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中国历史上的十大伪君子

舜：

舜本来出生贫寒，他的父亲是个盲乐师，知子没如父，瞎眼的老音乐家对自己儿子的底细知道得一清二楚，几次想杀了他，可都被舜逃脱了。后来舜得到了尧的信赖而步步高升，等到掌握了大权之后，就把尧的儿子丹朱杀死，把尧囚禁起来，强迫尧把王位“禅让”给他，另外还接收了尧的两个女儿。他是中国历史上第一个搞“禅让”的人。曹丕娶了汉献帝两个女儿，又逼迫汉献帝禅让之后，得意洋洋地说：“现在我才知道古代的禅让是怎么回事了！”

伊尹：

伊尹是汤的宰相，汤死后，他辅佐汤的儿子太甲，但不久以后，他就罗列了一堆太甲的罪名，把太甲囚禁在桐宫，自立为王。三年后，太甲在忠于自己的臣子帮助下逃脱，回来诛杀了伊尹。后来，伊尹的形象受到美化，主要是一些执掌权力的大臣想用伊尹做例子，废除他们所不喜欢的皇帝。只要看看后来那些自命伊尹的人，他们和皇帝其实都是你死我活的关系：霍光（死后全家被杀）、董卓（被杀）、孙竣（后来全家被杀）、司马昭（死后儿子篡权）……

刘备：

当人们说吕布是三姓家奴的时候，常常把刘备给忘了。刘备起先跟着刘焉，再追随公孙瓒，陶谦给了他一些军队他就投了陶谦，没多久陶谦不明不白死了，两个儿子也死于非命。刘备在徐州混不多久地盘让吕布夺去，他就厚着脸皮在托庇在吕布门下，但吕布终究不信任他，他就随曹操灭了吕布，可一到京城，他又企图对曹操下毒手，最后在徐州反曹，失败后投袁绍，看袁绍不行又投刘表，刘表死后，一个儿子投降了曹操，另一个儿子在刘备手里，年轻轻地据说酒色过度死了。周瑜打败曹仁得到荆州，刘备却厚着脸皮借了荆州一直不肯还，直到最后决裂。刘备最后一次背叛是老上司刘焉的儿子刘璋，《三国演义》里说他不肯夺同宗的地盘，那是胡说八道，他可热心着呢。

诸葛亮：

诸葛亮在刘备死后，排挤原来益州的大臣李严等人，执掌大权，还用老子教训儿子的口气对刘禅说话，开一堆名单要刘禅信任，还说宫中府中，俱为一体，意思是全得听他诸葛亮的。可惜诸葛亮死得早，他死的时候儿子也还小，所以没来得及篡位，但是南诸葛，北司马，他们的招数是相似的。

李世民：

这个一代明君，有过屠城的记录，也有过杀害兄弟，劫持父亲，篡夺皇位的历史，而且把弟媳妇也收罗进宫来做自己的妃子，完全是个残忍、好杀、好色的家伙，不过唐太宗很会做秀，他杀死兄弟后见高祖，吮着高祖的乳头大哭那一段实在有点恶心人。他不仅改写了历史，还故意在史书里留一段故事，表示他自己是无权过问史书记录的。唐太宗曾嘲笑秦皇汉武迷信不老金丹，最后自己因为吃了金丹中毒而死。

赵构：

当人们世世代代通骂秦桧的时候，可曾想到，秦桧不过是一个帮凶而已，没有皇帝的旨意，哪里来十二道金牌，没有皇帝的默许，秦桧怎么可能把一个地位相当于副宰相的大将军以莫须有的罪名冤杀，后来秦桧等人作为替罪羊永远跪在岳飞墓前，宋高宗却啥事没有。

朱熹：

朱熹是程朱理学的代表人物，主张“存天理、灭人欲”，在道德上要求非常苛刻，他还用程伊川“饿死事小，失节事大”的理论劝友人的妹妹守节，但他自己却有过逼嫁守寡的弟媳妇以侵夺亡弟产业的隐事。另外，朱熹为了打击报复不赞成自己观点的唐仲友，将一名叫严蕊的妓女严刑拷打，企图逼她承认与唐有男女关系，结果被严蕊拒绝，从这件事看，这个道德家的思想境界不如一个妓女。

海瑞：

海瑞有个女儿，才七岁，因为偷吃了别人一个饼，海瑞逼她活活饿死，其实这么小的孩子还不可能自杀，实在是被饿死的。管仲说：易牙为了讨齐恒公的欢心，把自己儿子煮了给他吃，这种人残忍到极点，为了荣华富贵什么事也做得出来，千万不能信任。相比之下，海瑞为了维护自己清官的声誉，能把自己七岁的女儿饿死，其实他的本质和易牙是一丘之貉。

宏历：

乾隆帝宏历是个文化的摧残者，但他不象秦始皇那样焚书坑儒，弄得血出刮拉，而是大力提倡小学，让儒们皓首穷经，不问世事。他编订的四库全书，收罗了大量珍本孤本，肆意篡改，再把原著毁掉，许多文字都被改得走了样，特别是涉及对女真人和满人的地方，甚至骂“虏”、“鞑”的都不能幸免。另外乾隆还有一个嗜好，就是把他鉴赏过的古书画都盖上一个八寸见方的“乾隆御赏”，有些画宽不过一尺，也照盖不误，很多名画就被他盖得大煞风景。

洪秀全：

一个落第书生，摇身一变成了邪教总头目，还建立了一个政教合一的割据政权，把基督教的教义改得滑稽可笑的闹剧。本来他身死国灭，已经证明了他人间天堂神话的破产，但后来又被不同的人所利用，把他打扮成农民的代言人，民族英雄，所以这个人还是要拎出来揭露一下。

三宝弟子经常问道身上有香气是怎么回事?怕别人认为我太猖狂 太自信 所 ...

不知道你是哪种香气，有些人在过去世修妙法莲花经转世轮回以后身上就会带有淡淡的莲花香气，我的姨母就是这样，出的汗全都是香气，这全是过去世修习佛法的因缘果报。而且这种人即使今世是文盲给他一部妙法莲花经也能非常熟练的诵持。虽然是好现象但是希望不要成为今世修行的罣碍，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心若能无执无碍，自然种种法生。

“老婆,给我妈买2万一件皮草不贵”愚孝男输在了哪里?

1、愚孝与爱情婚姻

日常生活中从来不乏“愚孝”之事。长辈干预人生选择，哪怕违拗本心，子女也不能违抗父母之命。这就是最普遍的愚孝行为，还不忘贴上“懂事”的标签。其本质就是自己的人生做不了主，直接表现为活得不自在。

愚孝对婚姻就存在这样的伤害，往往造成婚姻的不幸福和离婚率的增加。“妈宝男”是这样，女性也不少见。婆媳关系不和谐，一定程度上也因愚孝思想所致，多表现为男方立场的矛盾和摇摆。

多少痴情儿女被拆散，成为痴男怨女。“许配”一词的害处，莫不过梁祝。《孔雀东南飞》记载了焦母驱儿媳、刘母逼女嫁，以致夫妻双双殉亡。《钗头凤·红酥手》脍炙人口，却是陆游的悲恋写照，因遵母之命被迫离开唐氏，再相逢时已是凄楚无奈的人生遗憾了。

梁祝的悲剧

愚孝思想也是现代青年受道德绑架的有力工具。以“无后为大”来说理，是对婚育行为无形的武断干预。随着社会思潮进步，现在的年轻人也多不认为生育后代是人生的必修课了。

2、愚孝的危害分析

除了在爱情婚姻方面的危害，愚孝还会导致其他方面的不良影响。首先是思想上的影响，愚孝是一种相对极端的文化现象。其中，最通识读物莫过为元代郭居敬编录的《二十四孝》，再由王克孝绘成图而流传世间。虽有真实事件，也存在夸大神话，还竟有些迷信或愚昧之味。

汉文帝为薄太后亲尝汤药三年，安然无事？吴猛为父恣蚊饱血，不堪入目。郭巨埋儿奉母天赐金，不仅惨无人道，也充满迷信色彩。鲁迅先生就在散文《二十四孝图》中直接说道，“不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。那么，该埋的不正是我么？”部分故事不仅带来无知恐惧，更是引起他的强烈反感。

古代《二十四孝图》

概括愚孝的表现，大致包括：1.对父母绝对的盲目服从，如指婚许配、不敢争取人生选择；2.对父母的情况过分担忧，如哭竹生笋、尝粪忧心、割股饴亲；3.对父母的期望不计代价，如百里负米、卧冰求鲤；4.以牺牲健康来表现尽孝，如亲人逝世，儿女若不泪流满面、形销骨立，别人就会觉得不够缅怀而不孝。

再说其他的危害，也显而易见。1.导致自我思考的退化，缺乏主见和行动力；2.让爱人受委屈，缺乏理解别人的立场；3.某些愚孝行为会引起疾病，甚至有生命危险；4.过分悲恸，影响人的精神意志；5、老带着尽孝念头或丧孝情绪，胡思乱想而浪费时间；

6、只顾父母身故之悲而影响到本职工作与孩子教育，还可能忽略自身应承担的其他社会责任；7.影响生育，如《北史》记载的顾协守丧而不娶妻之事；8.形成攀比风气，不免有目的性地进行功利行为，比如汉代的“举孝廉”、孝礼的相互攀比、借助孝名而助其事业；9.对整体的社会伦理道德造成失衡。

3、愚孝的社会启示

愚孝并非正孝，孔孟所倡导的是正孝，而愚孝流行于宋元明清。从史料来看，汉武帝时代便埋下了愚孝的种子，再在后世才逐渐出现畸形之态。易中天先生也曾说，汉独尊儒术确是一件坏事。尽管近代孝文化去伪存真得到了变革适应，一些传统价值观早已经不起推敲，但现代社会仍有人不明所以，不仅随意搬出孔孟之孝道，而且仍存专制型和绝对性的愚孝余毒。

没有主见的害处

总是完全顺从父母的人，习惯于等待别人意见，不会有什么出息。若合法合理合客观，话语足够让你信服，当然可以听信。但父母总有老去的一天，自己也总要面对这个世界。还有，社会上最难还的就是感情账了，“都是为了你好”、“养你不容易”、“现在叫不动你了？”等等都是能常听见，甚至一味索取也是有的。却不知，亲人之间也需要合理的距离。愚孝作为社会意识形态中的糟粕，应毫不犹豫地批判和摒弃。

古人云，天下事，过则有害。孔子云，过犹不及。再以辩证法角度看，愚孝文化也反映了量变引起质变的道理。如果毫无保留、不加辨证地盲目传承，只会适得其反。《二十四孝》故事的初衷很善良，结局也很圆满，但其内容形式难以苟同。我国文明源远流长，完全可以用更好的孝行故事来替当那些诞生于封建社会的落后案例。

老吾老以及人之老，要尽孝，非愚孝

愚孝思想所带来的危害值得我们深思和警惕。辩证地看待问题，不该曲解了孔孟之正孝理念。家庭和社会不能没有孝，也不能过犹不及，批判的是愚孝，传承的是尽孝，淡化愚孝思想，重视正孝内涵，才是我们需要认识和反思的。孝作为基本的亲亲关系，可以发挥它应有的当代价值，促进现代社会的和谐发展。

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