安徽池州的风俗2月2日是什么 安徽池州的风俗2月26日

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《安徽地域文化》作业2,谁知道啊?

《安徽地域文化》作业2

一、填空（每小题1分，共20分。）

1、到春秋战国时期，安徽的农业发展水平由一项水利灌溉工程得到见证，这就是芍陂 的开凿与修建。

2、东汉时期安徽出现了两个堪与大天文学家张衡比肩的人物桓谭 和 王蕃 。

3、明清时期商品经济的繁荣，促进了商业数学的发展，尤其是徽商对数学的重视，在历史上是少见的。徽商编了不少应用商业数学书籍，如《铜陵算法》、《算林拔萃》、《庸章算法》、《算法纂要》等，其中影响最大的是程大为的《算法统宗》。

4、清代安徽的天文学研究在全国占有重要地位，其中梅文鼎更被誉为“历算第一名家”。

5、朱载堉为明皇室子孙，他自幼爱好音律、数学，专心攻读，一生著书立说，主要著作有《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑解惑》、《嘉量算经》等，这些著作涉及物理学、数学、天文学、以及音律、舞蹈等领域。

6、朱熹 作为理学的集大成者，他在前人的基础上构建了一个以“理”为最高哲学范畴的哲学体系，这个体系包括理气论 、心性论、 格物致知说 和知行并进说等各方面内容。

7、清末，废科举，行新学，安徽的文化教育仍位于全国前列。早在清同治十一年（1872），安庆就曾办有 尚文小学堂 ；安徽第一所高等学堂——安徽省求是学堂 ，创办于清光绪二十四年（1885），比清政府正式颁布学堂章程还早4年。

8、魏晋时期的嵇康曾提出“越名教而任自然 ”的哲学人生观，并有“内和外见”的音乐见解，其中包涵了丰富而杰出的教育思想。嵇康还著有中国历史上一篇重要的音乐美学论文，即著名的《声无哀乐论 》。在这篇论著中，他首先提出“声无哀乐”的基本观点，即音乐是客观存在的音响，哀乐是人们被触动以后产生的感情，两者并无因果关系。

9、朱熹继承发展了先秦的教育目的论，提出“明人伦 ”、“ 为圣贤 ”的教育目标。

10、中国文学史上的“三曹”指汉魏时期的曹操 、 曹丕 与 曹植 父子。他们是建安文学的代表作家，为沛国谯县（今安徽亳县）人。

11、曹丕 《典论·论文》是中国第一篇文学批评的专门论文，涉及了文学批评中几个很重要的问题，在文学批评史上起了开先河的作用。

12、南齐著名诗人谢眺 于明帝建武年间出任宣城太守，其间创作了数十首诗篇，如《宣城郡内登望》、《高斋视事》、《祀敬亭山庙》、《游敬亭山》、《始之宣城郡》、《往敬亭路中》等等。这些作品既描摹出安徽宣城的风光与人情，又促进了当地文学的兴盛。因为他的诗歌而使得敬亭山名扬天下，诸多诗人慕名而来，纷纷唱和。

二、名词解释（每小题5分，共20分。）

十二平均律：明代的朱载堉大胆而彻底地扬弃了千余年来的旧律制，创造了现今世界各国都在应用的十二平均律，这是我国声学史的一项杰出贡献。朱载堉实质上是在八度音之间分成12个音程相等的半音，顺序组成12个等程律，又叫十二平均律，如此，可以用任何一律作为主音组成各调的音阶，而且它们全音的音程都是一样的，这在乐律研究史上是一次革命性的变革。十二平均律的发明比法国音乐理论家梅尔塞恩于1636年发表的十二平均律要早52年。

《物理小识》：明代方以智所著的《物理小识》，内容十分广泛，内分天、历、风雷雨阳、地、占候、人身、医药、饮食、衣服、金石、器用、草木、鸟兽、鬼神方术、异事等15类，共12卷，是一部关于自然科学方面的百科全书式的著作。其中涉及到的物理学知识，有光学、电学、磁学、声学、力学诸多方面。它不仅总结了我国古代许多科学成就，批判地吸收了当时西欧传入的科学知识，而且对其中不少问题提出了自己的独特见解，尤其是在光学方面的成就更是突出。

书院：书院，是我国古代一种特有的教育组织形式，它既是独立于官学制度之外，的学校制度，又是与教育密切结合的学术研究机构。它发轫于唐，至宋形成制度，南宋时大盛，迄明、清发达完备，为我国古代重要的教育制度。书院制度对于传递我国古代文化，传播学术思想，发展教育事业，培养学术人才，丰富教育理论与经验。

五禽戏：五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一，据说是汉代名医华佗发明的。华佗提倡体育锻炼的方法防治疾病，吸取先秦以来导引术的精华，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作姿态，创“五禽之戏”，是我国医疗体育史上的创举。

三、简答题（每小题5分，共20分。）

1、什么是圩田？试述它在安徽的产生和发展的情况。

答：圩田，也叫围田，沿江、濒海或滨湖地区筑堤围垦成的农田。地势低洼，地面低于汛期水位，甚或低于常年水位。

圩田的出现是三国两晋南北朝时期安徽农田水利建设的突出成就，而到了唐宋时期，安徽的圩田有了重大发展并迅速走向高峰期。唐宋两代特别是宋代，安徽兴建的圩田不仅数量多、规模大，而且形成了相当丰富的兴建圩田的理论，对扩大耕地面积、发展农业生产起到了积极作用。唐宋时期，随着南方人口的增加，劳动力的充实，加上先进农具的推广和生产技术的提高，大江南北已大量修筑圩田并日趋完善。如宣城，早在孙吴割据江东时就在其境内修建了最大的圩田金宝圩，至宋，宣城化成圩更是“水陆地八百八十余顷，岁租米三万四千余硕”，至宋乾道二年的统计，境内共有179圩，由此可见圩田兴盛之一斑。宋代安徽圩田不仅数量多，规模大，而且结构合理，修筑技术已相当完善。一般圩田均高筑圩埂，坚实牢固，堤上栽植桑柳，圩内大道相贯，河渠交错，车舟往来便利，同时兼顾排水和灌溉。尤其在宋代安徽境内，由于圩田多，往往圩圩相接，形成了辽阔的圩区，水系相通，连成一片。圩田的发展，带来了生产的大发展。由于圩田兼能防旱排涝，可以旱涝保收，加以引进早熟的占城稻种，使圩区稻米产量显著增加，“田地之入，倍于他郡，鱼、虾、竹、苇、柿、栗之货足以自给”，以至宋京十大粮仓皆受江淮所运。因此圩田的修筑被后人评为“实近古之上法，将来之永利”。

2、明清时期安徽有哪些突出的科技成就？

答：一、数学、天文学方面的成就

明清时期商品经济的繁荣，促进了商业数学的发展，尤其是徽商对数学的重视，在历史上是少见的。徽商编了不少应用商业数学书籍，如《铜陵算法》、《算林拔萃》、《庸章算法》、《算法纂要》等，其中影响最大的是程大位的《算法统宗》。该书是以算盘为计算工具的数学书。程大位在书中将珠算的加、减、乘、除、开方运算的口诀系统化、完整化，使珠算成为一种完全成熟的计算方法。

清代安徽的天文学研究在全国占有重要地位，其中梅文鼎更被誉为“历算第一名家”。梅文鼎一生活了89岁，著书88种之多，其中绝大多数是天文、历法和数学著作。梅文鼎历法著作大致可以分为五类：其一，对中国古代历法的考证、补订和研究；其二，对西洋新法的疏解，并融会中西；其三，回答别人的疑问和授课的讲稿；其四，天文仪器的考察和说明；其五，方志中的天文部分。其对天文学的贡献是多方面的，仅解释《授时历》、《大统历》中未载的计算原理、校补一些计算用表，就给后人阅读原历本带来很大便利。如平立定三差法及弧矢割圆术等，就是由于梅文鼎等人的阐发才使后人得明其真谛的。梅文鼎还对当时已经传入中国的西方天文学知识，进行了广泛和深入的研究，撰述多部著作，并参照中西星表，绘制了较为完备的星图。新的星图的绘制是他会通中西天文学方面一项较大的工作，主要是将托勒密的星表、《崇祯历书》的星表、Bayes的星表以及《天文实用》、《天学会通》等记录进行系统整理，统一名称，并有所增补，对研究我国关于恒星的发展有很大帮助。他还创制了月道仪等天文仪器。

梅文鼎对清代数学的贡献也很大。梅文鼎数学著作据记载有26种，从种数来说不如其天文、历法著作多，但其卷数和篇幅却大有超过，其内容遍及遍及初等数学的各个门类——算术、代数、几何、三角和球面三角等。

二、医学方面的成就

明清两代是安徽古代医学史上的鼎盛时期，医学人才济济，医著宏富，医学理论和临床各科都有诸多发明，为丰富和发展祖国医学做出了重要贡献。尤其是新安医学在全国独树一帜，令人瞩目。就医学人才而言，出现了在全国颇有影响的医家，如汪机、孙一奎、汪昂、吴谦，等。就医学著作而言，初步统计明清两代安徽医著约六百多种，约占清以前安徽医籍总数87.7%，新安一隅约四百余种，亦居全省之首。其内容涉及医学理论、临床实践、方书、本草、医案、丛书等各个方面，从通论到分科，从提高到普及，几乎应有尽有。其中吴昆的《医方考》是现存第一部注释医方专著，江升的《医学类聚》则是第一部总结历代医案的专著。而徐春甫的《古今医统大全》和吴谦等著《医宗金鉴》还被有关学者列为我国十大古医著之列。另外，吴勉学汇刻的《古今医统正脉全书》44种、《痘疹大全八种》，顺琯辑刊的《薛氏医案二十四种》等，都是大型医学丛书。这些书籍对汇集和保存古代重要医学文献、促进祖国医学发展作出了重要贡献，在中国医学史上留下了光辉的一页。在医学理论上和实践中，新安医家们已形成系统的医药学知识，实践中重视调养脾胃、肝肾与气血，用药平正中和，形成了独树一帜的流派。对于中国独特的传染病学——“温病学”，新安医家如汪机、叶桂、郑康宸等人也曾作出过杰出的贡献。对于古代一种流传极广的传染病——天花，我国医家曾探索用种痘的方式来预防，而人痘接种法的发明，据典籍记载于16世纪中叶发明于宁国府太平县。

三、物理学方面的成就

明清两代，随着安徽科技的空前繁荣，物理学领域随之出现著名学者及重要成就，较突出的是朱载堉和他的十二平均律，方以智撰述《物理小识》，以及郑复光《镜镜詅痴》。

在物理学方面，朱载堉的最大贡献是他大胆而彻底地扬弃了千余年来的旧律制，创造了现今世界各国都在应用的十二平均律，这是我国声学史的一项杰出贡献。朱载堉在八度音之间分成12个音程相等的半音，顺序组成12个等程律，又叫十二平均律，如此，可以用任何一律作为主音组成各调的音阶，而且它们全音的音程都是一样的。这在乐律研究史上是一次革命性的变革。相邻各律间的等程性，使新的乐律对任何曲调都能应用，转调自如，彻底解决了旋宫变调的问题，有利于曲调的创作和乐器的制造，有很高的的实用价值。

方以智在自然科学上的成就，集中体现在他所著的《物理小识》中。这是一部关于自然科学方面的百科全书式的著作。其中涉及到的物理学知识，有光学、电学、磁学、声学、力学诸多方面。

郑复光是近代中国第一个取得巨大成就的光学家，他最杰出的贡献则是光学成就。1935年，郑复光写成《镜镜詅痴》一书。《镜镜詅痴》在许多方面都有所发明：在研究透明柱体时，发现了全反射现象；在讨论发光体的光学性质时，使用了“光面”概念；提出和讨论了小孔成像的理论；至于光量参数的提出，更是当时光学研究的先进成果。《镜镜詅痴》是我国历史上第一部光学专著，它从理论和实践两方面总结了当时已有的各种光学知识，形成了一个融合中西的独特的光学体系。

3、书院制度在安徽发达的原因及表现如何？

答：安徽在全国是书院产生最早，也是最发达的一个省区。宋时，书院兴起并形成制度，安徽书院数量随之大增。宋代安徽书院约有34所，在全国所占位次，仅低于江西、浙江和湖南三省，居第四位。安徽不少书院由硕师名儒主持讲学，如宋儒侱大昌主讲休宁西山学院，硕儒汪莘主讲休宁柳溪书院，曹泾等主讲合肥3西畴书院，文澄源主讲峨岱书院等。因此，书院教学质量很高，为书院赢得了社会声誉。

有元一代安徽书院与全国同步继续发展。元代安徽新建35所，保留、修复或重建前代书院9所，共计44所。绝大多数书院由名儒名师主持和主讲，如胡炳文主讲明经书院，郑玉、鲍元康主讲师山书院，曹泾主讲西畴、初山书院，汪一龙主讲晦庵书院，胡一桂主讲湖山书院，等等，其中很多人是南宋具有民族气节的名儒学者，入元不仕，退而讲学的，这是当时安徽书院发达的重要原因。元代安徽书院的分布仍主要集中在经济、文化发达的徽州及沿江地区，便也开始向皖中、北地区发展，如合肥、舒、宿等地开始陆续创建书院。

明清时期，在我国封建教育制度走向衰落、消亡和西学东渐、实学兴起的背景下，安徽书院却在宋元发展的基础上，继续蓬勃发展，并盛极一时。考究其原因，这与安徽素以“文化之地”、“仪礼之乡”著称，历来就有社会与私人办学的优良传统，且皖地学派盛行，朱学、王学、湛学及清代朴学与桐城文派等学者在皖地进行着积极的学术研究和教育活动，亟欲拯治时弊，传道授业，振兴文教，培育人才等，无不有着密切的关系。据有关材料统计，明代安徽书院至少在138所以上，大多兴建于明中叶以后。此时，书院的分布仍以皖南为主，但呈向皖中、皖东、皖西发展的态势。

清代安徽书院总数在203所，此时，政府官员开始掌管书院诸如择山长、选教育、收学生到课业、课考、廪养、俸禄，以及参加科考、取任等方面事务，官办书院成为清朝安徽书院的最重要特色，书院实际蜕变为官学的附庸，成为科举的预备场所。

4、唐代安徽两大诗人群体各有哪些代表作家和作品？

答：唐代是诗歌的时代，此时安徽诗坛最突出的特色就是出现了池州诗人群和宣州诗人群。这两个诗人群体及其创作的诗歌非常具有安徽地域文化特色。

安史之乱后，中原经济文化受到严重破坏，而江南一带则相对安定，文化也趋于繁荣。在皖南的池州地区涌现出众多诗人。代表人物有杜荀鹤、费冠卿、张乔、殷文圭等，主要活动时期为唐宪宗～唐哀宗年间（805～907）。杜荀鹤，池州石台人，是晚唐著名的现实主义诗人。其诗语言通俗、风格清新，自成一家，后人称“杜荀鹤体”。他的作品中有不少是反映唐末军阀混战下的社会矛盾和人民悲惨遭遇，例如他的《山中寡妇》、《自江西归九华有感》、《题所居村舍》、《乱后逢村叟》、《旅泊遇郡中叛乱示同志》等，都相当具有现实主义的写实精神和社会意义。这位安徽著名的诗人，他长期生活在池州，置身于九华山怀抱，对家乡风物十分热爱，因此吟咏九华山的诗篇甚多，具有鲜明的地域色彩。这类诗歌有《山居寄同志》、《寄李隐居》、《醉书僧壁》、《溪岸秋思》、《秋日怀九华旧居》、《闲居书事》等多篇。费冠卿，池州人。隐居九华山期间，写了不少咏吟九华山诗篇。如《答萧建问九华山》将九华山秀美风光和佛教人文景象充分体现，也成为历史上吟赞九华山的佳篇之一。还有池州人张乔、池州青阳人殷文圭等。

宣州的诗人代表人物有刘太真、许棠、汪遵等。主要活动时期为唐玄宗～唐哀宗年间（712～907）。刘太真，宣州人，著有诗文集30卷，《全唐诗》仅存诗3首。其中就有一首是写他故乡宣州东峰亭的《宣州东峰亭各赋一物得古壁苔》。许棠，泾县人，《全唐诗》存其诗2卷，计150余首。汪遵，宣州泾县人，《全唐诗》存其诗1卷。

四、考察论析题（每小题20分，共40分。）

1、如何认识陈独秀与胡适在新文化运动后期的主张及其倾向？

答：1919年7月20日，胡适在《每周评论》第31号上发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，明确表示对陈独秀等人“高谈社会主义”的不满态度，主张采用温和的改良方法解决中国社会问题。同年8月，李大钊在《每周评论》第35期上发表《再论问题与主义》，指出问题与主义是不可分割的关系。这就是中国近现代史上有名的“问题与主义之争”。以此为标志，以胡适、周作人、傅斯年等为代表的大批学者继续坚持原先的思想文化改良道路，走向自由主义，被称为问题派；而以陈独秀、李大钊等为代表的激进人士则转化为信奉共产主义的革命派，在当时被称为主义派。

1919年末，胡适发表了极具争议的《新思潮的意义》一文，提出了将“研究问题”、“输入学理”、“整理国故”、“再造文明”作为新思潮和新文化运动的纲领，指出“整理国故”是以“再造文明”为根本目的的新文化运动的重要内容和步骤。胡适认为新文化、新思潮的根本意义是一种新态度，即评判的态度。他认为这种评判主要是对制度风俗、圣贤遗训和社会公认的行为与信仰这三方面做以理性为标准的重新评估。通过“整理国故”分清传统文化中的精粹与糟粕，去芜取菁，以之再造新的文明。

此期正是新文化运动取得摧枯拉朽的巨大胜利的时刻，胡适“整理国故”言论一出，立即引发了社会的强烈反响。有认为是对新文化运动的背叛，意在将青年引入“故纸堆”，从而淡化政治，从当时情境来看，这种指责并非没有道理。另有认为是此举是对新文化运动矫枉过正的一种拨乱反正，它对保存中国传统文化中的优秀因素而言不啻为一种有效的方法与途径。

今天，在我们看来，问题派与主义派之争实质上是投身民众运动抑或继续坚持思想启蒙之争，应属思想意识领域的分歧。而后来陈独秀与胡适所走上的暴力革命之路和温和改良之路也只是两人世界观、价值观不同所导致的结果。两者都是新文化运动的主将，都对20世纪初的落后中国的何去何从进行了深刻的思索和判断，都展现了那一时代优秀知识分子挽大厦于将倾的弘毅精神与爱国情怀。

2、什么是“生活教育”思想？陶行知在教育实践方面作出过哪些贡献？

答：“生活教育”的理论直接来源于陶行知积极而丰富的教育实践活动中，也是对其师杜威先生反传统教育思想中积极因素的吸收和改造。“生活教育”理论的基本观点包括：生活即教育；社会即学校；教学做合一。

陶行知是我国近代教育革命的先驱，他的一生都在以积极的行动和实践追求着其“教育救国”的理想，“爱国主义”和“平民教育”一以贯之地贯穿于他所有的教育活动和教育理念中，曾被毛泽东称赞为“伟大的人民教育家”。陶行知在美留学师承著名教育家杜威和孟禄门下，学成归国后，立志“教育救国”，辞去大学教职，转而投身于普及平民教育运动中，发起组织多个民间教育组织，如中华教育促进会、中华平民教育促进会、山海工学团、中国普及教育助成会等，并创办乡村师范试验学校。

安徽二月旅游指南安徽二月旅游指南

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1.安徽2月份旅游攻略大全

1.黄山位于中国安徽省南部，是世界著名的旅游胜地。它与黄河、长江、长城齐名，成为中华民族的又一象征。1990年12月，它被联合国教科文组织列入世界文化和自然遗产名录，令世界着迷，并以奇松怪石云雾温泉。

2.天柱山，又名万山，位于安徽省潜山县。它是以它的主峰公元106年，汉武帝加冕天柱山南岳。589年，隋文帝宣南岳为恒山，故天柱山又称古南岳。因为是春秋时期安徽的一个封地，所以山叫万山，水叫安徽万水。

3.南溪古村，这个叫古村的地方，很久以前通常有人居住，这个古村已经有一千多年的历史了。人们一生活就住在这里，这些人过着最原始的生活。如果你想感受一种不同的生活风味，你可以在这里试试。相信会是不一样的体验。

4.石滩村和石滩村的位置也比较偏僻。现在，有少数居民住在这里，许多人说他们享受这种悠闲的生活，所以许多游客会来这里。如果你继续沿着石滩村走下去，你不会发现更美丽的风景。三四月份的时候，石滩村会开满油菜花，不用去婺源，就能在这里看到。

5.皖南绩溪龙川龙川风景区历史悠久，风景秀丽。胡宗宪，明末著名抗日军人，胡s36th代。这个村庄有独特的地形和美丽的风景。村前有一座巍峨的龙须山，一条小溪(叫川)穿村而过。整个村庄呈船形布局。

2.五月安徽旅游攻略

07:30安徽新闻07:59纪录片08:32动画剧场09:15海豚剧场：美人计10:00今日中国-安徽

3.安徽旅游攻略2日游

I我不清楚你的具体问题。如果走川藏线，两天多就能走完。一般川藏线都是从成都开始的。可以从你那里先去成都。你的具体问题是什么？

4.4月份安徽旅游攻略

2022年安徽中小学寒假时间：

义务教育阶段寒假为2022年1月18日(腊月十六)至2月15日(正月十五)；普通高中寒假时间为2022年1月26日(腊月二十四)至2022年2月15日(正月十五)。

2021-2022学年第二学期，中小学于2022年2月16日报到，2月17日正式开课。义务教育阶段，暑假为2022年7月4日至8月31日；普通高中暑假时间为2022年7月11日至8月31日，高三8月24日开学。

5.安徽省内二日游旅游景点推荐

安徽有四大文化圈：淮河文化、庐州文化、皖江文化、徽文化。推荐以下景点

1黄山：

世界文化和自然双遗产，世界地质公园，国家AAAAA旅游景区，国家风景名胜区，全国文明景区示范点，中国世界十大名山这是第一座奇怪的山。

2宏村：

它已被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。是中国首批12个历史文化名村之一。全国重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地和国家5A级景区被誉为画中的村庄。截至2014年，该镇保存完好的明清民居建筑达140余栋，主要景点有：南湖春晓、书院读书、月沼风荷、牛场水镇、双溪影壁、亭前古树、雷岗落日等。

3芜湖方特欢乐世界：

中国中国最大的第四代主题公园，国家5A级旅游景区，位于安徽芜湖华强旅游城，由深圳华强集团投资建设。方特欢乐世界采用当今最先进的理念和技术精心打造，堪称世界级的。T

如果它这是一个风景区，它选择南京很好。南京是一座让游客流连忘返的城市。它不仅是有着两千多年历史的六朝古都，也是有着紫金秦淮的山水名城。行走其中，可以领略金陵夜景的喧嚣，遇见法国梧桐的清新，也可以看到钟山的美景。玩的地方比较多，中山陵、明城墙、明故宫遗址、玄武湖，很多都是免费景点。

如果它至于观光，安徽的黄山和江西的三清山是不错的选择。至于海，推荐海滨城市青岛。青岛美国的旅游主要分为人文和自然两大类，其中开放景点占绝大多数。老城区以文化旅游为主，沿海地区以滨海风光旅游为主。著名的八大关、天主教堂、基督教堂、奥帆中心、五四广场、海洋世界、崂山风景区、青岛啤酒城，还有更多的广场、公园、酒厂、博物馆、名人故居、沙滩浴场，星罗棋布在半岛的尽头。可以说青岛一年四季都有不同的旅游热点。

6.安徽2日游旅游景点推荐表

冬天安徽还是有很多地方可以玩的。然而冬天的景色却是一片萧瑟。至于一抹新绿，你赢了当春天来临时，我看不到它。冬天，个人感觉最震撼的景色是山日出、云海、日落、雪景。

俗话说，皖南山多，安徽名山也多。安庆的天柱山、池州的九华山、黄山市的大黄山等。如果游玩时间短，可以去九华山游玩，如果游玩时间尚可，可以去黄山游玩。

【九华山】

冬季九华山三日游：

第一天：大源文化园，靠近九华山客村游客中心。门票180元，网上可以便宜点。主要包括：西藏菩萨铜像、内外唐明广场、佛教文化展示中心、佛学院、普济院、小西天景区等。感觉个人建的景点，一是没文化，二是没历史。你可以有选择性的游览。(所以在这一天自己做决定吧)

第二天：天台(步行上山/有老人建议索道上山，索道上山可以少看风景)-汇聚寺-观音峰-天台右顶-小花台-大花台右顶-花台右顶-花台下坡索道站-游客中心-九华街。

这一天s游有以下几个注意点：整个天台景区是前面的部分，也是九华山的核心部分之一。很多寺庙都建在前山，寺庙多，功利性很强，所以都是小心翼翼，有选择的去参观。

如果你想从天台走到华泰景区，它这并不太难。它s建议走着去，但是一定要记得多拍千山的照片，手机里拍天台景区一线。因为你在华泰景区坐索道下山，出了景区。你必须通过第二次录取，这并不不需要花钱，但是你需要申请许可证。工作人员应该看你的照片来证明你没有没有票不能进来。

花台景区有一座天然大佛。我建议你去看看。它真的很相似，但是不要不要出错。看完自然大佛，会有岔路到凤凰松。我个人建议你不要不去，原路返回，到华泰山顶。

我第一天的爬山从上午10点开始，下午4点结束。如果你坐索道的话会快很多。

第三天：从园旁小路出发(或索道上山)-百岁宫-弥勒殿-万佛塔-回香阁-回香阁岔口，去九华街，肉身宝殿。一天的全程大约需要六个小时。你可以选择缆车或步行到_园寺的百岁宫。尽你所能。九华山的路标不是很清楚，所以不要不要去

九华山看日出最好的地方应该是天台寺，但如果住在九华街，至少要提前三个小时起床爬山看日出。你必须在一点钟后起床。半夜打卡。据我所知，天台寺可以不要留下。所以不建议看日出。

7.安徽2月份旅游攻略大全及价格

安徽省周边省份有江苏、浙江、江西、湖北、河南、山东。我简单说一下江浙。

江苏省

江苏历史悠久，人文丰富，山水秀丽，风光旖旎，城市密集，文化发达。自然景观和人文景观相融，名胜古迹遍布全省。江苏可以去的地方很多，到处都是美景。

苏州古典园林

苏州园林，又称苏州古典园林始于春秋时期吴建都苏州，形成于五代，成熟于宋代，兴盛于明清。到清朝末年，苏州有170多座各种颜色的园林，其中60多座保存完好，19座对外开放，主要有沧浪亭、狮子林、拙政园s园，柳园，网师园，怡园。苏州园林在世界造园史上有其独特的历史地位和价值。苏州园林以其高超的写意艺术手法，蕴含着浓厚的中国传统思想和文化内涵，是东方文明造园艺术的典范。被称为花园城市，苏州园林是世界文化遗产，国家5A级旅游景区，中国十大风景名胜之一。它享有江南园林天下第一，苏州园林江南第一，被称为一石之内造乾坤的投掷。

周庄镇位于苏州市东南部，昆山、吴江、上海三市交界处。周庄镇四面环水，因河成镇，依水成街，以街为城。井字形河道中有14座建于元、明、清时期的古石桥。枕河边居住着800多名原住民，60%以上的民居还保留着明清时期的建筑风貌。周庄镇的主要景点有傅安桥，双桥，神亭。给人一种穿越感。

浙江省

是浙江吴越文化和江南文化的发祥地，是中国古代文明的发祥地之一。早在5万年前的旧石器时代，就有原始人建德人的活动，河姆渡文化可追溯到7000年前，马家浜文化可追溯到6000年前，良渚文化可追溯到5000年前。这是一个典型的江南水乡，鱼米之乡，被称为丝绸之家和鱼米之乡。

杭州西湖

西湖，位于浙江省杭州市西部，是中国主要的观赏性淡水湖，也是中国首批国家重点风景名胜区。西湖三面环山，面积6.39平方公里，东西宽2.8公里，南北长3.2公里，环湖近15公里。中间的湖被孤山、白堤、苏堤和杨公堤隔开。按面积大小分为五个水面，分别是外西湖、西丽湖、北丽湖、小南湖、月湖。苏堤、白堤穿湖而过，小营岛、胡鑫亭、阮公墩三座人工岛矗立在外西湖中央。赵茜的雷峰塔和宝石山的保_塔在湖中相映成趣，形成一座。2011年6月24日，杭州西湖被列入世界遗产名录。

乌镇

乌镇虽历经2000多年沧桑，但仍完整地保留着水乡古镇的原始风貌和格局，梁、柱、门、窗上的木雕、石雕技艺精湛。当地居民

8.安徽2月份旅游攻略大全图

1、中国科技大学1、19-2、23

2.合肥工业大学1、21-2、22

3.安徽大学121-215

4.安徽师范大学1、14-2、22

5.安徽农业大学1、21-2、28

6.安徽医科大学121-219

7.安徽大学

23.巢湖学院1、19-2、21

24.黄山学院1、21-2、22

25.铜陵学院1、21-2、22

26.滁州学院1、19-2、22

27.安徽三联学院1、21-2、21

28.蚌埠学院1、16-2、23

9.安徽新华学院1、14-2、19

30.安徽文达信息工程学院1，28-2，23

31.河海大学文天学院1、21-2、24

32.安徽大学江淮学院1、21-2、15

3.淮北师范大学信息学院1，21-2，15

34.安徽电气工程职业技术学院1、19-2、11

35.马鞍山师范学院1、21-2、17

36.安徽交通职业技术学院1、19-2、16

37.安徽卫生职业学院1、19-2、16

38.安徽商务职业技术学院1、21-2、20

39.淮南联合大学1、21-2、22

40.安徽绿海商务职业学院1，11-3，02

安徽有什么风俗

(1)安徽过春节俗称过年，节日气氛浓厚，无论家人在何处，都要在除夕前赶回家与亲人团聚。

(2)除夕的年夜饭是全年最丰盛的一餐。皖北人吃饺子，皖中和皖南人则在吃饭前要放鞭炮、贴春联、祭祖。祭祖仪式相当讲究，先上菜，菜要10碟，必须有鸡有鱼。

(3)吃饭之前，长辈要用红纸包钱给每个孩子，称为“压岁钱”.饭后，全家人围在一起，边吃瓜子、花生、糖果边聊天，看着中央台的《春节联欢晚会》直到天明，这就是“守岁”.

(4)年初一清早起床后，开门要放鞭炮，祭天地，有的地方称接门神。家人团拜，互相祝贺，吃枣、栗、茶叶、鸡蛋、长寿面，然后出门向其他长辈们拜年。

(5)初一这天不能扫地，茶水也要倒在专备的盆中，不泼出门，意思是不把财气扫(泼)出去。这天一般不劳动，因而有“赶忙三十夜，清闲初一朝”的说法。

安徽春节习俗一、过年只吃一顿饭

• 在寿县，大年三十一天全家谁也不准吃早饭和午饭，只准吃一顿年夜饭。

吃年夜饭，必须要有一盘鲜鱼，但这盘鲜鱼任何人不准吃(意味着年年有余)，只有过完大年初三才能动筷吃这盘鱼，人人都要吃上一口。吃年夜饭时不准说话(意味着埋头大发财)，吃年夜饭一定要留点饭在碗中。

年三十、初一、初二、初三，四天不许重新开锅做饭，这也是寿县当地一特色的年俗。所以，大年三十晚间的每家年夜饭做得很多，有的家庭锅能做多少饭就做多少饭。

大年三十的年夜饭，做得也很有特色。所有人吃罢年夜饭后，年龄最长者将剩下的饭盛出，然后在灶上慢慢烹制锅巴，大约半个多小时后，一个整体锅状的锅巴就新鲜出炉了。这时，老人虔诚地用双手将它放在稻屯上(任何人不准吃)，意味着来年大丰收。

• 安徽春节习俗二、“元宝”放在门槛上

开门大发财，“元宝”滚进来，在肥西、六安一带被当地百姓演绎得活灵活现。

大年三十晚上十二点后，“守岁”的人们都关上了大门。当地风俗是，关上大门后就不能再开了，即使外面有人敲门也不行，一直到年初一早上，烧上香，燃了烛，再开门放炮。在这段时间内，当地一些好事者将平时用黄土捏成的、与真元宝大小形状一样的假元宝放到大门的门槛上。年初一早上，主人把门打开的一刹那，“元宝”骨碌碌地滚了进来，该户主人见到“元宝”心花怒放，将这个“元宝”恭恭敬敬地放到香案上，前来拜年的人都要说上几句吉祥祝福的话语。但是这个“元宝”也不是白送的，正月十五后，送“元宝”的人会挨家挨户讨“吉利钱”.

安徽春节习俗三、年饭是在中午吃

在定远县的很多农村，年的过法各不相同。在这里，人们常说的“年夜饭”却是大年三十中午吃。

在定远县很多农村，一直以来都是大年三十中午吃年饭。很多家庭为了“抢早”,有的上午11点不到，就开始贴春联，放鞭炮，吃“年夜饭”了。很多做生意的有时因为生意好，才很无奈地把“年夜饭”改在晚上吃。有些做生意的，为了赶在中午吃年夜饭，干脆在大年三十便把生意停了，一家人从早上便开始准备中午的“年夜饭”.

• 安徽春节习俗四、凌晨四点就“完年”

在宿松，腊月中下旬，年味就渐渐浓了。

宿松有段民谣，孩子们很小就会唱。“天哪天，莫起风，二十四里接祖宗;二十五，打豆腐;二十六，剁年肉;二十七，做粑吃;二十八，杀鸡又杀鸭;二十九，样样有;三十夜，讲好话，初一初二不挨骂。”宿松做的粑是用米粉和成的，用蒸笼蒸熟，凉了干了，就用水浸着，可以吃到春耕插秧。粑用桃木雕花造型，有万字印，有喜字印，有寿字印，还有春字、福字等印。孩子多的人家还雕桃子印。

在吃年饭的时间上，宿松大多数地方与全国其他地方一样，但宿松湖区，靠东洪、下仓一带却有些特别：大年三十早上，天刚破晓，就有人家炸起了鞭炮“过年”,一家人围桌吃起了“年早饭”.性急的人家甚至四点多钟就“完年”了。

宿松人的“小年”在正月初七过。小年过得很随便，往往是在黄昏放一挂鞭炮就算过了小年。而元宵节却很隆重。过去有“吃了元宵肉，农夫脱赤足”,即意味着春耕生产又开始了。

• 安徽春节习俗五、吃饭之前先祭祖

庐江在那里过年，仍然能感触到富有浓郁地方特色的年俗。

大年三十中饭一吃过，大人们便带着小孩到祖坟上烧纸。在吃年夜饭之前，同姓年纪最长的再召集儿孙们到祠堂祭祖，意寓过年时不忘记祖宗，先摆上一桌菜，倒上酒，然后，按家族中辈份大小挨个磕头，忙完了这一切，才能回各自家中吃年夜饭。

安徽春节习俗六、团团圆圆“团圆饼”

蚌埠地区有一个习俗，过年了家家蒸大馍，蒸了一锅又一锅，蒸好了放在盛粮食的笆斗里。年前蒸馍时各家都会蒸上一个一尺方圆的饼，当地人叫团圆饼。饼一般连续摞三四层，上面用面粉做一对小龙，预示着子女都能成龙成凤;配上莲子、红枣等点缀，有早生贵子、红红火火之意。蒸团圆饼时，小孩子是绝不允许插手的，蒸好后，要放在自家的粮囤上，也有庆丰收的意思。

• 安徽春节习俗七、硬币放进扁食里

在宿州地区，从腊月二十四开始，百姓就开始准备年货。还要蒸馒头、炸出各式的面制小糕点。第一锅馒头出炉后要燃放鞭炮以祭灶神。在大年三十的中午吃团圆饭，饭前会放一串鞭炮，菜相当丰盛，但不一定有米饭也可以是稀饭，晚饭却很简单，只是吃些面条或元宵，晚饭后开始捏扁食，全家动手。扁食是作为年初一的早饭，素馅，主要以青菜、鸡蛋末、粉丝末作为原料，包制时随机放进一些硬币、一元、一角、五角等。扁食完工后，会有一个自愿“守岁”的家人照看。初一早饭时，谁吃到包有硬币的扁食，就代表谁会在这一年里财运亨通，而且硬币面值越大，就证明赚的钱越多。

在宿州地区，拜年是在年底进行，大家提着礼品看望亲戚。而在正月初二、四、六等双日期的日子里，晚辈再到长辈家，这时还会收到长辈事先准备好的压岁钱。

• 安徽春节习俗八、红蜡烛不许灭掉

在阜阳地区的乡村，人们过农历新年时有一个自古沿袭下来的传统民俗，从大年三十晚上开始直到新年的第一天，堂屋(客厅)中点燃两支红蜡烛，红蜡烛的中间摆上一些贡品，像鸡、鱼、肉等。在这段时间中红蜡烛绝对不许灭掉。

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