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有一山兮,名日灵岩,没有狂风暴雨,没有烈日炎炎,满目都是秋风吹过带来的斑斓色彩。
千年古寺,也收纳了整个秋天!
灵岩寺
灵岩寺,位于都江堰市区北5公里幸福镇灵岩山七星岩下,称“灵岩圣灯”,旧为“灌县十景”之一。它是我国佛教禅宗的名刹,始建于北魏孝文帝年间。是唐贞观年间由高僧慧崇主持重建的。几经废修,现存的殿宇多为宋代以后的建筑。
灵岩寺虽始建于金,但在明、清时期有重修过,现存的宝殿等建组几乎都为清代所建。灵岩寺又被称为“灵岩圣灯”,这里不仅可以看银杏,还能爬山。
走在幽静的小道里,呼吸着新鲜空气和银杏的芬芳,是一件很浪漫的事情~寺庙沿山势逐级而建,廊台亭榭迂回婉转,两旁是各种观音菩萨造像,所以灵岩寺又叫观音寺。
每年这个季节,这座静谧空幽的深山古寺,一夜间金黄的银杏飘零在风中,一阵风拂过,摇动一树金片。抬头仰望,就像大自然举起了一支饱蘸金色油彩的大画笔,要为蓝天画一幅最亮丽的图画。
一路上山的途中,到处都是郁郁葱葱的丛林,安静又美好。石阶梯被金色的树叶铺满,半黄、半绿的色彩交错、真心美到爆炸。
站在树下,静静聆听着这美妙动听、秋天的最后一支圆舞曲,倒也别有一番情趣,人也自然而然的醉在其中……
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深山藏古寺,最早提出者为宋徽宗赵佶。现位于我国河西走廊、沙漠绿洲、四川盆地,属于第二级阶梯。气候冬暖夏凉,适宜生活与生长。历史上著名的书画皇帝——宋徽宗,就给大家出了一道难题,就是要以“深山藏古寺”这句诗作一幅画,画一定要和诗的意境一致。
“深山”好画,“古寺”也好画,可这个“藏”怎么画呢?
又要画,又要藏,这不是矛盾么?宋徽宗这不是故意折腾人么?有本事,他自己画出来看看,这个“藏”到底怎样体现?
您别说,宋徽宗还真不一定能画得出来,他也没有标准答案,只不过想通过这种方式把真正的大神逼出来。
不管怎样,既然题出出来了,大家就要去想办法完成。所有人都把心思花到怎么“藏”上面去了。藏是要藏,但不能藏完了,藏完了古寺又怎么能看见呢?
于是,有人在深山中间画了一座古寺,然后用山或者树木将古寺遮了一半,或者遮得只剩寺庙的一角,这样不就藏起来了吗?
中国很早就有“深山藏古寺”之说,名山与古寺似乎天生就是相连的,事实果真是这样吗?其实佛教最初传入中国时大多修建在城市或交通要道,据说这样是为了上层人士礼佛,那么什么时候有了“深山藏古寺”的先例呢?源头就在东林寺。
东林寺虽没有耸峙于高山险峰之巅,也没有深藏在幽谷密窟之中,可是也别具一番风光。宋朝诗人陆游在他的《游庐山东林寺记》中,曾写过这样一段话来描述东林寺:“正对着香炉峰。峰分一支脉向东而行,自北到西,环合四抱,有如城廓,东林在其中,看风水的人称这种地形为倒挂龙格。”按照陆游的记载,庐山东林寺的地理环境符合风水先生所谓的“倒挂龙格”,是一块风水宝地。实际上坐落在庐山脚下的东林寺,自然环境确实十分优美。
东林寺面对庐山香炉峰,历代诗人多有题咏。不仅李白有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,与李白同时代的诗人孟浩然也欣然提笔写下“挂席几千里,名山都未逢。泊舟浔阳郭,始见香炉峰。尝读远公传,久怀尘外踪。东林精舍近,日暮但闻钟。”这些诗句都提到了香炉峰。东林寺的东侧有一座掷笔峰,据说当年慧远在庐山牯牛岭西北的一座小山上编写《涅槃经疏》,疏成之后,信手掷笔,笔落之处,便成一峰,即今日的掷笔峰。明代诗人吴国伦称赞说:“慧远风流天下闻,经成掷笔坠青云。我来趺坐千松顶,指点得阳九派分。”
观看东林寺寺内的布置,也极具江南水乡的神韵。寺前有虎溪,涓涓细流,环寺而绕,寺后有聪明泉、古龙泉。在十八高贤堂前,还有莲池,池中长满白色的子午莲。此花淡雅馨香,惹人喜爱。东林寺白莲,古称“青莲华”,释迦牟尼创佛之初,为迎合民众爱莲心理,以莲花为喻意,吸引了广大信徒。
当年,慧远依据佛经典所述净土莲池的形状,在东林寺前开凿东西二池,种植白莲,藉莲孕心以莲结社,所以取名白莲社。后代住持均不断加以修葺,今日所见莲池,占地1050平方米,池中莲座上置滴水观单雕像。莲池内的白莲盛开时,每株有近百枚花瓣,花色青白,丰满清香。唐代诗人白居易在《东林寺白莲》中是这样写的:“东林北塘水,湛湛见底清。中生白芙蓉,菡萏三百茎。白日发光彩,清焱散芳馨。夜深众僧寝,独起绕池行。欲收一颗子,寄向长安城。但恐出山后,人间种不生。”据说东晋诗人谢灵运曾经为东林寺“穿凿流池三所”,可见当年东林寺的池塘不止一处。
由于东林寺建在青山秀水之间,所以历代诗人、学士,诸如陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、黄庭坚、欧阳修、岳飞、陆游、徐霞客、康有为等,都相继来过东林寺,在这里观览名山胜水,拜访古寺,寻幽探胜,并留下了许多宝贵的墨迹和诗篇,有“满寺万诗咏,一步一惊心”之说,堪为天下第一诗寺。
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