佛寺也过春节吗作文怎么写 佛寺也过春节吗作文600字

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腊八节作文600字以上【5篇】

1.腊八节作文600字以上 篇一

腊月初八，我国人民有吃腊八粥习俗。据说腊八粥传自印度。佛教的释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。

“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”

据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密着《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之类做粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。

2.腊八节作文600字以上 篇二

伸了个懒腰，与太阳迟到地打了招呼后，一如既往的刷牙，吃早餐，那是十一点的特殊早餐，看起来像是吃剩下的面包渣和半杯失去温度的凉白开，拿起手机，显而易见的是"腊八节快乐"的祝福。“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”的童谣在脑子里闪了一下，我忽而蛮有兴致的期待起今天的民间美食腊八粥。

后来，姨母为我们把腊八粥装到盒中带回家吃，不知是谁提议要放到美团网上卖，于是大家兴致勃勃地装到一个个盒子中外带一小包白砂糖。还贴有节日祝语希望买家用餐愉快，或许是下班族回家后，也都没忘记这传统节日，纷纷在网上购买，于是我们的腊八粥被外卖小哥一次次送走，我们收到的，是如潮的好评，在自己享受快乐的同时也为手机对面的买家提供便利，此时我才意识到，或许人们只是因为繁忙而无暇为某个节日做出什么，但其实那份传统依旧存在于心中。

中华上下五千年，传统佳肴千里传，在乡音的缭绕中，中华美食之道一定越走越远。今年的腊八节别样而又使人记忆深刻。

3.腊八节作文600字以上 篇三

今天是农历的腊月初八，是要喝腊八粥的。

腊八粥是一种很讲究的食品。我国喝腊八粥的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。家家户户都要制作。传说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃以后可以得到佛祖的保佑，所以也有穷人把它叫做“佛粥”。怪不得这种粥材料五花八门，十分好吃!

前一天，奶奶就为这顿粥忙活起来。用凉水泡起黄米、黑豆、红枣、花生等谷物。光看着就让人联想到美味。

清晨一早，奶奶就用木材点起火炉，架起大祸，加好水，轻轻放进准备好的谷物，锅中马上变成五彩世界，花花绿绿的，散发着微微的清香。奶奶用大勺柔柔的搅和一下，锅中马上就翻腾起来。奶奶满意的盖上锅盖，去看电视去，可是我依旧对这十分感兴趣，细细的等待着，我现在终于懂奶奶用木炭的道理，木炭染出的火柔柔的，轻轻的烘托着锅底，如此做出的粥才会更加香甜可口。木炭一点点向下延伸，我便把它往前推一下，那条坚实的木头为我们的一顿美味，变成灰烬。

过一个多小时，锅盖沿冒出白气，锅中也发出咕咚咕咚的声音，我兴奋的大喊，奶奶走来拍拍我的脑袋，“等等，就来，你这个小馋猫!”

她揭开锅盖，里面的水几乎消失待尽，缠和在一起的米粒间不时有一个个小气泡，仿佛一个个喷发的火山。膨大的红枣们漂浮在上面，像一群可爱的胖娃娃。我和奶奶的脸上都露出笑容，“好!”话音未落，我就捧出碗筷，叫唤起家人们。

一家人围坐在一桌，每个人前面都是一碗火红的腊八粥，我迫不及待的吃一口，哇!这粥米糯糯的，十分可口!还透着一丝滑爽，仿佛吃亲亲果冻时的浅唱。诱人的红枣更是香甜美味……

一碗粥下肚，整个人都暖融融，冬日的寒冷一扫而光。神话故事说：“腊八粥既可口有营养，还能增福增寿。”

唉，如果天天都是腊八节该多好，如果天天都能吃到腊八粥该多好!

4.腊八节作文600字以上 篇四

今天是农历的腊月初八，是要喝腊八粥的。腊八粥是一种很讲究的食品。我国喝腊八粥的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。家家户户都要制作。传说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以也有穷人把它叫做“佛粥”。怪不得这种粥材料五花八门，十分好吃了!

前一天，奶奶就为这顿粥忙活起来。用凉水泡起了黄米、黑豆、红枣、花生等谷物。光看着就让人联想到了美味。清晨一早，奶奶就用木材点起火炉，架起大祸，加好了水，轻轻放进了准备好的谷物，锅中马上变成了五彩世界，花花绿绿的，散发着微微的清香。奶奶用大勺柔柔的搅和了一下，锅中马上就翻腾了起来。奶奶满意的盖上锅盖，去看电视去了，可是我依旧对这十分感兴趣，细细的等待着，我现在终于懂了奶奶用木炭的道理，木炭染出的火柔柔的，轻轻的烘托着锅底，如此做出的粥才会更加香甜可口。木炭一点点向下延伸，我便把它往前推一下，那条坚实的木头为了我们的一顿美味，变成了灰烬。过了一个多小时，锅盖沿冒出了白气，锅中也发出了咕咚咕咚的声音，我兴奋的大喊，奶奶走来拍拍我的脑袋，“等等，就来了，你这个小馋猫!”

她揭开锅盖，里面的水几乎消失待尽了，缠和在一起的米粒间不时有一个个小气泡，仿佛一个个喷发的火山。膨大的红枣们漂浮在上面，像一群可爱的胖娃娃。我和奶奶的脸上都露出了笑容，“好了!”话音未落，我就捧出了碗筷，叫唤起了家人们。一家人围坐在一桌，每个人前面都是一碗火红的腊八粥，我迫不及待的吃了一口，哇!这粥米糯糯的，十分可口!还透着一丝滑爽，仿佛吃亲亲果冻时的浅唱。诱人的红枣更是香甜美味……

一碗粥下肚，整个人都暖融融了，冬日的寒冷一扫而光。神话故事说：“腊八粥既可口有营养，还能增福增寿。”唉，如果天天都是腊八节该多好，如果天天都能吃到腊八粥该多好!

5.腊八节作文600字以上 篇五

不知道是听谁说的，腊八这天采来的映山红花(就是野生的杜鹃花)，放到瓶子里用水生上，到了年三十这天一定盛开。那个时候，也没有卖鲜花的，要是大年三十，家里有一瓶子盛开的鲜花也不错!我和我的同学一起，在郊区……

不知道是听谁说的，腊八这天采来的映山红花(就是野生的杜鹃花)，放到瓶子里用水生上，到了年三十这天一定盛开。那个时候，也没有卖鲜花的，要是大年三十，家里有一瓶子盛开的鲜花也不错!我和我的同学一起，在郊区的'东山上，踩着没膝的积，登山爬砬子去采那些干枝的映山红。人说：初生牛犊不怕虎，我们这些十几岁的小丫头，也是够龙性的了，干脆就没想到，山上会出现什么野牲口，会随时有坠崖的危险。由于山上的太深，到了家以后，每个人都湿了半截裤腿子，被风打过，冻得硬梆梆的，当然也免不了被家里人责怪。也许是巧合，也许是伺弄得精心，到了腊月二十九，这一瓶子的花啊，开得那叫欢实呢?我也终于有了一些成就感，家里人也为这盛开的鲜花感到节日的喜庆。

还记得在同学家吃过一种绿色的大蒜，酸酸的，很爽口。尤其是吃油腻菜肴时，用它做辅餐，那是相当得味。同学的妈妈说：腊八这天，把剥好的大蒜瓣放到白醋里浸泡，到了春节时，大蒜就变成了翠绿色，叫做“翡翠蒜”，也叫做腊八蒜。名字好听，也很喜庆。从那以后，我们家的餐桌上就多了这道菜，当然也是我的杰作。

小时候经历过的事物，永远地留在记忆的深处。这欢乐的腊八，这的童年记忆，如今都远远的离去，只是在这样特殊的日子里，还让我酸酸地想起。

乐山大佛寺的一些陈年旧事

一个成都朋友辛丑年伊始，选了大年初一去乐山看大佛。从停车处一直走到山门，静悄悄的，游客稀少，看来受疫情影响很大。

对于乐山本地人而言，放在过去，大年初一吃了汤圆，大人孩子换上新衣服，去凌云山拜大佛老爷是一年中最重要的节日。包括四乡八村，都有春节拜大佛的习俗。我认识一位出生于上世纪三十年代的先生，他在回忆小时候的文章中写道：

＂最迟不过大年初二的早上，吃完面条后，青少年们都会三三两两相约，穿过红岩子，青衣坝和东岳庙，朝拜乐山大佛，是牛华溪一带的习俗。＂

即便是到了＂破四旧＂，传统文化不受待见的上世纪六七十年代，游山看大佛，依然是古城乐山人春节期间的重要活动。

记得那时有个耍法，就是早早去占领大佛老爷的头。然后邀约住在大杂院的玩伴，从大佛老爷的头颅后，攀着佛头上的螺髻，爬到佛头正中打扑克牌，是一件骄傲又开心的事。

那时候我住在县街，每次去，佛头都被住在较场坝的人占领了。我们好不嫉妒，相约来年春节早早起床过河，抢占佛头位置。

1975年的秋天，离春节还有很长距离，乐山大佛寺已经很热闹了。来自乐山县四区几个公社的近千名青壮年农民，把一显冷清的凌云寺塞满了欢声笑语。大佛老爷佛头后面的几排平房，满是地铺，住着凌云公社、普仁公社、九龙公社的农民；藏经楼后面，原来党校的大礼堂，则住满了来自青龙、茅桥、迎阳公社的农民，他们都隶属于一个新式组织一一农业学大寨专业队。

农业学大寨，这是1975年祖国大地上最响亮的、压倒一切的口号。

为了造声势，县文化馆坚守在大佛景区山上的人，选了上山道中，过了＂龙湫＂，抬头有四个大字＂回头是岸＂的一段岩扁。搭起竹杆箱架，先把岩石上的杂树杂草青苔刮干净，露出红色的沙岩。一个叫罗伯衡，外号罗施工的高个子男人，每天爬上箱架，挥舞着一大扫把，醮上浓浓的石灰水，红沙岩上渐渐出现了五个巨大的汉字：

＂农业学大寨！＂

每个字几米见方，白的耀眼。隔着一条岷江大河，甚至站在大渡河虾蟆口都可以看得清清楚楚，明明白白。很多年以后，罗施工仍然得意的说，空手写那么大的字，不是一般难度。

那个时候，山上的和尚要么清退回老家，要么进了教养院。

住在大佛寺山上，四区各个公社的专业队农民，以公社为一个连队，各自在山中搭棚子升火造饭。一时间，大佛寺山中升起缕缕炊烟。一个星期或者半个月打一次牙祭，蒜苗回锅肉最受欢迎。

吃饱饭，这些青年专业队的农民，便提着二锤、钢钎、錾子、手锤等打石头的专用工具，下到山下，青龙茅桥的石匠们在篦子街尽头的关子门石场；凌云、普仁等公社的石匠就在凌云山，从面粉厂进去，那里的整块红沙石，石质优良，怪不得一千多年前的唐代古人选中此石凿大佛。

每个连队都有打石头的指标，掏石缝的每人每天要达到二十米，这样才能计十个工分，由专业队开证明各自带回生产队计酬。这种无偿占用广大农村的生产活动，在古代叫徭役。比如秦时修长城，埃及人造金字塔，都是组织者出想法，民众带着自己的粮食、工具无偿提供劳务服务。

这些由四区七个公社农民无偿打出来的条石，（二区土主、建丰、白马等公社的专业队则在龙泓寺周边打石头。）一律运往青衣江边，建设苏稽到杨湾的河堤。那是1975年乐山县＂学大寨＂的主要内容。

那个岁月，大佛寺山下采石场叮叮当当，号子声不断。大佛寺山上除了炊烟，还支起了许多打铁的炉盘。打石头磨损的钢钎錾头，都由各连队自己升火锤炼。为此，各个连队麻雀虽小 ，五脏俱全，煮饭的、修理工具的、保管员，许多打石匠是新学，受伤者众多，各公社还派了赤脚医生。

1976年的春节，各公社的打石匠照例要回家过年，来自普仁公社的李水清等六个石匠，则留下来协助大佛寺过春节。

一到过年，大佛寺山上总是人山人海，那个时候玩大佛寺巳开始收门票，每人五分钱。留下来协助守山门收门票的专业队农民，每天由专业队计十分，带回自己的生产队参加年终决算。大佛寺不发一分钱管一日三餐。

李水清先生回忆，大年初一，四面八方赶来拜大佛的人把整个凌云山塞得水泄不通。到了中午，来朝山的人不见减少。山上煮饭的是姓项的父子俩，他家住在洙泗塘，一早过河上山煮饭。记得有一天中午吃包子，项师傅把装满包子的蒸笼顶在头上，上山的人太多，他根本不可能逆行下山。只好顺着人流，从后山门绕下来，打开蒸笼一看，只剩下几个包子。原来一路上的人流中，有人趁人多拥挤，直接打开项师傅顶在头上的蒸笼拿了包子。

历史长河中，乐山大佛寺塞满了无数人无数的回忆。

我的战友乐生，一个父母都是北方人的后代，出生成长于乐山。他对大佛寺的回忆，则与上世纪八十年代风靡一时的交谊舞有关。也许那个时候，他们正当青春，活力四射。

乐山人都知道，大佛寺的后山，凌云寺后有座大礼堂。上世纪五十年代初，是荣誉军人学校，简称荣校。主要接纳朝鲜战场上受伤的军人，学校的办公楼正是现在的藏经楼。荣校停办后，交给乐山大学，还办过农校和川剧学校，后来是地委党校。到了七十年代，一度成了驻乐部队的师医院，还有后勤运输连。

到了上世纪八十年代，全国人民狂热喜欢上跳交谊舞。一到周末，大凡有宽敞地方的单位，五颜六色的射灯旋转，音乐声响起。年轻的男人女人，老当益壮的绅士，他们的脚底下就发痒了。不知道是谁，居然把大礼堂改成了一个大舞池，有业余歌手一展歌喉，配了六七个人的小乐队。许是地处大佛寺，有人就叫大佛寺舞厅。

舞厅自然得有个名字。为大佛寺舞厅取名的，大约肚子里有点墨水。大礼堂四围茂林修竹，山岩上有浸水叮咚，逐取名叫＂叠翠堂＂，有点旧时红楼别院的味道。＂叠翠堂＂舞厅开展对外业务，生意兴隆。音乐响起，传到旁边大佛寺招待所楠楼，几个美女服务员脚底抹油，一溜烟跑进舞厅。有谁抵挡得住？

战友乐生回忆，就连地区商业车队，经常打电话预约舞厅。一般都是包场，打着工会活动的旗号，邀请相关业务单位的人。到了周末，开上几台卡车，上面站着血脉贲张的男人女人，直往大佛寺后门山上冲去。

凌云山的夜晚又开始热闹起来。

今天，凌云山一到晚上，光怪陆离的灯光，沿着山势起伏，不断变换着色彩。河中有游船飘过，山道上有游客驻足。

唐代诗人王维有＂江流天地外，山色有无中＂的句子。一个时代总有一个时代的山色，这便构成了凌云山、乐山大佛的陈年旧事。

春节游凤穴寺的作文大全

风穴

寺始建于东汉初平元年(西元190年)，毁于董卓之乱，重建于北齐，距今有1800余年的历史，是中国最古老的佛寺之一，因当时满山野花，芳香郁积，故名香积寺。又因寺北山峰林立，峥嵘奇秀，故名"千峰寺"。隋代又名千峰寺。后汉乾祐三年改为白云寺。北魏重建寺院时，寺院地点定在白马石沟中的银洞山下。传说当时物料齐备，正要破土动工时，一阵狂风将砖石木料刮到现在寺址，风点穴位，故名"风穴寺"。又据《风穴寺志略》载：寺东龙山阳坡有大小风穴两个，山因名风穴山，寺因山名。曾与白马寺、少林寺、相国寺齐名，被称为“中原四大名刹”。

风穴寺在明代万历年间香火最为鼎盛，曾有僧众600余人，房舍300多间，土地2000余亩。风穴寺虽是北方寺院，却不沿中轴线布局，而是依山就势而建，具有江南园林风光。周围景观星罗棋布，素有八大景、七十二小景、三十六福地之称。更重要的是风穴寺保存了祖国灿烂的文化遗产，现存唐至清历代建筑14O余间；唐开元二十六年所建的“七祖塔”为全国现存七座唐代高塔之一；宋代悬钟阁内悬挂一口宋宣和七年铁铸大钟，重9999斤，被誉为“中原第一钟”；中佛殿为金代建筑，为单檐歇山式，梁架结构科学严谨；涟漪亭是河南仅有的明代双层六角亭；西面山坡上的上、下塔林是中国第三大塔林。寺内现存有明代汉白玉石佛和缅甸送的佛像及明代嘉靖年间石佛30余尊、木雕佛像7尊。寺内碑碣林立，或记事、或题咏，楷、草、隶、篆风格迥异，存有唐代的尼陀罗咒、宋代的经幢、元代的塔铭。1963年被确定为河南省重点文物保护单位，1988年被国务院批准为第三批国家重点文物保护单位。由于风穴寺远离都市，地处深山谷中，加上文革期间有部队医院占用，在中原四大名寺中保留下诸多唐宋金元明清的建筑遗存，为中国建筑史上留下厚重的实物资料，被古建专家誉为中国的古建博物院。

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