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借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。这是谁写的诗,杏花村在那儿?_百度知 ...

破解杜牧诗中“杏花村”之谜！

第一篇：

杜牧诗中所指的杏花村在安徽池州城边的杏花村

前几天陪国家行业质量认证机构的两位审核员去了贵池，在路过城边秋浦河畔的黄公酒垆大门时，我想到了当年杜牧写的那首脍炙人口的诗《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童摇指杏花村。

并对同行一位山西籍审核员说，杜牧的这首诗就是写在这里的。

显然这位审核员对此不甚了解，他说我们山西的杏花村酒在做广告时，也提到了杜牧的这首诗。言下之意，杜牧的这首诗是写在山西的。

山西杏花村酒厂的这个广告我没见过，但是可以知道山西人会做宣传，这一宣传却传递了一个错误的信息，误导了全国很多的人，包括这位北京来的审核员，也误导了这些人很多年。

会昌四至六年（公元844—846年），诗人杜牧由黄州迁任池州刺史，当了两年州官，留诗几十篇，《清明》这首诗就是他春游府邸杏花村时乘兴所写，而并非写在山西杏花村。

我从以下三个方面向这位山西籍审核员阐明杜牧的这首《清明》不是写作于山西。

1、清明时节雨纷纷是典型的南方气候特征，山西不具备

2、唐人曾有一画家根据杜牧的这首《清明》诗作了幅画，画中牧童头带斗笠，身披蓑衣骑在水牛背上。斗笠、蓑衣是南方人才用的，北方人不用。而水牛也只有南方才有，北方都是黄牛。

3、杜牧从未在山西做过官，历史上也查不到杜牧到过山西的记载。而《清明》诗的创作年代，与杜牧任池州刺史是相吻合的。

由此，我们可以得出结论，杜牧诗中所指的杏花村在安徽池州城边的杏花村。这个结论当然也得到了这位山西籍审核员的认可

池州市的黄公酒垆是个值得游玩的地方，欢迎朋友们在去九华山的时候顺便去游览一下黄公酒垆.

第二篇：

清代贵池人郎遂：潜心编撰《杏花村志》，被收入《四库全书》。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

晚唐诗人杜牧这首脍炙人口的《清明》诗，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，也唱出了一个闻名千古的杏花村。

杏花村，因诗而得名。“牧童遥指处，池州杏花村”。

唐代池州又名池阳郡，自唐武德四年开始设州，池州府治秋浦县（今贵池区）。境内山川秀美，风景如画，九华山、齐山、秋浦河、百牙山等江南胜景引来众多名人诗家留连吟唱。大诗人李白留下《秋浦歌十七首》，苏轼曾作《清溪词》，司马光写过《齐山呈王士薇之》，岳飞有《池州翠微亭》……一篇篇佳作灿若珠玑，为池州这块古老而神奇的土地增添了夺目光彩。

会昌四至六年（公元844—846年），诗人杜牧由黄州迁任池州刺史，当了两年州官，留诗几十篇，《清明》就是他春游府邸杏花村时乘兴所写

古时杏花村位于贵池城西，山岗上杏花遍野，村子里酒垆如肆，尤以“黄公酒垆”著名。

清《杏花村志》记之：“酒垆茅舍，坐落于红杏丛中，竹篱柴扉，迎湖而启，乌桕树梢，酒旗高挑，猎猎生风，令人未饮先醉。酒垆院里有一口‘黄公井’，水似香泉，汲之不竭，用此水酿出的酒，为时人所争饮。”

每当清明时节，春风醉雨，杏花盛开，小村“十里烟村一色红”、“村酒村花两共幽”。其美景和繁荣可见一斑。

“诗因景而灵秀，景因诗而名重”。杜牧一首《清明》诗，引得历代文人墨客慕名而来，登楼把酒，吟诗作赋。

据统计，池州有史可查的围绕杏花村歌咏的名人诗家就有300多位，写有700余篇诗作。“天下第一诗村”之说不胫而走。

出了名的杏花村得以不断修建。至清代，方圆十余里，杏花浪漫，灿若烟霞，亭台楼榭，茅屋酒帘，有了铁佛禅寺、百浦荷风、栖云松月、杜坞渔歌等“杏花村十二景”。

清代贵池人郎遂感其独特，潜心编撰《杏花村志》，被收入《四库全书》。

以村建志，在我国绝无仅有，足见杏花村名声之大。

世事更替，战乱频繁，杏花村古景渐渐面目全非，惟有那口黄公井自唐代留存至今，井水清澈如故，成为杏花村坎坷见证。

杏花村，是融人文景观与自然景观为一体的文化古迹，是安徽池州城最具特色的历史文化名村。

池州人心中明白，贵池之所以能在1996年被省人民政府列为省级历史文化名城，其主要原因，就是因为城西有个杏花村，而且村中还有一口省级重点保护单位———唐代杏花村古井，古称“黄公井”，又名“香泉井”。

在我国志苑中，为村立志的可谓凤毛麟角。

能被搜入我国古代最大的一部文献《四库全书》的村志，恐怕只有池州《杏花村志》了。

应当说，这全赖于杜公这首千古绝唱《清明》诗的巨大效应。

杜牧在会昌四至六年（844—846年）出任池州刺史期间，春游府城西杏花村，写下了这首富有江南风情特色的艺术杰作。

之后，历代名士慕名纷至，古村不断修建。至清代整个杏花村已形成一片方圆10余里古色古香、风景如画的名胜古迹区，有闻名遐迩古“杏花村十二景”，

即：平天春涨、铁佛禅林、白浦荷风、黄公酒垆、三台夕照、桑拓丹枫、栖云松月、西湘烟雨、昭明书院、茶田麦浪、杜坞渔歌和梅州晓雪。

然而，千古杏花村，风雨流年，沧桑有变，尤其是侵华日军的狂轰滥炸，使古杏花村十二景惨遭毁灭。

改革开放的春风，给古老的杏花村带来了生机。

1984年11月21日原贵池县政府提出，“将杏花列为县花”、“清时节作为杏花节”以及“把贵池变成杏花城”的美好构想。

九十年代第一个春天，贵池市在距昭明书院遗址不远处，建起了一座规模宏大的杏花村公园———烈士陵园。每逢清明佳节，这儿成为池州儿女，特别是青少年缅怀先烈壮志豪情、进行爱国主义教育的基地。

“十二景”中的杜湖，指的就是秋浦河入长江的那片水面。

湖岸有杜坞庄、杜坞山，山谷里有渔村叫杜坞村。

自古秋浦河上有渡，称杜坞渡，篙撑桨摇，渡了千年百载。

当政府于1990年8月，在“碧澄长似秋”的秋浦河上建起了一座雄伟的杜坞大桥，结束了千年摆渡的历史，给杏花村杜湖名胜架起了一座壮丽的彩虹。

1997年底，贵池市委、市政府把复建杏花村、开发杏花村景点作为确立“杏花村名牌”战略，将恢复建设杏花村的古迹摆上了重要日程，此举受到了国家建设部和省内有关部门的支持。

当年黄公酒垆的黄公井，史称“香泉似酒，汲之不竭”。当地杏花村酒业有限责任公司及杏花村酒厂先后开发了“杏村”、“牧童”、“九华山”3个注册商标的系列名酒，推出几十个品种的产品作为旅游纪念品，为千古杏花村又增添了无限诗情、画意。

新千年世纪之交，随着安徽省“两山一湖”（黄山—九华山—太平湖）旅游经济区战略的实施，杏花村迎来了明媚的春天。

海外华人、欧华公司老板詹晓荣先生为古老杏花村所吸引，掀开了杏花村复建工程的序幕，建起了杏花村古井门坊、黄公酒垆和标志性的街心古樽雕塑。

最近，池州市政府正着手组织绘制杏花村整体工程的蓝图，千古名村无限美好的明天，将在“两山一湖”的旅游热线上，竖起一道亮丽的风景。

到那时，中外游人便再度领略“十里烟村一色红”、“村酒村花两共幽”的古村神韵。

第三篇：

杜牧诗中“杏花村”之谜！

每当清明来临，人们常会想起唐代诗人杜牧的那首《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”诗作仅四句之简单，却字字珠玑，堪称传世之作。然而，人们在咏吟这首佳作的时候，也产生了一个深深的疑问：杜牧所说的杏花村究竟在何处呢？

长期以来，全国有好几个“杏花村”都说自己就是杜牧诗中所指。它们纷争不断，形成了一个“杏花村”之谜。

于是，人们试图从《清明》诗文中找出一些答案。《清明》诗中有清明、雨、杏花、美酒等几个特点，这些就成为确定“杏化村”归属的标准。

山西汾阳杏花村

许多人认为，山西汾阳杏花村是“真正的”杏花村。他们说，这个杏花村位于山西汾阳县城以北，以生产汾酒名扬于世，历代文人墨客曾留许多诗文碑刻于此，咏其酒美景好，而杜牧的《清明》诗更是位列群碑之首——这当然表明，这个杏花村的身份确凿无疑了。

然而经过考证，有人却提出了两个疑问：

一、据《杜牧年谱》记载，杜牧一生从未到过山西，怎么可能在汾阳喝酒？

二、汾阳清明从不下雨，有时还要下雪，又何来“清明时节雨纷纷”呢？

两个疑问切中要害。看来，山西汾阳杏花村不是“真正的”杏花村。

安徽贵池县杏花村

也有人认为，安徽贵池县杏花村是“真正的”的杏花村。他们说，这个杏花村在贵池县西南，古时也以酿酒著名。杜牧曾在贵池为官两年，期间他爱喝酒、郊游，均有记载。而《贵池县杏花村志》中还收有《清明》诗。这些都表明，这里就是杜牧诗说的杏花村。

上面的理由似乎充足，但经过考证，有人同样提出了两个疑问：

一、写《清明》时杜牧已经上任半年，他嗜酒如命，哪能不知杏花村去处而向牧童问路？

二、既然为官，喝酒自有下人服侍，杜牧又何必亲自去讨买呢？

如此推断，这里的杏花村也不“属实”。

江苏宜兴杏花村

还有人认为，江苏宜兴杏花村才是真正的“杏花村”。他们的观点是，杜牧晚年罢官后住在湖州，此时杜牧有些萎靡不振，便常到邻县宜兴游览解闷，并住在宜兴十里碑，还在那里修建了一座水榭。而据地方志记载，十里碑附近有个村落，四周多有杏树。显然，这里就是杜牧笔下的杏花村。

遗憾的是，此说最终也被否定：经考证，此地没有“酒家”，更不曾有过酿酒历史，《清明》所写情景，与这里一点关系也没有。

几处“杏花村”均被否定，就有人说，杜牧的“杏花村”其实是泛指，并无实处。《四库全书·杏花村志》也说：“杜牧之为池阳守，清明日出游诗有‘借问酒家何处有？牧童遥指杏花村’句，盖泛言风景之词，必以一村以实之，则话句反为滞相矣！”

不过，多数人的意见是，《清明》诗中的杏花村是确实存在的，只是年代太过久远，不辨其真罢了。

看来，杜牧《清明》诗杏花村之谜，一时还难以破解。

在你的家乡,清明节有哪些习俗?

坐标潮州。

比较传统，也比较“迷信”，与丰富的饮食跟精神文化。

清明节我们有哪些传统习俗呢？

1.吃

潮乡古往今来，岁逢寒食前夕，街头巷尾，喊卖冷品小食，深受潮人青睐。潮诗《清明糖葱》有：“桃花零落山花红，五日层阴一日风。着意留春无别计，朝朝深巷卖糖葱。”及“朴叶青青朴粿情”的朴枳粿。诗中都有描述寒食的情景。

《澄海县志》记载：清明节，潮人相沿习俗吃“薄饼”、“朴枳粿”，既有纪念介子推寒食古俗的意义，也是潮州别具风味的时令美食。

• 糖葱薄饼：比山东大饼好吃，还健康

薄饼分皮、馅两部分。皮是用精面粉拌入适量温水后，充分搅拌搓捏成团块状，置于炉火上面的煎盘（平底铁锅），烙成一张张圆形的熟面皮，其薄如纸。馅分咸、甜两种，由蛋、肉、肝类腊味、香菇以及豆芽、韭菜等熟料混合成馅的称咸馅；用白糖和麦芽糖经过特殊加工成为“糖葱”的为甜馅。食时用薄饼皮卷馅成圆筒状吃。

• 朴枳粿：喜欢抹茶食品的可以试试，还可以消痰下气祛湿

采摘朴籽叶和果实（俗称朴帜）捣烂，与大米一起毒成粉末，过筛出粉精。朴籽树为落叶乔木，叶子卵形或长椭圆形，果实圆，状如绿豆大点，味清甜，无毒，有消痰下气之效。加工制作时将米粉添加白砂糖及发酵粉。加入适量水份搅拌均匀充分发酵，然后装入陶制桃形棵印或梅花形棵印。放置于蒸笼里（炊具）蒸熟。喷喷清香的裸品呈浅绿色，就成为质优味香色美的朴籽棵。

• 麦粿：潮式煎饼

用小麦碾磨成麦粉，与白糖或红糖充分搅拌后，可揉成包形（称麦包），也可揉成片状，分别用蒸笼蒸熟或在铁鼎上用花生油加热煎熟而成。小麦味甘，能止烦渴、咽燥，利小便，止虚汗，养肝气养心气。

清明节主要就是这三种粿食，平时的红粿/鼠壳粿逢年过节也有做。

2.祭祀

潮州多山，此前的人也多为土葬，没有专门的墓园，而是请“风水先生”看风水，择地建墓。每逢清明，便是一家老小上山扫墓祭拜祖上的日子，潮汕俗称“挂纸”。

唐代白居易的《寒食野望》诗云：“风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”南宋高菊卿的《清明》诗也写：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然……”，由于寒食禁火与清明节令紧相连，潮人在清明有上山扫墓，祭奠祖先之风俗，自古以来，人们常把寒食与清明并称，扫墓民间泛称为“过纸”(潮俗有“过春纸”和“过冬纸”之分。)古代潮人清明上山扫墓，由于寒食禁火，故不焚化纸钱而挂在坟墓和墓碑之上，以不让纸钱漫天飞扬，故谓之“挂纸”。

扫墓要整修墓地，并用银珠、沙绿(红、绿色油漆)精工填刷墓碑上的凹刻文字(俗称“妆坟碑”字)。还要将黄白纸条用“土圪泥”压紧等等，这些都是古俗遗风。

值得一提的是“禁火”，“挂纸”古俗，与当今大力提倡文明扫墓、森林防火更相一致。

但是，一般都不允许拍照。

3.踏青郊游

由于是春季，也正是春暖花开时，潮州人也会到公园、山上郊游踏青。

潮州凤凰山上的美景美不胜收。

西湖碧空如洗。

清明时节湘子桥。

其实，潮州还有美景、美食，清明节不仅仅是纪念我们的祖先，也是我们努力奋斗，享受当下生活的日子。潮州清明扫墓“挂纸”，时有山火发生，现在郊游踏青，送上一束鲜花，越来越替代了以往鸡鸭鹅香烛纸钱（冥币）祭祀的习俗了。

杏花村和杏花村酒

昨天是清明节，下了一整天的雨，真个是“清明时节雨纷纷”，但我没有出门，所以难言“路上行人欲断魂”。正好有时间，就再次探索学习了一下《清明》这首诗。“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，一个“遥指”最是出神入化，从此造就了“杏花村”的诗酒意向。据说，这首诗刚出现时并不叫《清明》，而是叫《杏花村》，因此，这次就探索一下《清明》与杏花村和杏花村酒。

有人初略统计，全国现有20多个杏花村。谁是杜牧所指的杏花村呢，那真是众说纷纭，各取所用。当代，因“杏花村”的经济价值，争得最凶的是山西汾阳的杏花村和安徽池州的杏花村。山西汾阳杏花村说，汾酒与杏花村融为一体，说汾酒就是杏花村的酒，说杏花村就是指汾酒。安徽池州杏花村说，他们那里也酿酒，而且杜牧曾在池州任过官，没有资料显示杜牧去过汾阳。汾阳杏花村又举出一例，杜牧自己就写过《并州道中》一诗，但池州杏花村认为该诗并不可靠。

2000年，池州杏花村对古井遗址进行复建。一年后申请注册了“杏花村”旅游服务类商标。此举一出，立即招来汾阳杏花村的不满，因为早在1957年，汾酒酒厂就已在酒类商品上注册“杏花村”商标，后来被认定为驰名商标。此后的近十年时间里，两地为了商标使用权及归属问题对簿公堂，多次的起诉、上诉，均是池州杏花村获胜。媒体称判决标志着杜牧笔下的“杏花村”一分为二，“酒”在山西，“玩”在安徽。

可见，杏花村各有各的历史，也都是真实的存在。但每个杏花村的长远历史又基本无考，它究竟得名于何时，基本追溯不到唐宋那里去，汾阳杏花村那么著名，在唐时也只能查到郭栅镇的记录，就连民国初年杏花村的村民也只是传说唐时叫“杏花坞”（1922年作家萧湘的游记《诗人歌咏的杏花村》）。在没有可靠资料的情况下，我们只要认真读一读《清明》诗，就知道“杏花村”字面的意思并不是村名，而是指杏花盛开的村庄。除杜牧诗外，晚唐其它还有三位诗人的诗中也出现过杏花村。许浑《下第归蒲城墅居》：“失意归三径，伤春别九门。薄烟杨柳路，微雨杏花村。牧竖还呼犊，邻翁亦抱孙。不知余正苦，迎马问寒温。”薛能《春日北归舟中有怀》：“尽日绕盘飧，归舟向蜀门。雨干杨柳渡，山热杏花村。净镜空山晓，孤灯极浦昏。边城不是意，回首未终恩。”温庭筠《与友人别》：“半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。薄暮牵离绪，伤春忆晤言。年芳本无限，何况有兰孙。”毫无例外，这些杏花村都不是指村名。所不同的是，杜牧的杏花村与酒联系上了，因它的朗朗上口和幽深的意境而广泛传播，使“杏花村”逐渐演变为一种诗酒意向。

根据历代酒文化书籍的记载，古代汾酒酿造需要杏仁。宋人众多的酒文字中，当以朱肱撰写的《北山酒经》最具学术价值，其记载竹叶青和羊羔酒的配方时多次提到杏仁：“杏仁曲，每面一百斤使杏仁十二两”。明代高濂在其《遵生八笺》中也说到汾州羊羔酒的配方： “肥羊肉七斤，曲十四两，杏仁一斤”。这就意味着汾州酒坊附近自然会广载杏树。很有可能，杜牧《清明》诗流传开后，汾酒中最知名的酒坊就被慢慢叫成了杏花村，时间在晚唐之后，甚至在南宋之后，因为学界认为《清明》诗很可能是“伪诗”，首见于南宋中期的《锦绣万花谷》。

汾酒是起源于唐代以前的黄酒，南北朝时期著名的“汾清”应该也是黄酒，只是过滤得更“清”，质量上乘而已，在北齐酒色皇帝高湛的宣传下更加出名了。《北齐书》载高湛在晋阳给在邺城的侄儿康舒王孝瑜写信说：“吾饮汾清二杯，劝汝于邺酌两杯。”

中唐李肇撰写的《唐国史补》所载唐代名酒有：“河东之干和、葡萄，郢州之富水，乌程之若下，荥阳之上窟春，富平之石冻春，剑南之烧春，岭南之灵溪，博罗、宜城之九酝，浔阳之湓水，京城之西市腔、虾蟆陵、郎官清、阿婆清。又有三勒浆类洒，法出波斯，三勒者，谓摩勒，毗梨勒，诃梨勒。”品种之丰富令人称奇，但汾清似乎已下架，唐时汾阳（即河东）崛起的是“干和”和“葡萄”。

杏花村还生产一种羊羔酒，始于唐而显于宋盛于元。《旧唐史》曾记载了唐太宗与大臣许敬宗的一段对话：“朕观群臣之内唯有卿贤，然有言卿之过者，何也？”许敬宗答道：“春雨如膏，滋生万物，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如圭，普照四方，佳人喜其赏玩，盗贼恶其辉光。天地大尚不能尽遂人愿，何况臣乎？臣无羊羔美酒，焉能调其众口？”可见唐时羊羔酒已很知名了。

宋人孟元老在《东京梦华录》的《宣德楼前省府宫宇》中记述了它的价格：“此一店最是酒店上户，银瓶酒七十二文一角，羊羔酒八十一文一角。”角是盛酒容器也是量具。元代李德载在《散曲》中云：“金樽满劝羊羔酒，不似灵芽泛金瓯””。明代王世贞则在《酒品》中赞道：“羊羔酒出汾州孝义等县，白色莹彻，如冰清美，饶有风味，远出襄陵之上。”关于羊羔酒的功用，李时珍曾在《本草纲目》第二十五卷作过如是评价：“羊羔酒大补元气，健脾胃、益腰肾。”

杏花村人与少数民族交往频繁，他们对蒙古人的口味习惯非常熟悉，元时对羊羔酒的工艺进行了改革，酒的品质更为独特，深受蒙古人称道，还出口到英、法等国。英国伦敦大英博物馆现存一瓷制方酒瓶，一面描绘这样一幅图画：柳树下，一男一女正在翩翩起舞，旁边有一公一母两只山羊在悠然张望；另一面则是一男一女正要过桥，桥上立着一座牌坊，上面写着‘升仙桥’三个大字，桥上方的天空中，有几只仙鹤飞来飞去，桥的旁边有一树杏花；两侧则是一副对联：“金蹬高跨芳草地；玉楼人醉杏花天。”酒瓶上刻有杏花、又写着“杏花”，应该是开创了杏花村贴商标出口的先河。杏花村的羊羔酒在世界崭露头角，在海外扬名，到元末时，杏花村各酒坊所产之酒作为汾州府最重要的特产，几成汾州府的代名词，据说杏花村各酒坊的酒自此一律称为汾酒，外销时统一署名“山西汾酒”。

汾酒走向世界，晋商思想开放，到了十八世纪中叶，汾酒在俄罗斯开厂酿造，被俄罗斯人称为“中国人的伏特加”，而晋商称之为“北特加”。清末民初是汾酒的又一个大发展时期，工艺改进，产量上涨，质量提高，1915年参加巴拿马万国博览会夺魁，获得甲等金奖，一举跻身世界名酒之列。巴拿马万国博览会全称为“庆祝巴拿马运河开航太平洋万国博览会”，是美国国会为了庆祝巴拿马运河开航，在美国加利福尼亚州旧金山市召开的国际性大型博览会。当时盛况空前，共有31个国家，20万家展品生产厂和送样单位参加，展品在农业、工业、食用、园艺等11个陈列馆分别展出。开幕的第一天，参观人次达20万，整个展览期间参观人次达1900余万，是20世纪世界著名的国际博览会之一。

汾酒是汾阳地区生产的酒的总称，具体酒名很多，但无论叫什么名称，元朝及之后，说到汾酒都可以叫杏花村酒，说到杏花村酒都可以说是汾酒。汾酒集团公司在宣传资料中说汾酒曾经有过三次辉煌：1500年前北齐武成帝高湛极力推崇，被载入廿四史，使汾酒一举成名；晚唐时期，杜牧《清明》诗的千古绝唱使汾酒二次成名；1915年，汾酒在巴拿马万国博览会上荣获甲等金质大奖章，成为中国酿酒行业的佼佼者。其实《清明》诗不仅使汾酒二次成名，更是使汾酒通过与杏花村的融为一体深入了人心。

当代，汾酒集团以“杏花村”为商标生产了很多个系列的酒，其中有一个系列直接就叫了杏花村，不知其品质如何，当一尝为快。

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