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点一根白蜡,然后用被吓者的衣服在灯那正三圈子倒三圈的转,转三次。。口决是:灯神灯神俺家缺了一口人,你给找你给寻,{名字}来了没啊。。。然后跟前那个人回答,{名字}来了。。说上三次。转一圈问一次答一次。。。
三次完后把衣服放到被叫者的身上搭一会,说着他的名字来了来了。。。
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亦称“喊惊”、“喊魂”等。旧时汉族信仰民俗。流行于全国大多数地区。古代认为,人有疾病将死,魂魄离散,须招魂以复其精神,延其年寿,因而有“招魂”之俗。 叫魂是母亲的专利,一般都在晚饭前后。叫魂前先上三炷香。香点燃之后就开始喊,喊的时候要带上孩子的名字,如小名为狗娃的孩子就喊:“狗娃吓掉魂回来了没有?”狗娃妈门外喊,狗娃爹在睡房里答“狗娃吓掉魂回来了。 ”门外的人喊一声,睡房的人应一腔,一般要喊上十数八腔。喊声由低到高,悠扬高昂,显示出父母对受惊吓的孩子关切的心情。 这一切做法是否真正有效,有什么根据?从心理学角度,又该如何解释? 有时,掉魂这种现象并不一定能用科学解释。 “叫魂”体现了大人对孩子的关怀之情,对孩子而言,是一种彻底的安全感 朋友丹丹回忆自己小时候的叫魂经历;“我小时候也被母亲喊过魂。那时我有四五岁,因为缠着正在工作的爸爸,爸爸百般解释都没有用,一气之下,爸爸抱着我往机井房跑去。来到机井旁,我看到深不见底的井底,听井底的青蛙‘呱呱’的叫声,顿时吓得魂飞魄散,连声说:‘我不闹了。’第二天我即不吃不喝,神情恍惚。妈不住地埋怨爸,最后他们决定为我喊魂。我躺在床上,听妈在门外焦急的喊声,爸爸坐在床边,一只手摸着我的额头,一只手握住我的小手,不时地给母亲应腔。心里颇受安慰,觉得爸爸妈妈那么亲我疼我。第二天又吃了妈给蒸的鸡蛋羹,不到中午又活蹦乱跳玩去了。现在想起父母那时呼叫的声音,心里还涌起一阵温暖。那是一种彻底的安全感:孩子,不用怕,爸爸就在你床边,妈妈也快过来了。” 孩子受惊吓后,即使大人不去叫,“魂”也不会掉,第二天或最多隔几天,孩子自然会好。假如“魂”真掉了,又岂是你叫的回来的?“叫魂”只是表达了大人对孩子的关心和寄托。在孩子方面,通过“叫魂”这件事,他或她就会想,我家里人是很喜欢我,关心我的,心理上会得到极大的安慰,逐渐会忘却这件不快之事;如果孩子受惊吓之后,大人不闻不问,甚至呵斥之,那么孩子的心理就会深深受到伤害,并认为大人讨厌他,从而会对父母或其他家人产生仇视。因此,“叫魂”能使孩子更热爱父母、家庭。孩子和家人之间建立起一种健康的亲子关系,有利于幼儿人格的健康发展。 中华民族很早就注意到了幼年经验对人的个性和心理疾病均有重大影响从心理分析的角度讲“叫魂”,我们中华民族早就注意到了幼儿时期受到的心理创伤,如果当时没有及时有效地治疗,可能会影响他的人格健康发展,这种创伤的影响会潜伏在他内心深处,可能导致成为日后神经症疾病的根源。 孩子和大人在认识水平上是有很大差别的。所以幼年期心理创伤并不是出自成年人的评判,并非以成年人的体验为标准的,而是从儿童眼里看的,是幼儿的自我评价,有些事在我们成年人来看是非常幼稚可笑的,在幼儿眼中却非同寻常。被狗吓了一跳,对大人来说,根本不会当一回事,在小孩心里,却留下难以磨灭的痕迹。中国自古便有“三岁看七岁,七岁看终生”的说法。幼年的创伤经验若当时没有得到及时治疗,就会被潜抑到无意识中成为日后患病的症结或根源。 “叫魂”是用一种儿童化的语言,以消除孩子的恐惧心理“叫魂”这种民俗现象,剔除其不合科学的成分,并发展,便可把它转化为一种科学的儿童心理治疗方法了。这样对于受到意外惊吓的幼儿,我们可以采用请幼儿父母或幼儿最信赖的人,站在儿童的角度,用一种儿童化的语言,科学地来解释这类事件,并辅以最亲切的安慰,以消除孩子的恐惧心理,并且在日后遇到同类事件时,不但不怕,并知道如何去应付。如果所受创伤程度比较严重,可以在医生的建议下,辅以较轻量的药物治疗。或找心理医生进行心理治疗,以消除健康人格成长过程中的绊脚石。日本民俗中的叫魂 叫魂 (Tamayobai) 一种在人临死或死后立即呼其名字使之苏生的方法。这种方法遍布日本各地,但是现在只是留在老人的记忆里了。叫魂的方法有的是在枕头边对着死者呼唤,也有的是在屋顶等高处呼唤,还有的是对着高山、大海、水井等呼唤。在屋顶上叫魂,往往是在脊檀上抠个空洞或剥下一块瓦片以便呼唤。反复叫魂时,除大声地呼唤其人的名字外,还要敲打量斗的底部或摇动死者的衣服,然后用斗笠和簸箕招魂。寻找迷路或失踪的孩子也有用类似的办法。这种方法是叫回脱离身躯的灵魂、使之复生的手段。在日本古籍中已有这种记载。[1] 陕西北部民俗的叫魂 在陕西北部榆林地区,有一种传承多年的民俗:叫魂。 当地人认为:人的魂魄一定要附在其主人的肉体上。如果一个人因受到惊吓或者魂魄受到什么引诱自行出走了,魂魄出走而身体尚留在家里的人就会表现出演神恍惚,心神不定,烦躁不安等异常状况,丢了魂魄的人要采取措施, 就是叫魂,把丢魂人的魂魄叫回到其主人的肉体上。 叫魂多在晚上进行,一个人叫一个人应答,而被叫的人必须待在家中。具体方法是:由一成年人担任叫魂人的角色,需要在肩头搭上丢魂人的一件衣物,首选红色,还要在衣服的口袋里放上红枣。叫魂人选好地点,一般在离家不远处,先面向西方叫三次:“某某回来!”,应答人回复:“回来了!”,叫三次后转身向家的方向走,每走一步叫一次,应答人紧随其后回答一次。一直边走边叫到丢魂人的面前,然后叫魂人取下搭在肩头的衣物在丢魂人的头顶转圈口中念念有词,之后将衣物口袋中的红枣拿出让丢魂人吃下,这样就算是把魂魄叫回来附在其主人的肉体上了。 叫魂多针对生病的人,但在年三十的晚上,无论是否生病,大多数人都会叫魂,尤其是父母给孩子叫,叫魂的地点也略有不同。一般是父亲肩搭孩子的衣物左手拉着门闩,左脚跨在门槛外,右脚在门槛内,对着门外先叫孩子的名字回来三次,当然,每叫一次家中的母亲都要应答:“回来了”,然后转身走一步叫一声来到被叫魂孩子的面前,接下来的仪式和以上内容相同。
叫魂真的管用吗?叫魂的原理是什么?在中国民间有很多地区都还流行着叫魂的方式,一般来说叫魂的对象都是小孩,因受到惊吓而吃不好睡不好,家长就会找一些会叫魂人来帮忙或者自己来,叫魂的方式也各有不同,下面让我们一起去揭秘9种民间叫魂最好的方法。
叫魂也称为喊惊”、喊魂”等。旧时中国信仰民俗。流行于全国大多数地区。古代认为,人有疾病将死,魂魄离散,须招魂以复其精神,延其年寿,因而有招魂”之俗。
叫魂一般为儿童受到惊吓而终日吃不下饭、睡不好觉,惶惶不可终日。然后由家长带着孩子找到当地会叫魂的人来叫魂。会叫魂的人一般年龄都比较大,以女性为主。叫魂时由叫魂的人在地上画一个十字,掉魂的人站在十字上面,掉魂的人的家长站在一旁,叫魂的人在口中先念一段词,然后一只手伸向天空作抓东西状,口中喊到XXX回来了”,然后把手伸向掉魂者,由掉魂的人的家长在一旁应道上身了”。如此反复七遍。次日,掉魂者即可痊愈。
用公鸡血滴到自家大门口,念念有词:驱邪避灾。民间传说是因为被吓丢了魂,需要把魂收回来才行,这叫吓着”。
拿一个碗,装一碗清水,拿三根筷子,滴上水,筷子就牢牢地站着了。心里或者嘴里念,我家XXX在哪个地方受惊吓了,让他回来吧。就放着随它,不用守着,等筷子散了就好了。
对于信佛的朋友来说,播放大悲咒从晚上到天亮,也有效。但要经常放。
晚上抱着孩子(大人的话自己)从火盆上调过去,跳的时候要喊着孩子(或者自己)的名字,让大鬼小鬼都走开,火盆里烧些马粪纸什么的都管用。
取小孩(或者自己)衣服一件,手撑衣服至大门外,曲身,左转三周,念咒三遍,右转三周念咒三遍,将衣服覆其身即愈!
这个方法是断是否受到惊吓,取一碗清水,再取一支没用过的缝衣服针,睡之前将针放到碗里,把碗放在床头,睡醒了如果针生锈就是吓了,并且好了,记住用1次换1次水和针。
这个方法对于12岁以下孩子管用,方法是晚上等孩子睡着时,打开窗户(如果是在家受到的惊吓);或者打开入户大门(如果是在外受到惊吓)。对准窗户或者大门连叫七声:某某不怕,赶紧回家。
对于大人可采用此法,即在午夜时分,手拿被惊吓人的衣服,走到大门外连叫七声某某不怕,赶紧回家即可。
此法大人小孩都适用,晚上睡觉时,用锅底的灰,郑博士提醒注意:要用烧柴火的锅底灰,烧煤气的锅底灰不管用。没有烧柴火的锅底灰,那么可以用旧邮票七张烧成的灰。将此灰抹在受惊吓人的额头上,即可。
叫魂”体现了大人对孩子的关怀之情,对孩子而言,是一种彻底的安全感。叫魂”只是表达了大人对孩子的关心和寄托。在孩子方面,通过叫魂”这件事,他或她就会想,我家里人是很喜欢我,关心我的,心理上会得到极大的安慰,逐渐会忘却这件不快之事;如果孩子受惊吓之后,大人不闻不问,甚至呵斥之,那么孩子的心理就会深深受到伤害,并认为大人讨厌他,从而会对父母或其他家人产生仇视。因此,叫魂”能使孩子更热爱父母、家庭。孩子和家人之间建立起一种健康的亲子关系,有利于幼儿人格的健康发展。
叫魂”是用一种儿童化的语言,以消除孩子的恐惧心理叫魂”这种民俗现象,剔除其不合科学的成分,并发展,便可把它转化为一种科学的儿童心理治疗方法了。这样对于受到意外惊吓的幼儿,我们可以采用请幼儿父母或幼儿最信赖的人,站在儿童的角度,用一种儿童化的语言,科学地来解释这类事件,并辅以最亲切的安慰,以消除孩子的恐惧心理,并且在日后遇到同类事件时,不但不怕,并知道如何去应付。如果所受创伤程度比较严重,可以在医生的建议下,辅以较轻量的药物治疗。
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