手艺人往往意味着 手艺人行业

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手艺人往往意味着 手艺人行业1

做手艺人容易吗？

在多数人眼里手艺不过是做熟了一件事，持之以恒的做自然而然，就形成的一种手艺。

殊不知，在这个持之以恒的路上有多么艰辛，多少人能做到持之以恒不受改变。

这条路真的那么平坦吗？经济而言

从事手工艺类需要花一辈子的时间、精力和没有生活来源的风险来投入，成则一物千金，败则分文不值。

我们往往看到的是成功大师的风光，却很少看到他们的穷困潦倒。事实上，100个手艺人里没有10个成功的，我们所看到的仅是几百人里杀出来的一人。

有的人用了一生的时光，也不一定能达到这样的境界。作品是人类的财富却没有给手艺人带来富裕的生活。

其中多数手艺人都是因为经济的原因，生活都困难，而最终放弃。

精神而言

手工艺品能愉悦和美化生活但是，制作却是一个过程相当痛苦的过程。因为每一位从业者想要创作出好的作品，就必须要有与众不同的思维和眼光，看到常人一般所看不到的东西，就像习武之人一样，经常会有走火入魔的危险。

如果说创造的作品太个性化太随自己，很大几率不被接受，如果说太考作品是否又能随之迎合市场、大众喜好口味的变化，作品又会失去灵魂，许多从业者都很难能做到自由自主地去创作。

不能够随心所欲。

创作是一种艺术语言，但是要想把这个语言说好，就必须得把自己修炼到走火入魔的境界，这样才能看到与众不同的东西。

玩得好就是有超常的眼光和天分，玩得不好就有可能被人说成是精神病。

艺术而言

艺术是一门行业更是一门高风险的行业，就像一场比赛一样，所有的人都是冲着那块金牌去的，然而冠军也只会有一个，剩下的大多不会有人记得。

真正靠艺术出人头地的很少很少，一个世纪也产生不了几个大师，其它的人大都是过眼烟云，充其量是一个小匠人而已。

如果其作品不被艺术界或市场认可，一辈子就只能苦苦地“自娱自乐”而已，好一点的，也许在自己死后还能正名被称为“艺术家”，不是所有人都是梵高，更多的人无名一生，抱憾而终。

匠人们基本上都生活在“饥饿”之中。当一个人选择了这条道路的时候，某种程度上，他便是选择了过一种“饥饿”的生活。

这种饥饿状态在两个层面上发生着：肉体上和精神上。相比于按部就班的工作，从事手工艺相对来说无疑是自由的，而且看似充满了浪漫的艺术气息，在世人眼里甚至也带有某种光环，但是这种自由和浪漫的光环背后，作为某种代价所呈现的。

怎样鉴定明正德时期的瓷器？

正德时期烧造的瓷器，上承成化、弘治旧制，下启嘉靖新貌。在造型、品种和纹饰上除全面继承前代传统外，还有许多创新之作，因受伊斯兰教和道教的影响，纹饰多绘“回文”和“吉祥”的图案，甚至还有用“藏文”和“八思巴文”书写年款的。

此时大型器物日渐增多，纹饰色彩虽然基本保持了成化、弘治时的淡雅风格，但已在慢慢地向嘉靖、万历时那种浓重炽烈的色调过渡。

鉴定要点

1.由细致、薄胎向粗糙、厚重过渡，此时瓷器风格错综交替，粗细兼有。官窑、民窑器千差万别，变化很大，尤其是青花表现多样风格色调。

2.造型有不少新颖作品，如绣墩、插屏、山形笔架、宫碗、出戟瓶、佛前供器等。

3.釉面有白中闪青的特点。

4.器足露胎处一般修切平齐，也时有滚圆状出现，较浅的器足多向里收敛，有跳刀旋痕和塌底现象。

5.器底釉面有典型的白色和亮青色特征。

壶联句七则

净水粗茶诗韵味，

虚心厚道海胸怀。

刻翠竹图可用

粗茶可溶清心水，

高风不落傲骨梅。

刻冬梅图可用

雅注有容金江水，

清水无欲乌龙茶。

友人金江先生用壶

虽无弦弹尽金声绕梁久，

但有茶浸润香韵传世长。

刻高山流水古琴图及音乐爱好者可用

白云绿树高远志，

雅注山茗净俗心。

喜静信佛可用

豪放歌注雅，

婉约笑茶香。

名字中含笑字可用

有容注雅乾坤大，

无欲兰幽紫气高。

刻幽兰图可用

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