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评价一件紫砂壶的内涵，必须具备三个主要因素：美好的形象结构，精湛的制作技巧和优良的实用功能。
所谓形象结构，是指壶的嘴、盖、钮、脚，应与壶身整体比例协调。精湛的技艺，是评审壶艺优劣的准则。优良的实用功能，是指容积和重量的恰当，壶盖的周圆合缝，壶嘴的出水流畅，同时要考虑色地和图案的脱俗和谐。
当代紫砂陶艺大师顾景舟在《简谈紫砂陶艺鉴赏》一文中说：“抽象地讲紫砂陶艺的审美，可以部结为形、神、气、态这四个要素。
形，即形式的美，是指作品的外轮廓，也就是具象的辟面相；神，即神韵，一种能令人体验出精神美的韵味；气，即气质，陶艺所内涵的和谐协调色泽本质的美；态，即形态，作品的高、低、肥、瘦、则、柔、方、圆的各种姿态。
从这几个方面贯通一气，才是一件真正的完美的好作品。但这里又要区分理和趣两个方面。紫砂壶爱好者偏于理，斤斤计较于壶的容积的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，盖的或盎或平，身段的或高或矮，侧重於从沏茶茗饮的方便为出发点，那就只知理而无趣。一种艺术的欣赏应该在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壶嘴是曲是直，盖子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，趣才能产生情感，怡养心灵，百玩不厌。所以观赏一件新的造型，应该在领悟到美的本质以后才始加以评点。从这样的审美态度作出发点，才能中肯地赢得普遍爱好砂艺界的共鸣。”
一是“泥”。紫砂壶得名于世，固然与它的制作分不开，但根本的原因，是其制作原材料紫砂泥的优越。根据现代科学的分析，紫砂泥的分子结构确有与其它泥不同的地方，就是同样的紫砂泥，其结构也不尽相同，有着细微的差别。这样，由于原材料不同，带来功能效用及给人的能感受也就不尽相同。
功能效用好的则质优，不然则质差；官能感受好的则质优。反之则质差。所以评价一把紫砂壶的优劣，也要看泥的优劣。
许多制壶艺人，虽亦明白这个道理，但却是一味模仿古拙，结果反是“东施效颦”，把自己的可爱之处丢掉了。须知，艺术品乃是作者心境之表露，修养之结果，不是其他所能替代得了的。所以，模仿是不可能达到古拙境地的。
三是“工”。中国艺术有很多相通的地方，例如京剧的舞蹈动作，与国画的大写意，是属于豪放之列；京剧唱段与国画工笔，则属于严谨之列。而紫砂壶盛开技法，乃与京剧唱段、国画工笔技法，有着同工异曲之妙，也是十分严谨的。
点、线、面，是构成紫砂壶形体的基本元素，在紫砂壶成型过程中，必须交代得清清楚楚，犹如工笔绘画一样，起笔落笔，转变曲折，抑扬顿挫，都必须交代清楚。面，须光则光，须毛则毛；线，须直则直，须曲则曲；点，须方则方，须圆则圆，都不能有半点含糊。否则，就不能算是一把好壶。
四是“款”。款即壶的款识。鉴赏紫砂壶的意思有两层：一层意思是鉴别壶的作者是谁，或题词镌铭的作者是谁？另一层意思是欣赏题词的内容、镌刻的书画，还有印款。
紫砂壶的装饰艺术是中国传统艺术的一部分，它具有中国传统艺术“诗、书、画、印”四位一体的显著特点。所以，一把紫砂壶可看的地方，除泥色、造型、制作工夫以外，还有文学、书法、绘画、金石诸多方面，能给赏壶人带来更多美的享受。历来，紫砂壶是按人定价，名家名壶身价百倍。在商品经济社会尤其显得突出。这样，市场上就容易出现许多模仿名家之作，伪造的质品屡见不鲜，选购名家壶尤其需要小心。
五是“功”。所谓“功”是指壶的功能美。近年来，紫砂壶新品层出不穷，如鲜星璀璨，令人目不暇接。制壶人讲究造型的形式美，而往往忽视一把壶的实用功能。紫砂壶除了能满足大家的观赏需求，而更重要的实用功能不应该被忽视，一把好的紫砂壶，应该是好看的，更是好用的。
紫砂壶的壶型多种多样，千变万化，主要可以分为圆器、方器、花塑器、筋纹器、提梁这五大类。圆器讲究珠圆玉润，方器造型方中藏圆，花塑器源于自然而高于自然，提梁是以提梁为把的紫砂壶，而筋纹器从生活中所见的瓜棱、花瓣、云水纹等创作造型。自明清进入全盛时期以来，宜兴紫砂壶的经典壶型层出不穷，不胜枚举，绝不仅仅只有四种，但下面还是简单的分享一下美人肩、文旦壶、西施壶、笑樱壶这四大经典壶型。
美人肩（亦称圆珠壶）
美人肩紫砂壶宛如古代女子端庄可爱，带点宫廷的雍容华贵，又不失大家闺秀般的妖娆。造型饱满，大方得体，以体现圆润的壶身为主，壶盖与壶身仿佛合为一体，没有空隙，用手抚摸上去，能感受到它的温暖。
此壶是泡茶利器，冲泡扬香力特高、轻快而利落，茶汤紧结柔滑，回甘强、回韵悠长。由于其泥料的优异，泡养前、泡养中及泡养后壶身颜色都会有所变化，令人叹为观止。然后加上美人肩器形上的风情万种，用此壶来泡茶绝对是美好的享受。随着时间的推移，壶还会越来越迷人。
笑樱壶
紫砂四大经典壶型之一的笑樱壶，其创作来历不一而众，常见的有三种：一说是明代始创的经典壶型；二说是潘春芳创作而来；三说由顾景舟设计制作。虽然说法不一，但较为靠谱的说法为：
潘春芳大学毕业后，进入紫砂一厂第一件设计作品就是“笑樱壶”，当时的传统是师傅不会去做徒弟设计的壶。巧的是，潘春芳做的“笑樱壶”被领导看到了，并要求到：这款壶设计得不错，可惜做得不到位，请顾老师给提高提高。于是顾景舟无奈，只能破了规矩，开始制作改良“笑樱壶”，由于顾大师当时名气响亮，就被传成该壶是由顾景舟创作的。
笑樱壶还有个美丽的故事原型：据传“笑樱壶”设计灵感源于《聊斋志异》里的“婴宁”，有“婴宁一笑千愁解”，可见她的笑容多迷人。《聊斋志异》中，婴宁可以说是“美”的代言和化身，而她的笑容也一直被提及。
她的出场，书中写道：“有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。作者不仅借梅花来衬托出婴宁的外在美， 而且更巧妙地是，作者借她的笑声来展现婴宁的内在美。笑樱壶以其素雅的外形，漂亮的张力，交织出曼妙的身姿，恰如“婴宁一笑”，内蕴无限。
西施壶
四大经典壶型之一的的西施壶原先叫西施乳，言壶之形若美女西施之丰乳，确实此壶象丰满的乳房，壶纽象乳头，流短而略粗，把为倒耳之形，盖采用截盖式，壶底近底处内收，一捺底，后人觉“西施乳”不雅，改称“倒把西施壶”。
西施壶的首创者徐友泉，明末清初吴梅鼎给了其极高的评价，称“若夫综古今而合度，极变化以从心，技而近乎道者，其友泉徐子乎”。吴梅鼎之所以为世人所识，实在是因为写了一篇千五百字的《阳羡茗壶赋》。吴氏曾祖是明正德进士吴颐山，正德进士何许人也，不太清楚，只是他的家童名声太盛，叫“供春”。
吴颐山少时在宜兴金沙寺读书，家童供春服侍少主的同时，据说偷学了寺僧制壶，不经意间，成了紫砂壶史上的鼻祖。然后经历了赵梁、董翰、元畅、时朋“四大名家”，然后是时鹏之子时大彬一家独大。时大彬有一高足，就是徐友泉了。
而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好，并请其到家中研制紫砂壶，成就了一段佳话。吴梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自叹“吾之精，终不如时之粗”时，他不知道，紫砂史册上，已经有了他浓重的一笔。
文旦壶
文旦创于明未清初，形与西施、贵妃壶相近，后两者为清中末后所创，重玲珑娇秀，前者则重古拙，这也与当时艺术审美注重相关，“文旦”文字释义：“文”指柔和、外表、容态;“旦”指戏曲中扮演女性的角色。文旦壶曾一老壶铭：何必凤凰夸御茗，浣女词前落日尘，松竹开三迳，花落鸟啼水自流。
文旦壶与西施壶的区别
今人所谓的“文旦壶”，较之西施壶，身筒略为收紧些，也略高些，其他如：倒把、短椎流、截盖、乳头形的壶扭等造型要素和西施基本一致。西施和文旦是一是二?众说纷纭。有说西施、文旦其实是一回事，文旦是西施的雅称，因为西施乳西施乳的叫总不太文雅，还是文旦入耳一点。
也有说文旦、西施根本就不是一回事，丁是丁卯是卯，风马牛不相及，文旦是出自对一种水果——文旦柚的模拟，和西施乳则是对女性乳房的模拟，根本就不是一回事。
有资料介绍“文旦壶”是“西施乳壶”的别名。由于“西施乳壶”的“乳”字不雅，后人改称“文旦壶”。另外，从字面理解：文，柔和、外表、容态；旦，戏曲中扮演女性的角色。文旦，既是外表柔美的女性。创作者似乎在创意的过程中依然想把文旦壶比做貌美的西施。“有人把文旦壶当作西施壶来称谓，她们究竟有没有联系，未曾考证，但“她们”创意出的紫砂雌性化艺术，我想还是有所共鸣的。”
喝茶必然要用到茶具，好的茶具方能衬托出茶的品味。我国茶文化源远流长，不仅茶叶种类繁多，茶具种类也是非常多的。那么，用什么茶具泡茶好呢？对于这个问题，很多人都有疑问，下面，我们来给大家解答一下。
什么茶具泡茶最好
1、紫砂茶具
喝茶的最高境界是品茶，唯有慢慢地品，才能够尝出茶的精髓。而品茶最适合的茶具，当然是紫砂茶具了。紫砂茶具透气性强，还能够长久将茶的芳香保持茶的温度，最能够泡出茶的芳香和浓郁来。
2、瓷器茶具
喝茶用什么样的茶具好
1、玻璃茶具
用玻璃才茶具喝茶也是非常好的，因为玻璃茶具是非常透明的，我们可以全程欣赏茶叶在开水当中展开身姿，可以看到茶叶在茶汤里面飘渺碧绿的姿态。用玻璃茶具喝茶，不仅可以喝到美味的茶，而且还可以欣赏到泡茶的美景。
2、金属茶具
用金属茶具喝茶也是非常好的，我国历史上，就曾出现过各种金属茶具，如金茶具、银茶具、铁茶具、铜茶具等等，不同材质的金属茶具，可以给我们带来不一样的喝茶体验，对身体健康也会有不同的好处。
什么茶具泡茶最好？上述这些都不错。毋庸置疑，好的茶具是泡茶的第一步，只有选择好的茶具来泡茶喝茶，才能够喝到好喝的茶。
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