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什么是小煤窑朱泥？难道是用小煤窑烧出的朱泥壶？
错了！所谓小煤窑，是指距离黄龙山约500米的一处地名，而非壶品用小煤窑烧制。因其地过去有几间烧砖瓦陶罐的小煤窑，久而久之大家便以“小煤窑”代称此地。这个地方从50年代开始便有零星朱泥矿出产，不过产量不大，那个时候的人对朱泥壶并不接受，做壶都以中大品为主，小煤窑朱泥开采出来，极少单独制壶，由于小煤窑朱泥粘性很强，很多都是直接加到普紫泥或者清水泥里面，增加泥料的粘合性。
小煤窑朱泥的烧结温度较低，窑温约1080度，但收缩比高达30%左右，成品率极低。非常容易扭曲、变形、破裂。在制壶中对于工艺师的技艺要求很高。朱泥壶不要片面的求精致，要在泥料纯正的基础上谈做工。
（收缩对比）
小煤窑朱泥的特点：
1.烧成后颜色温润橙红，热水冲淋立现娇嫩鲜红特色，神秘迷人。如荷花池间玉立、若冬梅雪中含苞，卓尔不群，风韵令爱壶人神醉。泡养日久，温润而富深度、层次变化，美不胜收。
2.泡茶水色好，泡养速度立竿见影。一般两三泡茶后就能感觉到水色的明显变化，最终养成玉一般的质感
3.烧制难度高，小品成品率高时也仅在60%，中大品紫砂艺人极少制作。
龙蛋为古壶式，清吴梅鼎《阳羡茗壶赋》云：“圆者如丸，体稍纵为龙蛋。”传明代时大彬即有此款，今可见清人仿制。
(图）龙蛋壶
“龙蛋壶”造型取于蛋形，在诗经《貔貅出世》中记载，龙的九太子貔貅是从龙蛋中破壳而出的，而在民间，貔貅既有辟邪的意思，又有家有貔貅万事无忧的含义在里面，在东方文化中，龙又是一个至高无上的吉祥图腾，以“龙蛋”来命名，是一种美好的祝愿与寄托，圆润可爱的造型，吉祥美好的寓意，让这个“龙蛋壶”平添了一种拙味和稚气的亲切感。
（图）文旦壶
（图）文旦壶
现文旦、西施、贵妃变化很多，每个陶手都以自己的方法在演绎而成，高矮肥瘦，自然壶名也让人有点难以分辩。
清代文人吴梅鼎曾经称赞文旦壶说：“至于摹形象体，殚精毕异;韵敌美人(美人肩)，格高西子(西施乳)。”是啊，在文人的眼中，文旦壶的韵味风格堪比美人之肩，柔若无骨;又似西施那动人的曲线，丰神绰约，俊俏天成。
（图）西施壶
此种文旦在制作中需转折流畅有力，拼接自然圆润，若工艺不佳则易流于臃肿，虽丰腴却有纤弱垮塌之病。故，文旦中丰美而圆挺者殊为难得，又因其形似乳房，则俗称“西施乳”。资料显示清中期尚未见此名，此种叫法是否始于清晚期至民国年间，尚不可定论。今人觉此名不雅，遂改称“西施壶”或“倒把西施”。
在紫砂壶圈，养壶一直是个津津乐道的话题，如果你问一个北京老大爷，什么是养壶，他可能会说，这就和盘核桃、盘串一个道理，得天天“玩儿”。
一千个人眼中有一千个哈姆雷特，养紫砂壶究竟养的是什么，每个养壶人的答案都不一样。
养包浆
这是养紫砂壶最显性的目标。
在壶的表面上养出一层厚厚的包浆，使之“韬光变色”。
一把光泽柔和、水色顺滑、肌理细腻的紫砂壶，在无声地诉说，主人懂行。
据一些资深养壶爱好者研究，包浆是一种物质，它由茶多酚氧化聚合而形成，附着在壶的表面和空隙中，与壶合为一体。
有些人以为包浆是“茶油”，其实不是油，而是一些由茶多酚组成的大分子物质。
这也是一些传世老壶，不论壶原料的泥色是什么样，养到最后颜色都很接近的原因。
养心性
它需要的是一次次泡茶、晾干、再泡茶、再晾干的过程。
有些心急的，把紫砂壶当茶宠一样养。把紫砂壶丢在茶桶里，闷泡上几天再拿出来。
揠苗助长的结果总是不理想。
把壶长时间泡到茶汤中，只会增加茶垢的堆积，而不能形成包浆。
养壶，不是一朝一夕之功，需要成年累月的简单重复，这个过程，即在养心。
养得是静心、禅心、平常心。
把玩、清洗、擦拭、等待晾干，一步一步遵循着这个步骤，不浮躁，不求快速达成，以求心静。
修禅心，如达摩念经，做一件事时，心里只想这件事。
拥有一颗平常心，壶养成了，怡然自得。壶未养成，也大方接受。
养审美
法国思想家蒙田，在《人生随笔》里提到：“绝大多数哲人，以及最伟大的人物都通过对美的欣赏和沉思来补偿学校教育，并获得智慧。”
紫砂壶无疑是美的。
它的美，在于壶砂、壶色、壶形、壶款、壶章、壶铭、绘画、书法、雕塑、篆刻诸多艺术融于一体。
养紫砂壶，要懂得欣赏，哪怕手边只是款最常见的壶型。
西施壶受追捧，还在于它的名字。西施是传说中的四大美女之一，西施可以说是美的化身、美的代名词，寄托了人们对美的追求和向往。
水平壶美在简洁大方，壶嘴挺直，朝天，和壶身口的顶部、壶把的顶部呈水平的一条线。
水平壶容量很小，是广东、福建一带喝“功夫茶”的器具。
将壶放在茶碗或茶海内，用沸水浇淋茶壶的外面，茶壶浮在热水中不会侧翻。
紫砂壶的壶形有百余种之多，搞懂它们，需要长时间的浸润。
养壶，一定要记得，是在品茶的过程中养壶，而不是在养壶的过程中品茶。
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