深圳市哪个地方有观音菩萨佛像卖 深圳市哪个地方有观音菩萨佛像店

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观音菩萨出生在哪里?

观音出生在哪里？

最初在中国并不为我们所知，随着佛教的传入逐渐为大众所知。那么观音菩萨是从哪里来到中国的呢？观音是哪里人？

菩萨画像

在中国，随着佛教在公元前一世纪的传入，人们开始崇拜观音菩萨。关于观音菩萨是哪里人的问题也开始衍生。

目前，观音菩萨故里之争主要涉及三个地方：

首先是四川遂宁。在四川遂宁，有一个关于妙善公主的美丽传说。传说在古代西域，有一个叫郭解的国家，它的名字很庄严。南迁遂宁后，王杰改名为苗壮。他被称为苗壮国王。王淼有三个女儿，其中第三个女儿，妙善公主，已经在遂宁修行完毕，成为了观音。在这份遂宁民间流传的手稿《火烧白雀寺》中，有374行七言诗有同样的记载。

第二个是河南宝丰。河南宝丰的原因是，在古代，宝丰是楚国的土地，楚庄王的第三个女儿苗山是观音菩萨的前身。所以宝丰当地的擂鼓台是观音菩萨出生的地方，她出家的地方是百雀寺。而苗山的墓应该是一个衣冠冢，苗山在附近的香山寺成了一条路。宝丰已经形成了完整的观音文化链。

第三个是新疆昌吉。据信，观音，一个当地的中国女神，是一位名叫苗山的公主，她抢劫了世界西部地区的一个国家。他们认为中国观音“生于昌吉，练于遂宁，学于普陀”。这三个地方都和妙善公主有关。谁对谁错，很难下结论。观音是哪里人的问题，还是等专家来仔细探究吧。

观音是谁？

人们总是对千手观音的手臂感到好奇。观世音菩萨有很多种形态，但最特别最有特色的是千手观音。

观音像

佛教经典中记载，千手观音菩萨的千手意在护持众生，千眼意在看世界。自唐代以来，千手观音逐渐成为中国寺庙中的主要形象。千手观音，但不可能真的做出千手观音的形象，所以千手观音的形象往往用42个手掌来象征，每个手掌都有一只眼睛。

说的是观音菩萨，过去无量劫的时候，听了一千盏王净，住在佛的佛房里《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。为了众生利益，她“即刻发愿，我若来此利益众生，便有千手千眼”，“发愿有千手千眼，万眼足足”，悟出了至宝。这样，不管众生是要富贵，还是要消灾除疾，千手观音都能慈悲为怀，解除各种苦难，布施各种利益。因为佛教认为众生的苦难和烦恼是多样的，他们的需求和欲望也是多样的，只有大量无边的魔法和智慧才能帮助众生。所以在佛教看来，只要真心信靠千手观音，就可以“消灾”、“得道”、“尊道”、“降服”等等。

千观音菩萨是观世音部的果德像。“千”有无量圆满的意思，“千手”代表大悲无垠，“千眼”代表智慧圆满。李云：千手千眼观世音菩萨，能利益一切众生，以一切众生之机，依五律满足一切愿望。

观音有哪些传说？

佛教中关于观音菩萨的传说有不同的记载。从中国唐代开始，就有一个传说，说大慈大悲的观音菩萨是苗壮国王的幼女。为什么会有这个传说？

菩萨画像

为什么会有这个传说？这句话出自《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》:从前，有一个奇妙而庄严的国王，他的皇后名叫宝应。这对夫妇有三位如花似玉的公主，即大公主妙言、二公主妙香和三公主妙英。苗公主虽然最小，却是最善良，最聪明，也因此最讨人喜欢。五岁就能念经，懂得了尊佛孝顺父母。她谦虚、温柔、善解人意。人们赞美她，喜爱她，尤其是这位奇妙而庄严的国王，视她为掌上明珠。大公主和二公主相继结婚后，苗王郑重决定给三公主找一个理想的丈夫。但是，作为父亲，他不想问苗英，也不知道她的心思。他只是用自己的眼睛找到了一个他认为是自己女婿的女婿。

当他把这个消息告诉妙莹，让她马上为她成亲时，平时最听话的三公主默默摇头，表示不同意。她坚定地表示她不想结婚，并向苗壮国王表达了她皈依佛教的决心。而王也一气之下把他踢出了宫门。她独自一人在盖房子的一座荒山里拜佛，通过苦修最终成为菩萨。《陀罗尼经》中也有类似的记载：“须弥山西有一个杏林王国，名字叫苗壮，破甲王。生两个女儿，大女儿的妙书，二女儿的妙音；苗壮十八年二月十九日，又生下一女，名妙珊，原是神仙转世，一心念佛修道。”王淼想让苗山结婚，但她坚持要出家。在几次尝试失败后，庄王放火烧庙山。为了灭火，苗山扎破嘴喷血，火势才得以控制。然而，当苗壮国王看到这种情况，他认为苗山是一个怪物，所以他下令吊死苗山。

她的鬼魂走遍地狱，发誓要拯救众生。害怕她会摧毁地狱，阎罗王让她回到太阳。于是，妙善在太白金星的指引下回归太阳，在徽州程心县香山寺苦修九年，最终成为观世音菩萨。这时，苗壮国王因毁佛而病重，妙善成了老和尚，开了好药。后来变成了香仙子，被人下了手眼药。从此，她成了千手万眼的观音。

虽然他们的名字不同，他们的事迹也有些不同，但苗英苗山与苗壮的三个女儿在一起可以判断为同一个人。因此，传说苗壮国王的小女儿是观音菩萨。

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观音一共有几种,他们分别代表着什么?

1、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。

2、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身

3、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

4、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏"相应。

5、游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。

6、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

7、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

8、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意

9、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。"

10、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。

11、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊胜，故称德王。

12、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛 。

13、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。

14、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身

15、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身

16、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人"。

17、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

18、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力寻声自回去"。

19、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"。

20、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

21、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身

22、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象

23、琉璃观音（童男身）：又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

24、多罗尊观音（童女身）：多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青莲花。或释为《普门品》中"或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心"。

25、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。

26、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

27、普悲观音（夜叉身）：衣端受风立像，表大自在天身

28、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像，表三十三身中的妇女身。

29、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

30、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。

31、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

32、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

33、沥水观音（执金刚神身）：又称"滴水观音"，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂，称其名号，即得浅处"

扩展资料

观音菩萨在中国的传入与发展：

观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方极乐世界。魏晋时期社会的动乱是造成这种信仰盛行的社会现实根源。哀鸿遍野、苦难深重的动乱社会，更促使人们信崇救苦救难的观世音菩萨。在印度佛教庞大的佛菩萨王国里，中国民众很快选择了观音菩萨，原因无他，就是因为广大民众祈望有一位救民于水火、解民于倒悬的救世主。

在频生的天灾人祸面前，束手无策、陷于失望甚至绝望境地的平民百姓，需要这样的救世主。著名的文化人类学家基辛说：“宗教强化了人类应付人生问题的能力，这些问题即死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等等。在遭逢悲剧、焦虑和危机之时，宗教可以抚慰人类的心理，给予安全感和生命意义，因为这个世界从自然主义的立场而言，充满了不可预料、反复无常和意外的悲剧。”中国民众信仰观音菩萨原因即在于此。但是，中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。

这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。

中国佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新的身世，这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域兴林国妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。这些观音故事的广泛流传，深入人心，致使中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男观音菩萨。

参考资料：三十三观音—百度百科

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