过年给仙人怎样复纸? 给仙人烧纸怎么写

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地盘业主古老前人的包怎么写

地盘业主古老前人的包袱写法如下：

1. 背面、每包好一封就在袱子的背面写上一个封字，这个封字写在袱子折叠相交位置。

2. 正面、写法从右至左一行一行依次写：今逢中元之期虔备冥财一贯（独占一行）奉上（这两个字在第二行，写最下面）故显考某公讳名称老大人正性收用（显考为男显妣为女，也可以是先父母）。

3. 落款、看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。

希望以上信息对回答您的问题有帮助。

烧给先人的信封怎么写

问题一：给死去的亲人烧纸信封怎么写 你想写什么就写什么好了

问题二：鬼节给死去的先人烧纸信封怎么写. 写好收件人，地址这就够了。

问题三：(给去世人的)信封书写格式? 10分 一般只写正文，没有信封一说。

格式（仅供参考）一般为：

最右边： 中元封票洋壹宝奉上

中间： 故显考妣（男为考，女为妣）*（姓）（公、母）**(名）老大人（女为老儒人）魂下受用。关津渡口一律验实放行。

左边：孝男***

孝媳***

孝孙***

孝孙媳***具

最左边：公元** 年七月十四日在**地化 炼

这样做的意义：

1、孝心。

2、对死者的悼念。

问题四：给去世老人烧纸的那个信封上面写着故址和寄址，应该怎么填啊？？？？？怕写错了！！ 我也正在为这个事纠结（金钱袋的寄址故址写法）。不过我也看了其他网友的回答，有的说写阴阳路，轮回路什么的，可能是不同地区不同风俗吧了。我的看法是：寄址 写寄信人的地址 ，故址 写 老人安葬的地址，也就是老家地址。我的理由是 过去书写都是从右望左方向，那么右为上，左为下，而现代的书写是从上望下，从左至右的顺序，也就是把古代的书写顺序逆时针方向转90度，也就是现在的书写顺序了；我们现在邮寄信件，上面写收件人地址，下面写寄件人地址，如果把这个还原古代的顺序，把它在顺时针方向转90度，那么看故址就是要邮寄到的地址，而寄址就是寄信人的地址。这也印证了网友说金钱袋寄址故址写法于我们阳间的写法要反着写相同。再有就是要看 年月日落款在那方，有年月日落款的那方一定是下方，而这方就是寄址方向。以上是我个人的观点。不过我的邻居他们的写法于我说的完全相反也平安无事，所以我个人建议实在不行就是今年用这种写法，明年用那种写法，看自己有什么征兆，比如做梦什么的，时间久了就会采用一种固定下来了。我的回答只是我个人观点还希望其他网友指正。

问题五：去世前去探望，给钱的信封上要写什么字？ 20分 丧事礼金一般是用素色纸、白纸来封包，常用的是白色信封，白包封面可写上“奠仪”二字，信封背后写上自己的名字，如阳上友XXX。

丧礼时送上帛金的金额，通常是在整数以外加上零丁的一元，以零一作结，例如101元，这与中国人的“长长久久”观念有关。按照中国传统习俗，亲友参加丧礼都会收到由亡者家属送出、内含一元硬币及糖果的吉仪。 一旦亲友送出的帛金是整数，扣除吉仪内的一元，尾数便为九，导致丧事“长长久久”不吉利之意。因此，便要特别在帛金内加入一元，以便扣除吉仪内的一元后，不会以九字作结。 此外尾数一元也可取其单数，免得“坏事成双”。避免偶数是因为“双”与“伤”是谐音，有“伤心”的意思。

尾数一元也可能是取其广东话的谐音，“一单过”即没有下次的意思。

也有说法是取其普通话“一”的偕音，与“依靠”的“依”相似，意喻使伤心的亲友有所依(一)靠。

问题六：给死人烧包怎样写信封 丰都城邮局 转

先人墓地所在具 *** 置或骨灰寄存处具 *** 置

先人姓名

女儿××/儿子××

（不可写名字 用××代替）

年月日（烧纸钱日期）

问题七：给已故的人烧纸钱，书写格式是什么 5分 烧纸钱的写法

常见的烧纸钱(烧袱子)的写法有：

正月：写岁首或上元之期

清明：写拜扫或清明之期。

七月半：写盂兰或中元之期。

腊月：写岁暮或下元之期。

周年：写小祥化帛。

二年：写大祥化帛。

三年：写除服之期。

最左边：****（地点）：

最右边：今当中元大会之期，虔备幂资大洋壹封奉上

中间： 故显考妣(男为考，女为妣)*(姓)(公、母)**(名)老大人(女为老儒人)魂下受用。关津渡口一律验实放行。

左边：孝男*** 孝媳*** 孝孙*** 孝孙媳***具

最左边：公元** 年七月十四日在**地化 炼

关于写在纸钱上面的称呼：

男称大人，女称孺人。

老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。

三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。 烧袱子火单写法

九代：称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孙

八代：称远祖 故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孙

七代：称太祖 故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孙

六代：称烈祖 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孙

五代：称天祖 故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝来孙

四代：称高祖 故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙

三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙

二代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙

一代：称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男

父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄

父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄

父之堂兄：称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄

父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟

母之父：称外祖父 故外祖考 公讳 老大人收用 孝外孙

母之兄或弟：称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄

母之伯爷：称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙

母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄

父之姐夫：称姑父 故姑父 公讳 老大人收用 内侄 具

父之姐妹：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩

父之姑爷： 称故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙 叩

父之姑娘：称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙 叩

同父母之姐：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩

胞姐之丈夫：称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩

母之姐夫：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩

母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩

妻之父：称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿 叩

妻之伯爷：称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿 叩

妻之伯娘： 故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿 叩

妻之姐夫： 故襟兄 收用 襟弟 叩

妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩

祖母之姨侄： 故姨表爷 公讳 老大人收用 表侄 叩

母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟

岳母之舅娘老表： 内表母舅 老大人收用 外侄婿

妻之表兄： 内表兄 收用 表妹弟

乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩

乾爹之父亲： ......>>

问题八：给死去的亲人烧纸钱,包袱皮怎么写? 开头是：故显考

问题九：给去世的人烧纸怎么写 竖着写，从右边开始。主要看写烧给的是谁？是最近一两年去世的还是时间长了。如果是最近一两年去世的话这么写：新逝显考（男）/妣考（女）××大人冥中收用。 阳上孝子/孝女/孝婿… 投敬 xx年xx月xx日 包纸后面写个＂封＂字。

问题十：农村给死去的先人的冥币封面怎么写? 词错了，死人的先人，不懂或表达不清，死人是刚逝之人，还未入土，而入土已久才称先人，如果建墓时挖到的尸或骨称仙人，

古时侯封建迷信,因病许愿康复后给以逝先人封袱包如何写?

旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。

这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把握。 引述一些民俗材料：

农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。

写包袱：

正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写中元化袱 包、上奉、故祖考 公老大人收、孙 曾孙 玄孙 祀；如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写中元化袱 包、上奉、故考 公老大人收、男 率孙 曾孙 玄孙 祀。包袱的背面写上封字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给力夫，包袱正面写力夫二字即可。

有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。

这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写以某字为号第xx。

其他网上材料：

包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。

正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。

中元寄钱

故显考某府讳某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孙

媳 某氏 某某某

如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。

中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。

“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。 落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。

伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。

史上最全写袱子知识。祭奠必读

基本知识：

男称大人，女称孺人。

老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。

三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。

孝家称呼 烧袱子火单写法 自称

九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝耳孙

八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝云孙

七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝乃孙

六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝弟孙

五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝来孙

四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝玄孙

三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝曾孙

二代：称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝孙

一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝男

父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄

父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄

父之堂兄：称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄

父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟

母之父：称外祖父 故外祖考 公讳 老大人收用 孝外孙

母之兄或弟：称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄

母之伯爷：称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙

母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄

父之姐夫：称姑父 故姑父 公讳 老大人收用 内侄 具

父之姐妹：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩

父之姑爷： 称故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙 叩

父之姑娘：称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙 叩

同父母之姐：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩

母之姐夫：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩

母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩

妻之父：称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿 叩

妻之伯爷：称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿 叩

妻之伯娘： 故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿 叩

妻之祖父：故内祖考 公讳 老大人收用 孙婿 叩

妻之姐夫：故襟兄 收用 襟弟 叩

妻之姐姐：故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩

祖母之姨侄： 故姨表爷 公讳 老大人收用 表侄 叩

母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟

岳母之舅娘老表： 内表母舅 老大人收用 外侄婿

妻之表兄： 内表兄 收用 表妹弟

乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩

乾爹之父亲： 故寄祖考 老大人收用 寄孙男 叩

乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孙

乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩

妻之保爷： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿

后父： 故继父 老大人收用 继男 叩

后母： 故继母 老孺人收用 继男 叩

大妈的儿子与小妈： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男

小妈的儿子与大妈： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男

奶妈： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男

丈夫： 故良人 收用 荆室 叩

妻： 故贤妻 收用 为夫 具

朋友： 故彦兄 收用 世弟 叩

老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩

后夫与前夫： 故同绿 收用 同绿弟

公讳： 老大人收用 世侄 叩

手艺与师父： 故恩师 老大人收用 孝门徒 叩

拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟

道士与老师： 金羽化法师 大真人收用 门徒

异族化纸： 故异族 收用 异族 叩

伯或叔与侄： 故贤侄 收用 愚伯或叔

亲家： 故姻兄 收用 姻兄 叩

未婚夫与妻： 故结发 府 断弦妹收用 断弦兄

未婚妻与夫： 故淑配 府 无缘兄 无缘妹

父亲与儿： 故幻化亡男 反念父

【篇二：中元节烧包格式 写包袱格式写法怎么写】

中元节烧包格式 写包袱格式写法怎么写

七月半 中元节 写包 祭祖 称呼 格式 民俗 风俗

一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。

二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。

1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：

第一列：中元胜会之期虔备冥资成封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）

第二列： 上奉（恭敬地奉送给）

第三列：故收用（已经故去的xxxx老人收用）

第四列：孝 祀（阳世孝人xxxx祭奠）

第五列：天运 年月 日叩化（农历xx年xx月xx日跪拜焚化）

2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系（具体见附表）

；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，

直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。

继续

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