及蟒衣……自岁暮正旦，咸头戴闹蛾，乃乌金纸裁成，画颜色装就者，亦有用草虫蝴蝶者。或簪于首，以应节景。仍有真正小葫芦如豌豆大者，名曰‘草里金’，二枚可值二三两不等，皆贵尚焉……十五日曰上元，亦曰元宵，内臣宫眷皆穿灯景补子、蟒衣……清明之前，收藏貂鼠、帽套、风领、狐狸等皮衣……三月初四日，宫眷内臣换穿罗衣。清明，则秋千节也，带杨枝于鬓。坤宁宫后及各宫，皆安秋千一架……四月初四日，宫眷内臣换穿纱衣。钦赐京官扇柄……五月初一日起，至十三日止，宫眷内臣穿五毒艾虎补子、蟒衣……七月初七日七夕节，宫眷穿鹊桥补子。宫中设乞巧山子，兵仗局伺候乞巧针……八月宫中赏秋海棠、玉簪花……九月，御前进安菊花。自初一日起，吃花糕。宫眷内臣自初四日换穿罗重阳景菊花补子、蟒衣……是月也，糟瓜茄，糊房窗，制诸菜蔬，抖晒皮衣，制衣御寒……十月初一日颁历。初四日，宫眷内臣换穿丝……十一月，是月也，百官传带暖耳。冬至节，宫眷内臣皆穿阳生补子、蟒衣。室中多画绵羊引子画贴……廿四日祭灶，蒸点心办年，竞买时兴缎制衣，以示侈美豪富。”

明成化《新年元宵景图》局部（国家博物馆藏）

通过这些描述可以看出，吉服具有两个主要特征：一是较为华丽（如蟒衣），衣身使用主题图案作为装饰（如各式补子）;二是图案的内容多与穿着的时间、场合相对应。国内外博物馆或相关机构收藏有不少明代的补子，其中很多是吉服所用，它们的图案与《酌中志》的记载基本一致。

葫芦景补子：葫芦景又称大吉葫芦，用于腊月二十四祭灶之后到新年期间。宫中使用的补子通常饰有龙、蟒等纹样，有的还会加入其他应景的题材作为辅助装饰。故宫博物院收藏了一件明代洒线绣经皮面，原本可能是宫中年节期间使用的吉服补子，背景为戏珠龙与大葫芦，葫芦中绣“钟馗打鬼”故事，钟馗身穿进士蓝袍，足踏一小鬼，右手持椎欲击，此椎即“终葵”，李时珍《本草纲目》中说：“《尔雅》云：‘钟馗，菌名也。’《考工记》注云：‘终葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名‘钟馗’。好事者因作《钟馗传》，言是未第进士，能啖鬼。遂成故事，不知其讹矣。”钟馗题材的补子在定陵亦有出土。

明后期 云龙纹葫芦景补

故宫藏明代洒线绣葫芦景“钟馗打鬼”经皮面

灯景补子：用于正月十五元宵节（灯节）期间，以灯笼图案为主要装饰元素，因此元宵节穿的吉服又称作“灯服”。

明万历 刺绣双龙抢珠灯景补子

秋千仕女补子：用于清明节。寒食、清明荡秋千的习俗由来已久，故有“秋千节”之称，明代谢肇J《五杂俎》云：“今清明寒食时，惟有秋千一事，较之诸戏为雅。”仇英《清明上河图》也绘有仕女荡秋千的场景。

明 洒线绣秋千仕女补子（一对）

五毒艾虎补子：用于五月初五端阳节期间，以五毒（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）纹样作为装饰，同时饰有老虎、艾草，象征“艾虎”，用来消灭五毒，故有驱邪避害的寓意。端阳节穿的吉服又称“五毒吉服”。

明后期 云龙纹五毒艾虎补子

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